《講談社――中國的歷史》(十卷本)

1、講談社中國的歷史（十卷本） 日本講談社 廣西師范大學(xué)出版社，2014年 許紀(jì)霖推薦：這是一套期待已久的中國歷史的史書，是日本當(dāng)今一流大學(xué)者為知識公眾撰寫的通俗小書。東洋歷史學(xué)家對中國歷史的熟悉和研究，有時候令中國學(xué)者也自嘆弗如，但不要以為東洋的史家只有實證和考據(jù)的功夫，如果你這樣認(rèn)為，那就大錯特錯了。他們中的優(yōu)秀名家，不僅有具體的史料，而且有大歷史觀與中國學(xué)者不同的視野與角度。以我正在閱讀的其中一冊疾馳的草原征服者：遼夏金元為例，整個顛覆了我以往不知不覺所接受的華夏中心主義歷史觀。那些來自大草原的游牧民族政權(quán)，并非漢人史書所描述的那般野蠻，他們給中國帶來了草原的活力和游牧的文化，最終使得11世

2、紀(jì)之后的中國，成為一個多民族、多宗教、整合了農(nóng)業(yè)文明和游牧文明的復(fù)合型多元帝國。誠如姚大力教授所言，那是一段與“唐宋變革”相并行的故事。這樣的故事我們過去知道得太少太少，今天從娓娓道來的日本學(xué)者口中說出，讓我們了解到另一個陌生的中國歷史。歷史早已逝去，史家今日所做的，只是盲人摸象而已。過去我們摸到了大象的粗腿，以為就是大象的全部。讀了這套系列，有一種摸到了大象鼻子的感覺：原來大象的整體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未曾窮盡，有更多的想象空間。 楊善華、阮丹青、定宜莊，縫隙中的改革：黃宗漢與北京東風(fēng)電視機(jī)廠的破冰之旅 三聯(lián)書店，2014年10月 張慧瑜推薦：上世紀(jì)七八十年代之交是改革的起點，也被認(rèn)為是改革無法重復(fù)的黃金

3、時代?？p隙中的改革：黃宗漢與北京東風(fēng)電視機(jī)廠的破冰之旅就是一本講述七八十年代之交地方國企改革的口述史，所謂“縫隙”是指體制或制度的裂縫，而計劃經(jīng)濟(jì)體制則是“改革”需要破除的堅冰。本書主角是1980年代“喬廠長”式的人物黃宗漢，作為“文革”后落實政策的干部，他主動要求去市級國企東風(fēng)電視機(jī)廠擔(dān)任廠長，還信心滿滿地要當(dāng)“中國電視大王”。這本根據(jù)當(dāng)事人口述、檔案資料“還原”出來的改革故事雖然重復(fù)了“80年代改革”的主旋律，即改變計劃經(jīng)濟(jì)體制、建立以效率為原則的新制度，但也從基層改革的角度呈現(xiàn)了上世紀(jì)七八十年代之交歷史轉(zhuǎn)折時期的豐富內(nèi)涵。 黃宗漢本人系名門之后，哥哥、姐姐為文藝界名流黃宗江、黃宗英和黃宗

4、洛，而且建國前黃宗漢就加入了華北局城工部，建國后一直在北京市工作。因此，“文革”后復(fù)出并擔(dān)任廠長的黃宗漢，可以通過北京市的人脈獲得各種資源的支持，包括要到電視機(jī)進(jìn)口指標(biāo)以及引進(jìn)國外生產(chǎn)線的外匯，這些體制內(nèi)的“縫隙”或者說空子給黃宗漢提供了大展拳腳的便利。黃宗漢的結(jié)局更像一位悲劇英雄，其改革雖然使得東風(fēng)電視機(jī)廠扭虧為盈，但也觸動了不同部門尤其是廣電部門的利益，最后被組織調(diào)離。而黃宗漢所創(chuàng)造的通過“散件加工”轉(zhuǎn)化國外先進(jìn)技術(shù)、加強(qiáng)企業(yè)質(zhì)量管理來提高生產(chǎn)效益的“東風(fēng)方式”卻受到高層肯定，成為中小企業(yè)學(xué)習(xí)的榜樣。不僅如此，根據(jù)黃宗漢事跡所創(chuàng)作的報告文學(xué)希望在人間發(fā)表之后，發(fā)表這篇文章的編輯通過個人關(guān)系

5、“夜闖中南?！辈⒆罱K使得這篇文章“轉(zhuǎn)危為安”，還獲得了全國優(yōu)秀報告文學(xué)獎。 劉烈：神經(jīng)病論 中國國際廣播出版社，2011年 趙汀陽推薦：中國的現(xiàn)代化也產(chǎn)生了越來越多的心理病人。30年前，作為社會現(xiàn)象的心理病人還似乎主要屬于西方發(fā)達(dá)國家，那時中國雖然也有心理病人，但尚未形成顯著的社會現(xiàn)象。劉烈先生是加拿大華裔，先后在法國和加拿大獲得雙料博士，先做心理學(xué)家，后來又做哲學(xué)家。劉烈先生最早從事心理治療臨床工作是在巴黎做心理學(xué)大師拉康的助理醫(yī)師，后來在加拿大自己獨立開辦心理診所。多年后深感心理治療的局限，因而讀了哲學(xué)博士，在大學(xué)里教哲學(xué)了。劉烈希望能夠幫助中國讀者理解西方心理治療的關(guān)鍵概念，同時結(jié)合中國

6、關(guān)于心理病的傳統(tǒng)理解而深入心理問題。關(guān)于心理病人的理論和治療方式至今仍然是西式的，深嵌于西方文化之中，與中國生活方式未必完全吻合，所以劉先生很希望能夠有一種中國式的探索。 劉烈先生是我的老朋友，他講過心理治療的一些令人傷心的困境，其中一個問題是：看病容易治病難，因為人不可能重新生活一遍，所以重建心理健康也是一件非常困難的事情。最有趣的是，大師拉康也無法治療自己的心理病，也要到同行那里去接受治療，而且似乎也沒有治好。劉先生關(guān)于心理病有個十分傳神的關(guān)鍵概念：心理的“本錢”。這種“本錢”主要來自母愛，父親是社會存在，所以父愛相對次要一些。如果母愛充足，心理本錢就厚實，就不容易得心理病，即使得了心理病

7、也容易治好；而如果母愛欠缺，本錢稀薄，心理病就很難治愈。根據(jù)劉先生的理論，似乎可以推論目前中國心理病高發(fā)的一個原因：前30年的母親們一心忙于單位工作而忽視子女們，后30年的母親們一心要求子女們“不要輸在起跑線上”，同樣不給子女們心理本錢。 孔穎，走近文明的櫥窗：清末官紳對日監(jiān)獄考察研究 法律出版社，2014年 陸建德推薦：關(guān)于晚清監(jiān)獄改革。方苞在獄中雜記（曾收入語文教科書）里描狀過康熙五十一年的“刑部獄”。那是一個難以想象的黑暗世界：兩百多人關(guān)押在四五個沒有窗戶的房間里，大小便就地解決，每天都有人死于疫病，少者三四個，多者十幾個。到了晚清，監(jiān)獄衛(wèi)生狀況沒有改觀，而各種酷刑非筆墨所能形容。監(jiān)獄折射了一個社會的文明程度，這是晚清不少先覺者的共識。鐘叔河先生主編的“走向世界叢書”里就有很多晚清官員訪問、考察歐美監(jiān)獄的記載，而晚清新政的一個重要內(nèi)容就是刑訊法律制度的改革。法律出版社的走近文明的櫥窗：清末官紳對日監(jiān)獄考察研究講述的是中國官紳如何以日本為媒介移植西方法政制度的個案。監(jiān)獄改良還不光是人道主義問題，其成敗將決定中國能否挑戰(zhàn)租界治外法權(quán)。1906年清政府還派