2012屆高考語文考點對應(yīng)復(fù)習(xí)題1

1、人教版新課標(biāo)2012屆高考語文一輪單元復(fù)習(xí)必修二 考點對應(yīng)訓(xùn)練【課內(nèi)語段精讀】(一)閱讀下面的文字，完成13題。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。1下

2、列句子中，加點詞的解釋錯誤的一項是 ()A雖趣舍萬殊，靜躁不同殊：不同B修短隨化修短：長短，這里指壽命的長短C終期于盡期：約定D雖趣舍萬殊趣：趨向，取向2下列虛詞的用法解釋錯誤的一項是 ()A悟言一室之內(nèi)(助詞，的)B不能喻之于懷(介詞，在)C及其所之既倦(句中語氣詞)D所以興懷，其致一也(的原因)3翻譯文中畫橫線的句子。(1)古人云：“死生亦大矣。”譯文：_(2)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯文：_(二)閱讀下面的文字，完成46題。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其

3、破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 ()A蘇子愀然 愀然：容色改變的樣子B釃酒臨江 釃酒：把酒灑在江中C哀吾生之須臾 須臾：片刻，形容生命之短D托遺響于悲風(fēng) 遺響：余音，指簫聲5下列句子中，加點虛詞的含義和用法相同的一項是 ()A.B.C.D.6翻譯文中畫橫線的句子。(1)況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。譯

4、文：_(2)哀吾生之須臾，羨長江之無窮。譯文：_【課外達(dá)標(biāo)訓(xùn)練】閱讀下面的文字，完成710題。游萬柳堂記(清)劉大櫆昔之人貴極富溢，則往往為館以自娛，窮極土木之工，而無所愛惜。既成，則不得久居其中，偶一至焉而已，有終身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以為之。夫賢公卿勤勞王事，固將不暇于此，而卑庸者類欲以此震耀其鄉(xiāng)里之愚。臨朐相國馮公，其在廷時無可訾，亦無可稱。而有園在都城之東南隅。其廣三十畝，無雜樹，隨地勢之高下，盡植以柳，而榜其堂曰“萬柳之堂”。短墻之外，騎行者可望而見。其中徑曲而深，因其洼以為池，而累其土以成山，池旁皆蒹葭，云水蕭疏可愛。雍正之初，予始至京師，則好游者咸為予言此地之

5、勝。一至，猶稍有亭榭。再至，則向之飛梁架于水上者，今欹(q，傾斜)臥于水中矣。三至，則凡其所植柳，斬焉無一株之存。人世富貴之光榮，其與時升降，蓋略與此園等。然則士茍有以自得，宜其不外慕乎富貴。彼身在富貴之中者，方殷憂之不暇，又何必朘(jun，剝削、搜刮)民之膏以為苑囿也哉！7下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是 ()A窮極土木之工工：精巧B其在廷時無可訾 訾：指責(zé)，非議C累其土以成山 累：堆積D好游者咸為予言此地之勝 勝：盡，完8下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是 ()A既成，則不得久居其中 向吾不為斯役，則久已病矣B窮極土木之工投諸渤海之尾，隱土之北C其與時升降吾孰與徐公美D其

6、中徑曲而深其疾病而死9下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是 ()A“萬柳之堂”是臨朐相國馮公為自娛而建，占地廣，清一色植柳，亭榭池塘與假山，點綴其間，足見馮公建園用心之深。B文章以對比手法，寫臨朐相國馮公“萬柳之堂”的昔盛今衰，形象地揭示出“人世富貴之光榮，其與時升降”的道理。C通過對“萬柳之堂”占地之廣、植柳之多、亭榭池塘與假山之互襯，流露出對馮公繁忙公務(wù)之余閑雅情趣的欣賞，贊揚(yáng)馮公富貴而能賞山樂水的可貴品質(zhì)。D文章敘議結(jié)合，由議論引出游歷“萬柳之堂”一事，因“游”而“記”，“記”而生發(fā)感慨，婉諷富貴而淫樂者，勸誡士大夫不要羨慕富貴，富貴了更不要搜刮民膏建園自樂。10把文言文閱讀材料中畫橫

7、線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)夫賢公卿勤勞王事，固將不暇于此，而卑庸者類欲以此震耀其鄉(xiāng)里之愚。譯文：_(2)臨朐相國馮公，其在廷時無可訾，亦無可稱。譯文：_(3)彼身在富貴之中者，方殷憂之不暇，又何必朘民之膏以為苑囿也哉！譯文：_答案 課內(nèi)語段精讀1C2.C3(1)古人說：“死和生也是人生的大事?！?2)我本來就知道把死和生看作完全一樣的說法是虛妄荒誕的，把長壽和短命看成相等的說法是妄造的。4B5.B6(1)何況我和你在江中小洲上打魚砍柴，把魚蝦作為伙伴，把麋鹿當(dāng)做朋友。(2)哀嘆我們的生命如此短暫，羨慕長江無窮無盡。課外達(dá)標(biāo)訓(xùn)練7D8.B9.C10(1)那些賢能的公卿大夫忙于國家事務(wù)，根本沒

8、有時間顧及這種事，只有庸俗貪卑的人，大都想用建造豪華別墅向家鄉(xiāng)那些無知的人夸耀，使他們感到震驚。(2)康熙朝的宰相、臨朐人馮溥，他在朝任職時，所做過的事既沒有什么可以指責(zé)的，也沒有什么可以稱贊的。(3)那些已經(jīng)置身在富貴之中的人，正應(yīng)當(dāng)深憂也來不及，又怎么能搜刮百姓的脂膏來建造園林呢！參考譯文過去的人富貴到了極點，就往往要建造別墅來供自己享樂，竭盡建筑藝術(shù)的精巧，而不惜一切代價。等到建成，卻不能常常住在別墅中，只是偶然去一次而已，甚至有的終生都沒有去過。而能夠常住在里面的人，卻又無力去建造別墅。那些賢能的公卿大夫忙于國家事務(wù)，根本沒有時間顧及這種事，只有庸俗貪卑的人，大都想用建造豪華別墅向家鄉(xiāng)

9、那些無知的人夸耀，使他們感到震驚?？滴醭脑紫唷⑴R朐人馮溥，他在朝任職時，所做過的事既沒有什么可以指責(zé)的，也沒有什么可以稱贊的。只是他有座別墅園林在城的東南角。園的面積有三十畝，園中沒有一棵雜樹，隨著地勢的高低，全部種的是柳樹，因而題寫園中的堂名為“萬柳之堂”。在矮墻的外面，騎馬經(jīng)過的人可以望見。園中曲曲折折的小路通向深處，利用園中低洼的沼地，建成了池塘，又堆積泥土，造出了假山，池塘邊都長滿了蘆荻，云彩和池水疏落映襯，可愛極了。雍正初年，我剛到京師，喜歡游玩的朋友都向我介紹萬柳堂的勝景。我第一次到萬柳堂，還多少有些亭臺水閣。第二次到那里，以前凌空架在水上的高橋，現(xiàn)已斜臥在水中了。第三次去，凡是

10、園中所種的柳樹，都像斬過一樣，沒有一棵留存了。人世間富貴的榮耀，它總是隨著時間有升有降，大概也和這個萬柳堂一樣。那么士大夫如果能夠自己有所領(lǐng)悟的話，就應(yīng)該不再羨慕富貴這樣的身外之物了。那些已經(jīng)置身在富貴之中的人，正應(yīng)當(dāng)深憂也來不及，又怎么能搜刮百姓的脂膏來建造園林呢！課本素材活用1此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。(蘭亭集序)適用話題自然、環(huán)境、環(huán)保、人與自然的和諧精彩運(yùn)用人在面對眼前優(yōu)美風(fēng)景時，斟滿一杯酒，“流觴曲水”，那份悠然和沉醉，是令無數(shù)文人雅士追慕的個性釋放，沉醉于酒中方能使人忘卻世俗之累，掙脫人生

11、羈絆。很容易融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，從中領(lǐng)悟永恒的哲理，達(dá)到物我兩忘的境界。柳宗元在生之絕境時移情于山，“心凝形釋，與萬化冥合”。劉禹錫在酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈中說“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。古代文人多在逆境中因自然萬物欣欣向榮而喜，使精神超脫外物的羈絆，而在天地間獲得永生！2固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。(蘭亭集序)適用話題死亡、生命、人生精彩運(yùn)用人總是要面對死亡的，任何生命都無法抗拒時間的無情吞噬。“死亡”是如此強(qiáng)大而不可抗拒，因而個體生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，誰都無法回避對死亡的思考。林語堂說：“能見到死亡的人也能見到人類喜劇的意識，于是他很迅速地變成

12、詩人了。”王羲之是這樣的詩人。他深知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，忘生死，輕成敗，是基于對生命本質(zhì)和人生真諦的感悟。因而他們對有限的生命更是倍加珍惜，在平平淡淡從從容容中書寫出生命價值的箴言。3夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。(蘭亭集序)適用話題自由、個性精彩運(yùn)用生活中，我們可以對所愛的事物寄托情懷，不受約束，自由揮灑青春，譜寫人生，“仰無愧于天，俯無愧于地”。4逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。(赤壁賦)適用話題自然、永恒、變與不變精彩運(yùn)用流水像這樣不斷地流淌，而并沒有流去；時圓時缺的月亮像那樣不斷地圓缺卻終于沒有增減。從認(rèn)識事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月、天地呢？這啟示我們從多角度看問題而非把問題絕對化，即便我們身處逆境中也應(yīng)保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。我們要勇于面對學(xué)習(xí)、生活中的困難和挫折，充分發(fā)揮主觀能動性戰(zhàn)勝和克服它們。5而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為