科學(xué)人文和而不同教案(優(yōu).選)

1、科學(xué)人文和而不同教學(xué)目標(biāo)1領(lǐng)會科技與人文的關(guān)系，明白時代的發(fā)展需要科學(xué)精神與人文精神融通與共建的道理，在學(xué)好專業(yè)知識的同時，不斷提高自身的人文素養(yǎng)。2在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，設(shè)定篩選目標(biāo)，通過把握課文中心句、重點句的方式篩選信息，提高依據(jù)目標(biāo)快速篩選信息的能力。教學(xué)重點1領(lǐng)會科技與人文的關(guān)系，不斷提高自身的人文素養(yǎng)。2設(shè)定并圍繞目標(biāo)快速、準(zhǔn)確篩選信息。教學(xué)難點通過把握課文中心句、重點句的方式篩選信息，理解課文主旨。教學(xué)方法：教學(xué)法、討論法教學(xué)課時：兩課時教學(xué)過程一、走近作者楊叔子 1933 年 9 月生于江西省湖口縣。中國科學(xué)院院士，著名機械工程專家、教育家。 原華中理工大學(xué)校長，現(xiàn)任華中科技

2、大學(xué)學(xué)術(shù)委員會主任，先后受聘為清華大學(xué)、浙江大學(xué)、南京大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、上海交通大學(xué)等約30 所高校兼職教授、名譽教授。他倡導(dǎo)科學(xué)與人文融合的“綠色教育”，在全國理工科院校中開展加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育，在國內(nèi)外產(chǎn)生了強烈的反響，應(yīng)邀在清華大學(xué)、浙江大學(xué)、 南京大學(xué)、上海交通大學(xué)等國內(nèi)約百余所院校舉辦人文講座兩百余場，吸引了近二十萬人次的聽眾。二、解讀題目（一） “和而不同”的本義：1出處： 論語?子路： “君子和而不同，小人同而不和。 ”2釋義：和，和睦；同，茍同。和睦地相處，但不隨便附和。3解說：“君子和而不同，小人同而不和。 ”君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)

3、過自己的獨立思考，從不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人一致，不講求原則，與別人卻不能保持融洽的關(guān)系，這是在處事為人方面。其實，幾乎在所有的問題上，都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別。 “和而不同”顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。（二） “和而不同”在文章中具體所指：“和” ：共生互動、相同互通、和而創(chuàng)新“不同” ：相異互補三、導(dǎo)讀設(shè)疑，篩選信息教師導(dǎo)讀設(shè)疑，學(xué)生瀏覽課文，圍繞閱讀目標(biāo)，通過抓文章的重點句子篩選信息，弄清以下問題：（一）科學(xué)與人文追求的目標(biāo)有何不同？科學(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是研究和認(rèn)識客觀世界及其規(guī)律， 是求真。 人文所追求的目標(biāo)或

4、所要解決的問題是滿足個人與 社會需要的終極關(guān)懷，是求善。（二）科學(xué)與人文為何共生，如何共生？科學(xué)是求真，但科學(xué)不能保證其本身方向正確；顯然， 科學(xué)需要人文導(dǎo)向，求真需要求善導(dǎo)向。人文是求善，但人文不能保證其本身基礎(chǔ)正確，可能事與愿違。顯然，人文需要科學(xué)奠基，求善需要求真奠基。（三）科學(xué)與人文在哪些方面是相同互通的？都是承認(rèn)與尊重客觀實際，提煉與抽取客觀實際的本質(zhì)，探索與揭示客觀實際規(guī)律的。（四） “科學(xué)人文，和而不同”在文中的含義是什么？科學(xué)畢竟是科學(xué)，人文畢竟是人文，既彼此密切相關(guān)，又相互明顯區(qū)別，即“和而不同”。（五）科學(xué)人文互動互補有什么益處？第一，有利于形成正確的人生追求。第二，有利于

5、形成完備的知識基礎(chǔ)。第三，有利于形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。第四，有利于形成健康的生活方式。第五，有利于形成和諧的個人同外界的關(guān)系。（六）科學(xué)與人文是怎樣交融、合一的？沒看到人文，丟失了人，就丟失根本，就丟失一切，當(dāng)然也丟失科技。文有科學(xué)的基礎(chǔ)與科學(xué)精髓；科學(xué)有人文的精神與人文的（七）提高人文素養(yǎng)對科技工作者有何作用？第一，陶冶與純潔思想感情，升華精神境界，樹立對國家、對民族的高度責(zé)任感，此曰“鐘情于愛國”，這就是大德；第二，活躍與完善思維能力，開啟人作為萬物之靈的人的固有靈性，發(fā)揮人類進(jìn)化五百萬年來所形成的巨大潛力，此曰“極利于創(chuàng)新”。四、結(jié)合實例，把握精神教師引導(dǎo)啟發(fā)，師生互動，結(jié)合現(xiàn)實與歷史，正

6、反舉例，理解科學(xué)與人文如鳥之兩翼，車之雙輪。（一）關(guān)于“人文”1 1988 年，當(dāng) 75 名諾貝爾獎獲得者聚集一堂的時候，有記者問獲獎?wù)撸?“您在哪所大學(xué)、哪個實驗室學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西？” 一個白發(fā)蒼蒼的學(xué)者沉思片刻回答道：在幼兒園。在幼兒園學(xué)到了什么重要的東西呢？把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不拿，做錯事情要表示歉意，等等。人文教育的核心就是做人的教育。 我們首先是人，然后才是各領(lǐng)域的專業(yè)工作者、各行各業(yè)的人才。2回顧馮友蘭的人生的境界一文中的觀點：人生境界的高低取決于人的覺解程度即一個人對自己與社會、宇宙的關(guān)系以及對自己所做的事情的意義的覺悟與理解。明確：這種“覺解”正來

7、源于人所接受的人文教育。（二）關(guān)于“科學(xué)需要人文導(dǎo)向”列舉事實：計算機技術(shù)：運算速度已可高達(dá)每秒萬億次以上，計算機應(yīng)用的觸角幾乎深入到各領(lǐng)域，全世界成為一個地球村；網(wǎng)上黑客、黃禍、病毒橫行。生物技術(shù)：嚴(yán)重影響生物界的發(fā)展，乃至改變?nèi)说谋旧怼Ｗ鲬?zhàn)武器：極精確極強大，乃至可以毀滅一個地區(qū)，甚至世界。科學(xué)研究及其成果可以帶來福也可以帶來禍。 一個人如果掌握了高科技及其成果而又喪失人性，這個世界將何以堪！高級人才如果沒有非凡的靈性，沒有高尚的人性，后果如何，難以設(shè)想。（三）關(guān)于“人文需要科學(xué)奠基”故事：蘇東坡亂改菊花詩蘇東坡去拜訪王安石，被管家引到書房用茶。見書桌上有王安石未完的詠菊詩稿，蘇東坡便拿起

8、來念了一遍： “西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金?！?蘇東坡笑這兩句詩是亂道，他認(rèn)為一年四季，風(fēng)各有名：春天為和風(fēng)，夏天為薰風(fēng)，秋天為金風(fēng)，冬天為朔風(fēng)。這詩首句說西風(fēng)，西方屬金，金風(fēng)行秋令也。那金風(fēng)一起，梧葉飄黃，群芳零落。第二句說的黃花即菊花。此花開于深秋，其性屬火，敢與秋霜鏖戰(zhàn)，最能耐久。隨你老來焦干枯爛，并不落瓣。說“吹落黃花滿地金”豈不錯誤了？蘇東坡興之所發(fā)，不能自已，舉筆舐墨，依韻續(xù)詩兩句： “秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟。 ”不久， 蘇東坡被王安石貶到黃州任團(tuán)練副使。轉(zhuǎn)眼秋至，一日天氣晴 朗，蘇東坡突然想起： “定惠院長曾送我菊花數(shù)種，栽于后園。今日何不去賞玩一番？”走到菊花架下，

9、只見滿地鋪金，枝上全無一朵。驚得蘇東坡目瞪口呆，半響無語。心想： “我只道老太師寫錯了，卻不知黃州菊花果然落瓣！老丞相貶我至黃州，原來是讓我看看菊花！當(dāng)初被貶，還以為是王丞相公報私仇。誰知他倒不錯，是我錯了。今后我一定謙虛謹(jǐn)慎，不再輕易笑話別人。唉，真是不經(jīng)一事，不長一智??！ ”后來，蘇東坡為亂改菊花詩的事，專程到京，向王安石“負(fù)荊請罪” ，認(rèn)錯道歉。（四）關(guān)于“科學(xué)與人文相同互通”藝術(shù)與科學(xué)相通的例子：歐幾里得的“黃金分割”理論在藝術(shù)中的運用：黃金分割是奠定西方美學(xué)與藝術(shù)根基的重要觀念，從古希臘的巴特農(nóng)神廟，到 “維特魯威人”，處處可見黃金分割理論的運用。幾何學(xué)在繪畫中的運用：很多藝術(shù)家透過數(shù)學(xué)的幾何形變進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。（五）怎么理解“一個國家、一個民族，沒有民族傳統(tǒng)，沒有人文文化，就會異化，不打自垮，甘愿受人奴役”？一個民族丟失了自己的人文文化，這個民族實質(zhì)上就消亡了，就是“不打自垮”。國家強弱取決于綜合國力，主要是經(jīng)濟(jì)實力、軍事實力與民族凝聚力，關(guān)鍵是民族凝聚力，此即對人文文化的認(rèn)同。社會的進(jìn)步退步，取決于科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文明與人文文化、精神文明的全面發(fā)展；沒有先進(jìn)的人文文化、高度的精神文明，而只有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)、 高度的物質(zhì)文