美術(shù)學(xué)藝術(shù)評論總匯

1、顧愷之（東晉）：顧愷之知識淵博而有才氣，擅長詩賦、書法，尤其精通繪畫。工人像、佛像、禽獸、山水等。當(dāng)時有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。他的畫師法衛(wèi)協(xié)而又有所變化，他的畫有敷染容貌，以濃色微加點綴，不求暈飾；筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空的特點。史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。精通畫論，其“遷想妙得”、“以形寫神”等論點，對我國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展，影響很大。5 顧愷之沉醉于藝術(shù)文學(xué)，淡于名利地位，以”癡黠參半，”明哲保身的處世哲學(xué)，以達到他藝術(shù)最高的成就。洛神賦，女史箴圖，烈女圖，展子謙（隋）： 唐宋畫史對展子虔的評價很高，如“尤擅樓閣”，人物畫“可為唐畫之祖”。12

2、唐代李嗣真評價展子虔“天生縱任，亡所祖述”。13 彥悰在書中對展子虔的山水畫進行了高度評價：“觸物為情，備該絕妙，尤善樓閣人馬，亦長遠近山川，咫只千里?！碧拼鷱垙┻h歷代名畫錄記載：“其畫山水，若鈿飾犀櫛，或水不容泛，或人大于山”。“二閻師于鄭、張、楊、展（兼師于文毗，毗在隋朝）?！? 北宋米芾十分推崇展子虔的人物畫說：“李公麟家展子虔朔方行，小人物甚佳?！编嚧划嬂^記載：徽宗朝“宣和殿御閣有展子虔四載圖，最為高品。上每愛玩，或終日不舍。但恨止有三圖，其水行一圖特補遺耳。3 一日中使至洛，忽聞洛中故家有之，亟告留守求觀。既見，則愕曰：御閣中正欠此一圖。登時進入。所謂天生神圣物，必有會合時也”。元人

3、湯垕也在畫鑒中說展子虔“畫人物描法甚細，隨以色暈開。余常見故實人物、山水、人馬等3 圖，又見北齊后主幸晉陽宮圖，人物面部神采如生，意度俱足，下為唐畫之祖”。并指出吳道子“早年行筆差細”，“其敷彩于焦墨痕中，略施微染”。游春圖，授經(jīng)圖閻立本（唐）：閻立本的繪畫藝術(shù)，先承家學(xué)，后師張僧繇、鄭法士。據(jù)傳他在荊州見到張僧繇壁畫，在畫下留宿十余日，坐臥觀賞，舍不得離去。后人說他師法僧繇，人物、車馬、臺閣都達到很高水平。閻立本除了擅長繪畫外，而且還頗有政治才干，在唐高祖武德年間即在秦王（李世民）府任庫直，太宗貞觀時任主爵郎中、刑部侍郎。高宗顯慶元年(656年)閻立德歿，他由將作大將遷升為工部尚書，總章元年

4、(668年)擢升為右相，封博陵縣男。當(dāng)時姜恪以戰(zhàn)功擢任左相，因而時人有“左相宣威沙漠，右相馳譽丹青”之說。咸亨元年（670年）遷中書令。咸亨四年十月壬午（初一）日（673年11月14日）卒。閻立本于貞觀年間任主爵郎中、刑部侍郎、將作少監(jiān)。顯慶初升工部尚書?？傉略昙佑邑┫?。他的父親閻毗和兄長閻立德都善長于繪畫、工藝、建筑，閻立本亦秉承其家學(xué)，他尤其善長于繪畫。他善畫人物、車馬、臺閣，尤擅長于肖像畫與歷史人物畫。他的繪畫，線條剛勁有力，神采如生，色彩古雅沉著，筆觸較顧愷之細致，人物神態(tài)刻畫細致，其作品倍受當(dāng)世推重，被時人列為“神品”。曾為唐太宗畫秦府十八學(xué)士、凌煙閣功臣二十四人圖，為當(dāng)時稱譽。他

5、的作品有有步輦圖、古帝王圖、職貢圖、蕭翼賺蘭亭圖等傳世。步輦圖，歷代帝王像吳道子（唐）：吳道子在繪畫藝術(shù)上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他可以創(chuàng)新。他善于從復(fù)雜的物體形態(tài)中吸收精髓，把凹凸面，陰陽面，歸納成為不可再減的“線”，結(jié)合物體內(nèi)在的運動，構(gòu)成線條的組織規(guī)律，如衣紋的高、側(cè)、深、斜、卷、折、飄、舉的姿勢，完全基于線條的組織而描摹出物體的性格。這種線的要求是嚴(yán)格的，每一根線都符合造型傳神的要求，每一根線都充滿了韻律美，這是集前代之大成而又有所創(chuàng)造的線。吳道子的畫風(fēng)為唐代和宋元以來的許多畫家所效仿、借鑒。宋代畫家李公麟的樸素淡雅的“白描”，便是從吳道子“不以裝背為妙，只以墨蹤為之”的白

6、畫發(fā)展而來的，白描成為我國繪畫上的一種新體例在他的遺跡湮沒殆盡的今天，吳道子仍被畫壇所熟知，這是因為他創(chuàng)造了支配民間畫壇一千多年來歷史的畫派民間傳統(tǒng)畫派。我們見到的唐朝以后的壁畫都有吳道子的影響。元代永樂宮，明代法崗寺壁畫等都是吳道子的風(fēng)格，敦煌壁畫也不乏吳派風(fēng)貌的作品。送子天王圖，明皇受篆圖，十指鐘馗圖八十七神仙圖李思訓(xùn)（唐）： 李思訓(xùn)身為皇室，其作品反映了貴族階層的審美趣味和生活理想，因當(dāng)時社會的各種矛盾和佛道思想及文人隱居習(xí)尚的影響，也使他在作品中時常流露出一種出世情調(diào)。即所謂“時靚神仙之事，合然巖嶺之幽”。李思訓(xùn)之子李昭道，玄宗時期曾任太原府倉曹、直集賢院，官至中書舍人。善畫山水，繼承

7、家學(xué)，并能變父之體，有所創(chuàng)新，造詣精深，后世稱之為“小李將軍”李昭道的作品現(xiàn)很少見到，傳為他的春山行旅圖李思訓(xùn)身為皇室，其作品反映了貴族階層的審美趣味和生活理想，因當(dāng)時社會的各種矛盾和佛道思想及文人隱居習(xí)尚的影響，也使他在作品中時常流露出一種出世情調(diào)。即所謂“時靚神仙之事，合然巖嶺之幽”3 。李思訓(xùn)的金碧山水畫對后來中國山水畫的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。后世山水畫中的青綠山水就是對他這一派畫風(fēng)的延續(xù)。明代莫是龍和董其昌等人提出繪畫上的南北宗論，則將他列為“北宗”之祖。江帆樓閣圖、九成宮紈扇圖韓干（唐）： 宋董逌廣川畫跋說：“世傳韓干凡作馬，必考時日，面方位，然后定形骨毛色。”元湯垕畫鑒說韓

8、干“畫馬得骨肉停勻法至于傳染，色入兼素”。宣和畫譜說：“所謂干唯畫肉不畫骨者，正以脫落展、鄭之外，自成一家之妙也?！碧K軾韓干馬十四匹：“韓生畫馬真是馬，蘇子作詩如見畫”。杜甫畫馬贊：“韓干畫馬，筆端有神、驊騮老大，腰廀(su同“瘦”)清新?！倍鸥Φで嘁洸軐④姲栽疲骸暗茏禹n干早入室，亦能畫馬窮殊相。干唯畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪？”。明僧宗衍題韓干畫馬圖：若問“唐朝畫馬誰第一”？唯有“韓干妙出曹將軍”！牧馬圖照夜白圖神駿圖張萱（唐）：以善繪貴族仕女、宮苑鞍馬著稱，在畫史上通常與另一稍后于他的仕女畫家周昉相并提。唐宋畫史著錄上記載張萱的作品計有數(shù)十幅，不少還一再被許多畫家摹寫，但出于張萱本人手筆

9、的原作，今已無一遺存。歷史上留下兩件重要的摹本，即傳說是宋徽宗臨摹的虢國夫人游春圖卷和搗練圖卷。張萱善畫人物、仕女。他畫仕女尤喜以朱色暈染耳根，畫嬰兒既得童稚之形貌，又有活潑之神采。畫貴族游樂生活場景，不僅以人物生動和富有韻律的組合見長，還能為花蹊竹榭，點綴皆極妍巧，注意環(huán)境和色彩對畫面氣氛的烘托和渲染。從他曾以“金井梧桐秋葉黃”之句畫長門怨并且“甚有思致”來看，張萱是有文學(xué)修養(yǎng)并巧于構(gòu)思的。他的人物畫線條工細勁健，色彩富麗勻凈。其婦女形象代表著唐代仕女畫的典型風(fēng)貌，是周仕女畫的先導(dǎo)，并直接影響晚唐五代的畫風(fēng)。搗練圖虢國夫人游春圖周昉（唐）：他是中唐時期繼吳道子之后而起的重要人物畫家。是當(dāng)時有

10、名的宗教畫家兼人物畫家，早年效仿過張萱，后來加以變化，別創(chuàng)一體。周昉創(chuàng)造的最著名的佛教形象是“水月觀音”。他的佛教畫曾成為長期流行的標(biāo)準(zhǔn)，被稱為“周家樣”。先后官越州、宣州長史。工仕女，初學(xué)張萱而加以寫生變化，多寫貴族婦女，所作優(yōu)游閑適，容貌豐腴，衣著華麗，用筆勁簡，色彩柔艷，為當(dāng)時宮廷、士大夫所重，稱絕一時。畫佛像，神態(tài)端嚴(yán)，時稱神品。德宗聞其名，詔畫章明寺，經(jīng)月余始定，時推第一。章明寺壁畫下筆落墨之際，多人競觀，寺祇園門，賢愚畢至，或有言其妙者，或有指其瑕者，后經(jīng)改定無不嘆其精妙。雕塑家仿效之，稱為“周家樣”。兼工肖像，嘗與韓干同為郭子儀(679-781)婿趙縱寫照，未能定優(yōu)劣，趙夫人謂“

11、兩者皆似，而干畫得其狀貌，昉畫能兼得神氣情性。”其繪撲蝶名播中外，畫鞍馬、鳥獸、草木，時人學(xué)之者甚多，程儀、高云、衛(wèi)憲皆其弟子。好屬文，能書。五星真形圖楊妃出浴圖妃子數(shù)鸚鵡圖簪花仕女圖王維（唐）：王維不但有卓越的文學(xué)才能，而且是出色的畫家，還擅長音樂。深湛的藝術(shù)修養(yǎng)，對于自然的愛好和長期山林生活的經(jīng)歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長悠遠的意境，耐人玩味。他的詩取景狀物，極有畫意，色彩映襯鮮明而優(yōu)美，寫景動靜結(jié)合，尤善于細致地表現(xiàn)自然界的光色和音響變化。例如“聲喧亂石中，色靜深松里”（青溪）、“泉聲咽危石，日色冷青松”（過

12、香積寺）以及鳥鳴澗、鹿柴、木蘭柴等詩，都有體物入微之作。并著有繪畫理論著作山水論，山水訣。荊浩（五代后梁）：因避戰(zhàn)亂，常年隱居太行山。擅畫山水，師從張璪，吸取北方山水雄峻氣格，作畫“有筆有墨，水暈?zāi)隆?，勾皴之筆堅凝挺峭，表現(xiàn)出一種高深回環(huán)、大山堂堂的氣勢，為北方山水畫派之祖。所著筆法記為古代山水畫理論的經(jīng)典之作，提出氣、韻、景、思、筆、墨的繪景“六要”。荊浩生平及早期繪畫活動荊浩出生于河南濟源。濟源北倚太行，西望王屋兩山，南臨黃河，與古都洛陽相鄰，歷來文風(fēng)頗盛。沁河由西北截太行而出，兩岸峭壁如削，谷幽水長。荊浩故里位于今縣城東北十五里的谷堆頭村，現(xiàn)存荊浩墓遺址。到五代，水墨山水畫日益成熟，經(jīng)

13、荊浩進一步發(fā)展，上升為理論性的“有筆有墨”，并對水分運用也更加講究。用筆與水墨相結(jié)合，更有助于表現(xiàn)大自然變化萬千的氣象，在繪畫審美觀上是一種拓展，在技法上也顯然有助于消除那種刻板的筆跡。如前引答大愚詩中所說的“墨淡野云輕”，就是水墨微妙的藝術(shù)效果。有關(guān)荊浩用筆的特點，歷來記載分析不一。有的說他“皴用小斧劈，樹石勾勒，筆如篆籀”（李佐賢語）；有的說他“將右丞（王維）之芝麻皴少為伸張，改為小披麻”（布顏圖語）；還有的說“其山與樹皆以禿筆細寫，形如古篆隸，蒼古之甚”（孫承澤語）。這些說法表明荊浩在用筆方面融入了篆隸書法的骨力，在皴法上還處于探索之中，面貌不一。宋代周密的云煙過眼錄記述他見到荊浩漁樂圖

14、兩幅，上有題書漁父辭數(shù)首，類似唐代柳公權(quán)的書風(fēng)。前人的記載值得參考?？飶]圖雪景山水圖關(guān)仝（五代后梁）： 畫山水早年師法荊浩，刻意學(xué)習(xí)，幾至廢寢忘食。他所畫山水頗能表現(xiàn)出關(guān)陜一帶山川的特點和雄偉的氣勢。北宋米芾說他“工關(guān)河之勢，峰巒少秀氣”。關(guān)仝在山水畫的立意造境上能超出荊浩的格局，而顯露出自己獨具的風(fēng)貌，被稱之為關(guān)家山水。他的畫風(fēng)樸素，形象鮮明突出，簡括動人，被譽為“筆愈簡而氣愈壯，景愈少而意愈長”。關(guān)仝喜作秋山、寒林、村居、野渡、幽人逸士、漁村山驛的生活景物，能使觀者如身臨其境，“悠然如在灞橋風(fēng)雪中，三峽聞猿時”，具有強烈的藝術(shù)感染力。論者謂其晚年成就，較之荊浩更能青出于藍，是荊浩畫派的有力

15、繼承者，與荊浩并稱為荊關(guān)。關(guān)仝的畫風(fēng)對當(dāng)時及后世均有很大影響。北宋著名畫家郭忠恕，早年就師事關(guān)仝，不僅氣勢宏偉，其筆法也不落俗套。此外，關(guān)仝的弟子還有王士元、劉永、王端等。王士元是汝南宛丘人，古人說他無一筆無來處，畫精微，只是缺乏深山大谷煙霞之氣。劉永是開封人，曾習(xí)諸家山水，一日見到關(guān)仝的畫，大為感嘆：“此乃得名至藝者乎？向所謂登泰山而小魯。”于是專法關(guān)氏，果然登堂入室。王端字子正，山東人。山水得關(guān)氏之要，曾在大相國寺畫過壁畫，又善寫肖像，宋真宗很欣賞他。劉永、王端皆有四時山水傳于宋世。元代無錫畫家倪云林，本屬江南山水畫派，但也從關(guān)畫中吸收了皴筆橫豎交接、層層相疊的畫法，并將關(guān)畫的中鋒為主改為

16、側(cè)鋒為主，成為一種新的皴法折帶皴，用于表現(xiàn)太湖沿岸的坡石，從而完成了倪氏的典型風(fēng)格特征。關(guān)山行旅圖山溪待渡圖秋山晚翠圖董源（五代南唐）董源、李成、范寬史上并稱北宋三大家，南唐主李璟時任北苑副使，故又稱“董北苑”。擅畫山水，兼工人物、禽獸。其山水初師荊浩，筆力沉雄，后以江南真山實景入畫，不為奇峭之筆。疏林遠樹，平遠幽深，皴法狀如麻皮，后人稱為“披麻皴”。山頭苔點細密，水色江天，云霧顯晦，峰巒出沒，汀渚溪橋，率多真意。宋代沈括稱他“多寫江南真山，不為奇峭之筆”。所畫山形，多是長江中下游一帶的丘陵，大都為坡陀起伏，土山戴石，很少作陡峭嶄絕之狀。這與較早于他的荊浩所表現(xiàn)的氣勢雄偉的北方山形正好成為鮮明

17、的對比。董源很重視對山水畫中點景人物的刻畫，每每都帶有風(fēng)俗畫的情節(jié)性，有時實為全畫的題旨所系。雖形體細小，簡而實精，人物皆設(shè)青、紅、白等重色，與水墨皴點相襯托，別饒一種秾古之趣。其傳世作品還有龍宿郊民圖等。據(jù)畫史記載，董氏善山水人物、云龍、?；?，無所不能，尤以山水畫最為著名，開創(chuàng)南派山水。其山水多以江南真山入畫而不為奇峭之筆，記載說他山水多畫江南景色“平淡天真，唐無此品”。米芾曾盛贊其山水曰：“峰巒出沒，云霧顯晦，不裝巧趣，皆得天真”。五代的畫鑒里記載：“董源山水有二種：一樣水墨，疏林遠樹，平遠幽深，山石作披麻皴；一樣著色，皴文甚少，用色濃古，人物多用紅青衣，人面亦有粉素者。二種皆佳作也?！北?/p>

18、宋沈括在夢溪筆談中提到：“董源善畫，龍工秋嵐遠景，多寫江南真山，不為奇山峭之筆”，又稱“其用筆甚草草，近視之幾不類物象，遠觀則景物粲然”。擅畫水墨及淡著色山水，喜用狀如麻皮的皴筆表現(xiàn)山巒，上多礬頭（山頂石塊）苔點，多畫叢樹繁密，丘陵起杖，云霧顯晦和溪橋漁浦、汀渚掩映的江南景色，后人稱其所作平淡天真，為唐代所無。也有設(shè)色濃重之作，山石皴紋甚少，景物富麗，近于李思訓(xùn)格調(diào)，而較放縱活潑。兼工龍、牛、虎和人物。瀟湘圖夏山圖龍宿郊民圖巨然（五代）： 擅山水，師法董源，專畫江南山水，所畫峰巒 ，山頂多作礬頭，林麓間多卵石，并掩映以疏筠蔓草，置之細徑危橋茅屋，得野逸清靜之趣，深受文人喜愛。以長披麻皴畫山石，

19、筆墨秀潤，為董源畫風(fēng)之嫡傳，并稱董巨，對元明清以至近代的山水畫發(fā)展有極大影響。 巨然在北宋期間，為謀求在北方的藝術(shù)地位，不得不效法李成之作，如仿李成的寒林山水，在構(gòu)圖和筆法上都略異于董源，但意趣仍是江南畫。巨然的畫藝遠不及董源廣博，專以山水為長。2 巨然山水的構(gòu)成，雖出自董源，但自成一格。以現(xiàn)存?zhèn)鳛榫奕坏纳剿嫗樽C，他喜作豎式構(gòu)圖，可能是宋初北方山水畫多立軸的緣故。他的山水，于峰巒嶺竇之外，下至林麓之間，猶作卵石、松柏、疏筠、蔓草等。畫中幽溪細路，屈曲縈帶，竹籬茅舍，斷橋危棧，爽氣情人。這些表現(xiàn)內(nèi)容與董源之作大體相近。不同的是除了巨然糅入了一些北方山水畫的構(gòu)圖外，還在于巨然的筆墨與董源相比，趨

20、于粗放，多不作云霧迷蒙之景，但畫中散發(fā)出濃重的濕潤之氣卻不亞于董源。巨然擅長用粗重的大墨點點苔，鮮明、疏朗，長披麻皴粗而密，筆法老辣、率意。2 工畫山水，師承董源，但風(fēng)格不同于董源秀逸奇?zhèn)?。擅畫江南煙嵐氣象和山川高曠的“淡墨輕嵐”之景。南唐后主降宋，隨至汴京（今河南開封），住開寶寺，在學(xué)士院繪煙嵐曉景壁畫，為時人稱贊。他的一個重要特點就是在林麓間點綴卵石，玲瓏剔透，清晰潤澤，仿佛剛被水沖刷過一般。他的畫風(fēng)對后世江南山水派很有貢獻，是一位有創(chuàng)造性的藝術(shù)家，后人把他與董源并稱“董巨”，為五代、宋初南方山水畫的主要流派，對后世影響很大。萬壑松風(fēng)圖、秋山問道圖、山居圖黃荃（五代）：作品多描繪宮廷中的異

21、卉珍禽，豐滿，畫花濃麗工致，勾勒精細，幾乎不見筆跡，幣成，謂之“寫生”。后人把他與江南徐熙并稱“黃徐代、宋初花鳥畫的兩大流派。此圖的筆法十分工細，先作淡墨而后用色彩渲暈，并分許多層次，完全符合畫史所記黃筌的藝術(shù)形式。黃筌所畫，不妄下筆，花竹師滕昌祜，山水師李異，鶴師薛稷，然其所學(xué)，筆意豪瞻，脫去格律，過諸公為多。所以筌畫兼有眾體之妙，凡山花野草，幽禽異獸，溪岸江島，釣艇古槎，莫不精絕。雪竹文禽圖，溪蘆野鴨圖，芳溆春禽冊頁徐熙（五代南唐）：出身于“江南名族”。生于唐僖宗光啟年間，后在開寶末年（公元975）隨李后主歸宋，不久病故。一生未官，郭若虛稱他為“江南處士”。沈括說他是“江南布衣”。其性情豪

22、爽曠達，志節(jié)高邁，善畫花竹林木，蟬蝶草蟲，其妙與自然無異。宋代沈括形容徐熙畫“以墨筆為之，殊草草，略施丹粉而已，神氣迥出，別有生動之意”(夢溪筆談)。宋代德隅齋畫品中著錄徐熙鶴竹圖，謂其畫竹“根干節(jié)葉皆用濃墨粗筆，其間櫛比，略以青綠點拂，而其梢蕭然有拂云之氣”。米芾又謂他畫花果有時用澄心堂紙，用絹則“其紋稍粗如布”。這種題材和畫法都表現(xiàn)他作為江南處士的情懷和審美趣味，與妙在賦彩、細筆輕色的“黃家富貴”不同，指黃筌與黃居父子而形成另一種獨特風(fēng)格，被宋人稱為“徐熙野逸”。然而圖畫見聞志中記徐熙為南唐宮廷所繪的“鋪殿花”、“裝堂花”，于“雙縑幅素上畫叢艷疊石，傍出藥苗，雜以禽鳥蜂蟬之妙”，“意在位置

23、端莊，駢羅整肅，多不存生意自然之態(tài)”。這種富有裝飾性的繪畫，也構(gòu)成了徐熙繪畫的另一風(fēng)貌。徐熙畫在南唐甚受重視，為后主李煜所欣賞。在宋代也享有很高聲譽，宋太宗見徐熙所畫安石榴，以為“花果之妙，吾獨知有熙矣，其余不足觀也”。他與黃筌都代表了五代花鳥畫的新水平，具有重要歷史地位，然宋人評論又說，黃筌神而不妙，趙昌妙而不神，神妙俱完，舍熙無矣，被譽為“江南絕筆”。徐熙作品早已不存，現(xiàn)傳為徐熙的雪竹圖、玉堂富貴圖、雛鴿藥苗圖皆非真跡，只能從中領(lǐng)略其風(fēng)格和畫法。 玉堂富貴圖 此畫繪玉蘭、海棠及牡丹，花蕊繁雜，畫下端有一野雞。題款為金陵徐熙下鈐半印二，不可辨。蘇軾（北宋）：蘇軾擅長畫墨竹，且繪畫重視神似，主

24、張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程序的束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，而且明確地提出了“士人畫”的概念，對以后“文人畫”的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。其作品有古木怪石圖卷、瀟湘竹石圖卷等瀟湘竹石圖30 小雞啄米圖枯木怪石圖偃松圖卷趙孟頫（元）：趙孟頫博學(xué)多藝，文學(xué)藝術(shù)開創(chuàng)一代風(fēng)氣。經(jīng)學(xué)主治尚書，尤精于禮、樂之學(xué)。對律呂之學(xué)也有精深研究，頗得古人不傳之妙，著有琴原、樂原各一篇。篆法尊石鼓、詛楚，隸書法梁鵠、鐘繇，行草崇二王（王羲之、王獻之），晚年又受李邕影響，各種書體，冠絕古今，天竺、日本均以收藏其翰墨為貴。手書佛、道書法，有許多散于名山。詩賦文河，清邃高古，讀來往往使人有飄然出世之感

25、。至元年間詩人之中，他與戴表元等人一起，力掃南宋卑弱習(xí)氣。他善于融篆籀之法于繪畫之中，竹石、人馬、山水、花鳥，無所不精，無疑是一代畫壇領(lǐng)袖。對世俗貶低界畫的看法，也有獨到見解，認(rèn)為其他畫科，有時尚可杜撰瞞人，而界畫卻更須具備功力法度。有記載說，入元之后，趙孟頫家事甚貧，平時也常以字畫收取潤筆費用，聊以自補。他還精于古器物、書法、名畫的鑒定，有關(guān)年代、作者、真?zhèn)?，望而知之，百不失一。王世貞：元詩人，元右丞好問、趙承旨孟頫、姚學(xué)士燧、劉學(xué)士因、馬中丞祖常、范應(yīng)奉德機、楊員外仲弘、虞學(xué)士集、揭應(yīng)奉傒斯、張句曲雨、楊提舉廉夫而已。趙稍清麗，而傷於淺。31 余嘗謂吳興趙文敏公孟俯，風(fēng)流才藝惟吾郡文待詔征

26、明可以當(dāng)之，而亦少有差次。其同者，詩文也，書畫也，又皆以薦辟起家。趙詩小壯而俗，文稍雅而弱，其淺同也。文皆暢利而乏深沉，其離古同也。書小楷趙不能去俗，文不能去纖，其精絕同也。行押則趙于二王近，而文不能近，少遜也。署書則文復(fù)少遜也。八分古隸則文勝，小篆則趙勝也，然而篆不勝隸。畫則趙之入唐宋人深，而文少淺，其天趣同也，其鑒賞博考復(fù)同也。位在趙至一品，而文僅登一命。壽則文予九齡，而趙僅垂七袞，異也。若出處大節(jié)之異，前輩固巳紛紛言之，獨趙集有述太傅丞相伯顏德一章，中所云：輿地久巳裂，車書當(dāng)會同。又云：六合仰照耀，一方顧顓蒙。嗚呼元誠而親主，宋社誠屋，伯顏誠賢有功豈而所宜言者，何有胸?zé)o心至此也，吾待詔不

27、與同年語也。32 董其昌：吾于書似可直接趙文敏，第少生耳。而子昂之熟，又不如吾有秀潤之氣。惟不能多書，以此讓吳興一籌。吾鄉(xiāng)陸宮詹以書名家，雖率爾作應(yīng)酬字，俱不茍且，曰：“即此便是學(xué)字，何得放過？”陸公書類趙吳興，實從北海有入，客每稱公似趙者，曰：“吾與趙同學(xué)李北海耳?！睍乙噪U絕為奇，此竅惟魯公、楊少師得之，趙吳興弗能解也。今人眼目為吳興所遮障。（畫禪室隨筆）吳德旋：永興書渾厚，北海則以頓挫見長，雖本原同出大令，而門戶迥別。趙集賢欲以永興筆書北海體，遂致兩失。集賢臨智永千文，乃是當(dāng)行，可十得六七矣。劉諸城云：“松雪自當(dāng)為一大宗，既或未厭人意，然究無以易之?！贝司驮硕摚^鮮于、康里諸公皆非松

28、雪之匹耳。松雪行書以天冠山為最，北海肖子也。世人艷稱民瞻十札已屬次乘，梅花詩則自鄶無譏矣。（初月樓論書隨筆）秋郊飲馬圖秀石疏林圖黃公望：擅畫山水，師法董源、巨然，兼修李成法，得趙孟頫指授。所作水墨畫筆力老到，簡淡深厚。又于水墨之上略施淡赭，世稱“淺絳山水”。晚年以草籀筆意入畫，氣韻雄秀蒼茫，與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱“元四家”。擅書能詩，撰有寫山水訣，為山水畫創(chuàng)作經(jīng)驗之談。黃公望的繪畫在元末明清及近代影響極大，畫史將他與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱元四家。著山水訣，闡述畫理、畫法及布局、意境等。有富春山居圖、九峰雪霽圖、丹崖玉樹圖、天池石壁圖、溪山雨意圖、剡溪訪戴圖、富春大嶺圖等傳世。黃公望的山水畫，很多

29、創(chuàng)作于70歲以后，在富春江畔創(chuàng)作的富春山居圖，長636.9厘米，高33厘米，用水墨技法描繪中國南方富春江一帶的秋天景色。在構(gòu)思時，他跑遍了春江兩岸，用六、七年時間才畫成，畫面表現(xiàn)出秀潤淡雅的風(fēng)貌，氣度不凡。他在創(chuàng)作風(fēng)格上主張學(xué)習(xí)前人，并提出見到好山好水就隨時寫生，不被動繪畫創(chuàng)作。 作為地位顯赫的富貴文人畫家，王原祁更關(guān)注純真的繪畫語言，他“為藝術(shù)而藝術(shù)”的迷狂心態(tài)，值得后人學(xué)習(xí)。在元代，黃公望的畫名很高，當(dāng)時著名文人的詩文集中常提到他的畫?！霸募摇敝荒咴屏诸}黃子久畫說：“本朝畫山林水石，高尚書之氣韻閑靜，趙榮祿之筆墨峻拔，黃子久之逸邁，王叔明之秀潤清新，其品第固自有甲、乙之分，然皆予斂衽無間言者。”（清悶閣集卷九）又說：“大癡畫格超凡俗，咫尺關(guān)河千里遙?！保ㄍ?，卷八）鄭元佑僑吳集題黃公望山水云：“荊關(guān)復(fù)生亦退避，獨有北苑董、營丘李，放出頭地差可耳?！鄙谱」软懠嘀^：“黃公東?？停墚嫳魄G關(guān)?！备淮荷骄訄D吳鎮(zhèn)：吳鎮(zhèn)畫山水喜用濕墨，其實吳鎮(zhèn)未嘗不善用干墨，在吳鎮(zhèn)傳世