民風(fēng)民俗民間藝術(shù)的消失

1、 很多優(yōu)秀民間藝術(shù)直接面臨生存危機(jī)，許多民間藝術(shù)正在逐漸走向消亡。正如全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才在兩會(huì)期間所說(shuō)的“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消亡?！?據(jù)了解，在邳州一個(gè)縣的135項(xiàng)主要民俗類民間文化資源中，已經(jīng)消亡的就有60項(xiàng)。正在消失的民風(fēng)民俗：邳州是江蘇6000年文明起源地，邳州悠久的文明史孕育了燦爛的文化，邳州民間春節(jié)期間民俗活動(dòng)有舞獅子拜年、跑旱船、踩高蹺、跑竹馬、跳落子舞等等具有民族習(xí)俗特點(diǎn)和濃郁地方特色的傳統(tǒng)節(jié)目。農(nóng)歷臘月初八喝"臘八粥"、二月二龍?zhí)ь^吃"爆米花"、清明節(jié)"戴柳"、

2、"插柳"，邳州民間習(xí)俗有女兒出嫁要流下幾滴眼淚，謂之"金豆豆"，以報(bào)你母養(yǎng)育之恩等民俗。 1.邳州飲食習(xí)俗 煎餅是邳州人的傳統(tǒng)主食，兼有食面條、饃饃（饅頭）、單餅、朝牌餅（鍋餅）。邳州人愛(ài)吃菜肴平時(shí)以豆制品和時(shí)鮮蔬菜為主，冬季以鹽豆子、蘿卜干、黑咸菜等腌菜和醬菜為主，節(jié)日調(diào)劑葷菜。來(lái)客講究幾碟幾碗，少則四碟二碗，多則八碟八碗。 邳州人“食魚無(wú)魚不成宴席”在宴請(qǐng)賓客最后一道菜為魚，取其“富足有余”之意。出門做客，決不能吃魚頭，否則，就意味對(duì)東道主不恭敬。與東家同席食魚，忌說(shuō)把魚翻過(guò)來(lái)。 2.邳州飲酒習(xí)俗 邳州人的家宴或者宴請(qǐng)賓客的時(shí)候，飲酒前舉杯向地上或者

3、用筷子蘸酒在桌上點(diǎn)三下，以示敬祖宗天地。朋友聚會(huì)先飲酒3杯或者6杯，然后各找對(duì)象?；檠缟?，菜齊后，伴娘要陪新郎新娘到親朋餐桌上敬酒。魚上桌后，魚頭要長(zhǎng)者或者主位。魚頭和魚尾朝向的要同喝，所謂：頭三尾四。 3.重陽(yáng)節(jié)忌 九月重陽(yáng)節(jié)有的地方忌諱出嫁不到三年的女兒回娘家，民間俗話有"回家過(guò)重陽(yáng)，死她婆婆娘"的說(shuō)法。 4.打春 就是立春，打春后就意味長(zhǎng)大一歲，長(zhǎng)輩給小孩子縫制花布做的小布公雞在帽子上叫“打春雞”。一般立春過(guò)后農(nóng)忙開始了。 5.刷攏（慶祝喬遷新居或建設(shè)新房） 70年代以來(lái)，農(nóng)村建造新房或者城里喬遷新居，親朋好友送煙酒或裝飾畫表示祝賀，稱：“刷攏”。 6.送祝米（吃喜面

4、） 婦女生育第一胎嬰兒，丈夫于嬰兒出生的第6天帶紅雞蛋到岳父家報(bào)喜。12天為小滿月，一般由妻子娘家人帶饋贈(zèng)的米面等，送給嬰兒。滿月接回嬰兒外祖母家。 7.送轎 當(dāng)發(fā)嫁的鞭炮響起，新娘坐進(jìn)花轎被抬往婆家，娘家一些至親摯友會(huì)隨轎相送，邳州人稱之為“送轎”。在送轎的人群中，姑娘居多，而且和新娘年齡相仿，但都待字閨中。已婚婦女，特別是孕婦，是忌諱送轎的。在邳州還有一種人是絕不允許送轎的，她們是新娘的姑姑，所謂“姑不送，姨不迎”。 8.紅雞蛋（紅喜蛋） 邳州人崇尚紅色。紅色象征喜慶、吉祥。原本普普通通的雞蛋，一旦著上紅妝，便立馬鮮活、美麗，紅色的喜雞蛋格外討人喜歡起來(lái)。 其實(shí)，邳州人不光生孩子用紅雞蛋，

5、如閨女出嫁，紅雞蛋為“填箱”之物。新人入洞房，要給新娘“鉸臉”，有的地方叫“開臉”或“滾臉”，也要用紅雞蛋（紅喜蛋）。 9.羊尾巴 有些邳州人在自家男孩的腦后，蓄有一縷頭發(fā)長(zhǎng)時(shí)間不剪，名喚“羊尾巴”。羊代表富足，尾巴便于把握。蓄了羊尾巴，家人可以把孩子的幸福留住，誰(shuí)也別想輕易奪走。邳州人對(duì)留“羊尾巴”特別重視。第一次留“羊尾巴”，邳州人要請(qǐng)有著豐富經(jīng)驗(yàn)的剃頭師傅，特意上門剪發(fā)。同時(shí)要放鞭炮，大擺宴席，款待親朋，熱鬧得就像娶媳婦、嫁閨女的喜事一樣。一旦留了“羊尾巴”，要待到孩子12歲時(shí)，才可以剪掉，“羊尾巴”，是邳州人對(duì)孩子亙古不變的無(wú)限關(guān)愛(ài)和美好祝愿！ 10.新年掛門簽（門箋） 家鄉(xiāng)人過(guò)春節(jié)，

6、家家戶戶掛門簽。門簽又叫門箋，俗稱“掛門簽子”或“門吊子”，“掛”在門框上吊下來(lái)，家家戶戶的掛門簽，色彩斑斕，圖文并茂，是集書法、繪畫、剪紙于一身的綜合藝術(shù)品。正在消失的民間藝術(shù)： 位于京杭大運(yùn)河和隴海鐵路交界處的江蘇省邳州市（原邳縣）是一個(gè)有著六千年悠久歷史的地方。世世代代生活在這塊古老土地上的勞動(dòng)人民，以其智慧的頭腦和勤，勞的雙手，在創(chuàng)造賴以生存的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造了燦爛的民族文化。這里新石器時(shí)代遺址中出土的彩陶，商周秦漢墓葬中的青銅器和漢化像石刻藝術(shù)，都堪稱國(guó)之瑰寶。悠久而豐富的歷史文化，世代影響和熏陶著這一方人民，形成了深厚民族積淀，這種植跟于人民心靈中的文化底蘊(yùn)，在不同的歷史時(shí)期

7、都以不同的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，這就是長(zhǎng)期以來(lái)流傳與邳州民間的被人稱之為鄉(xiāng)土藝術(shù)的民間美術(shù)。邳州民間美術(shù)品種繁多，經(jīng)過(guò)挖掘、繼承、整理創(chuàng)作出來(lái)的就有幾十個(gè)門類數(shù)百種樣式。如農(nóng)民畫、木版年畫、剪、刻紙、雕塑、雕刻、刺繡、印染、編織、紙?jiān)?、陶藝、布藝等手工藝品。這些出自普通農(nóng)民之手又與生活習(xí)俗緊密相關(guān)的藝術(shù);大都就地取材,土色土香，表現(xiàn)出質(zhì)樸、自然、天趣的藝術(shù)特色。1.虎頭鞋 虎頭鞋是邳州傳統(tǒng)手工藝品之一，是一種童鞋，因鞋頭呈虎頭模樣，故稱虎頭鞋，北方漢族地區(qū)也有稱為貓頭鞋。它既有實(shí)用價(jià)值，也有觀賞價(jià)值，同時(shí)它又是一種吉祥物，人們賦予它驅(qū)鬼辟邪的功能?；㈩^鞋做工復(fù)雜，僅虎頭上就需用刺繡、撥花、打籽等多種針

8、法。鞋面的顏色以紅、黃為主，虎嘴、眉毛、鼻、眼等處常采用粗線條勾勒，夸張地表現(xiàn)虎的威猛。麻編鞋把絡(luò)麻采摘后，制成麻線，編織成鞋底和鞋邊。用麻稈磨成粉，壓制成鞋跟。再配以色澤艷麗、款式多樣的鞋幫。這種麻編工藝鞋，每雙不過(guò)五六兩重，卻結(jié)實(shí)耐用、美觀大方。2.剪紙 剪紙，又叫刻紙，是一種鏤空藝術(shù)。其在視覺(jué)上給人以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花·等。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與邳州的節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系，逢年過(guò)節(jié)亦或新婚喜慶，常常會(huì)貼“囍”這個(gè)字，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的墻上或明亮的玻璃窗上、門上、燈籠上等，節(jié)日的氣氛便被渲

9、染得非常濃郁喜慶。3.紙塑獅子 邳州紙塑獅子頭是江蘇邳州漢族傳統(tǒng)獅子舞的獅子頭面具，是一個(gè)集雕塑、裱糊、扎制、繪畫于一體綜合造型的漢族民俗工藝品。邳州紙塑獅子頭歷史悠久，世代相傳，有500多年歷史。從獅子頭面具的發(fā)展能看到漢族民間獅子舞的發(fā)展及中國(guó)民間面具藝術(shù)的發(fā)展軌跡。獅子頭面具根據(jù)舞蹈套路、動(dòng)作編排的要求，有大小造型之分。邳州紙塑獅子頭歷史悠久，世代相傳，漢族傳統(tǒng)民俗認(rèn)為舞獅可以驅(qū)邪辟鬼。故此每逢喜慶節(jié)日，例如新張慶典、迎春賽會(huì)等，都喜歡敲鑼打鼓，舞獅助慶。據(jù)有關(guān)史料記載，獅子頭面具根據(jù)舞蹈套路、動(dòng)作編排的要求，有大小造型之分。邳州紙塑獅子頭是一個(gè)集雕塑、裱糊、扎制、繪畫于一體的綜合造型藝

10、術(shù)，它不同于南方獅子頭面具的文秀細(xì)膩，極具北方粗獷豪放的霸氣，造型夸張，形象活潑，色彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈，且兼具詼諧幽默，具有極高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。近年來(lái)，由于各種現(xiàn)代娛樂(lè)形式的出現(xiàn)，傳統(tǒng)獅子舞等民間舞蹈逐漸被新的歌舞娛樂(lè)形式所取代，用于獅子舞的紙塑獅子頭面具用量減少，銷量不大，許多藝人便被迫放棄了這項(xiàng)手藝而轉(zhuǎn)行，加上年輕人不愿從事這門技藝，致使邳州紙塑獅子頭技藝后繼乏人。加強(qiáng)對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、扶持，已迫在眉睫。4.草編 草編，是一種以柔韌植物莖桿或皮為材料，進(jìn)行手工編織的傳統(tǒng)工藝。邳州草編織歷史悠久，從四戶鎮(zhèn)大墩子、戴莊鎮(zhèn)劉林新石器古文化遺址中出土的彩陶器上繪制的編織紋樣和編織物印痕證明，

11、邳州的先人們?cè)谔掌鲿r(shí)代以前就已創(chuàng)造和使用了編織技藝。用草編織草履、蓑衣、草帽、草墊、草席、草簾、草囤等用品，是邳州傳統(tǒng)的手工技藝和生活習(xí)俗。邳州草編種類繁多，草編的原材料也極為豐富，有黃草編、麻編、蒲編、蘆葦編、玉米皮編、麥草編、高粱秸編、龍須草編等十多種。藝人根據(jù)不同的材料性能，采用不同的編織工藝，編織制作各式造型與風(fēng)格的草編制品，具有鮮明的地域特色。邳州麻編鞋歷史久遠(yuǎn)，制作精良，品種樣式繁多，流行于邳州廣大農(nóng)村。5.麻編據(jù)考工記載：“徐土邳圻之間，大粗謂之角（麻鞋）”。1995年，邳州黃石山發(fā)掘的商周時(shí)期的墓葬中就有棉布、麻布和麻編鞋的遺跡，證明早在秦漢以前麻編鞋就已在邳州民間編織使用。邳

12、州麻編鞋歷經(jīng)3000多年，不斷的完善定型，至今傳延不衰。麻編鞋是用苘麻線手工編織而成，制作工藝獨(dú)特，色彩典雅，風(fēng)格純樸。編織時(shí)首先用苘麻線編織好鞋底，在鞋底上留出麻線雨子，用麻線在雨子上反復(fù)編織成鞋。麻編鞋結(jié)實(shí)耐用、透氣、不臭腳，不怕潮濕，且有彈性。邳州麻編鞋的邊口多編織花紋圖案，圖案一般多用黑色頭發(fā)、彩色絲線或染色苘麻線編織。圖案紋樣有漢紋，回紋，十字紋，萬(wàn)壽紋，鎖鏈紋等。兒童鞋的用色比較豐富，有大紅、粉紅、柿黃、粉綠、天藍(lán)等色；鞋頭圖案有虎頭、獅子頭、豬頭、牛頭、魚紋和波浪紋等。 文化缺失原因： 1.“這跟城市改造、鄉(xiāng)村城市化密切相關(guān)?！苯K省民族民間藝術(shù)保護(hù)工程專家委員會(huì)常務(wù)副主任在接受

13、記者采訪時(shí)指出，“民間藝術(shù)的根在民間，在農(nóng)村。城鄉(xiāng)一體化直接導(dǎo)致了民間藝術(shù)賴以生存的農(nóng)耕文化迅速瓦解。而錯(cuò)位的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)更是抹殺民間藝術(shù)的一把利劍。另外，長(zhǎng)期以來(lái)形成的重物質(zhì)文化，輕非物質(zhì)文化的社會(huì)風(fēng)氣也是造成大量?jī)?yōu)秀民間藝術(shù)消失的原因?！?. 隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，青年一代崇尚現(xiàn)代文明，對(duì)民族傳統(tǒng)和文學(xué)藝術(shù)逐漸失去興趣，不愿學(xué)習(xí)繼承。而一些掌握傳統(tǒng)技藝的人年事漸高，有的已經(jīng)去世，使一些傳統(tǒng)技藝或民間藝術(shù)形式瀕臨失傳甚至滅絕的危險(xiǎn)。另一方面，現(xiàn)代文化和外來(lái)文化影響了民族民間文化生存的環(huán)境，傳統(tǒng)文化面臨被吞噬的危險(xiǎn)一些少數(shù)民族語(yǔ)言文字漸漸消亡；一些傳統(tǒng)工藝由于生產(chǎn)方式、生產(chǎn)規(guī)模、表現(xiàn)形式等方面的

14、局限性，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，生產(chǎn)規(guī)?？s小，市場(chǎng)萎縮，處境艱難；一些藝人出于商業(yè)目的，迎合當(dāng)代人的需求，任意改變民間藝術(shù)的內(nèi)涵，使其產(chǎn)品失去原有的文化性與獨(dú)特的風(fēng)格；隨著人們的生活方式和觀念變化，有的民間藝術(shù)不再被人欣賞，有的傳統(tǒng)習(xí)俗在慢慢消失。3. 濫用、歪曲民間文化的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一些人擅自到民間搜集整理民族民間文化資料，甚至以盈利為目的使用民族民間文化，收到經(jīng)濟(jì)效益，取得研究成果，卻不給產(chǎn)生這一作品的群落任何回報(bào)。也有些人在對(duì)民族民間文化進(jìn)行改編加工時(shí)，歪曲、損害民族民間文化的原意。4. 民間文化遺產(chǎn)的記錄、整理、保存、傳承是一個(gè)龐大的社會(huì)工程，必須配備相應(yīng)的設(shè)施、設(shè)備和經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的專業(yè)人員

15、，這就需要充足的經(jīng)費(fèi)作為保障。由于經(jīng)費(fèi)不足，保管民間文化資料的設(shè)施落后、設(shè)備陳舊，有關(guān)部門的整理、研究和搶救工作難以開展大量民族民間文化實(shí)物和資料散落于民間，得不到收集；一些瀕臨湮滅的文化遺產(chǎn)沒(méi)有搶救到手；一些記錄、整理完成的反映民族民間文化的作品不能出版；已經(jīng)搜集、整理的民族民間文化遺產(chǎn)資料有許多已經(jīng)老化、發(fā)霉、粘連、消磁、被蛀蟲腐蝕，面臨著被摧毀、流失的危險(xiǎn)，有的甚至又重新散落回民間；從業(yè)人員待遇過(guò)低，使許多民族民間文化研究和表演的人才流失，民族民間文化的保護(hù)和弘揚(yáng)難以延續(xù)。5. 隨著對(duì)外開放的日益擴(kuò)大，許多外國(guó)人借商貿(mào)、旅游、學(xué)術(shù)交流之機(jī)進(jìn)入我國(guó)民族地區(qū)，大量采集、收購(gòu)、無(wú)償記錄和使用我

16、國(guó)民族民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，形成了一股變相文化掠奪的浪潮，造成了文化資源的大量流失。十幾年前，在桐鄉(xiāng)，一位日本老太太用彩電把散落在農(nóng)民家里的制作藍(lán)印花布的古老工具換走，老太太回國(guó)后，請(qǐng)專家設(shè)計(jì)了很多圖案和產(chǎn)品，藍(lán)印花布從此成為時(shí)尚。而當(dāng)我們意識(shí)到這一點(diǎn)，再想挖掘藍(lán)印花布的制作工藝時(shí)，已經(jīng)很難找到古老的制作工具和這方面的藝人，最后還得請(qǐng)這位日本老太太來(lái)指點(diǎn)，實(shí)在是令人汗顏。中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承現(xiàn)狀”調(diào)查問(wèn)卷您好！感謝您從百忙之中抽出時(shí)間填寫這份問(wèn)卷。中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化是祖國(guó)在發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造的璀璨瑰寶。此次調(diào)查旨在調(diào)查大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的了解情況，感謝您的支持！一、民間藝術(shù)傳承現(xiàn)狀1、您對(duì)民間藝術(shù)了解程度如何？A 熟知 0% B大概了解32% C 知道一點(diǎn)60% D 不了解 8%2、您了解民間藝術(shù)的渠道？ A家傳 1% B報(bào)紙書刊 49% C網(wǎng)絡(luò) 12% D聽身邊人講起過(guò) 27% E其他_11%3、在您周圍是否有人是某種民間藝術(shù)的行家？A 沒(méi)有 68% B 有32%二、對(duì)“民間藝術(shù)傳承”的態(tài)度1、您認(rèn)為現(xiàn)在民間藝術(shù)的傳承呈現(xiàn)什么趨勢(shì)？A 嚴(yán)重流失 68% B 沒(méi)多大變化 12% C 不了解 20%2、閑暇之際，您是否愿意學(xué)習(xí)某種民間工藝呢？A 非常愿意 36% B 一般 62% C 不愿意 2%3、下列民間藝術(shù)傳承的方式，您對(duì)哪種更感興趣？A 開展民間藝術(shù)知識(shí)宣講會(huì)