伊姿貝爾亞健康調(diào)理

1、伊姿貝爾亞健康調(diào)理一、 健康1、健康定義世界衛(wèi)生組織(WHO提出的有關(guān)健康的概念為：“健康不僅僅是沒有疾病和不虛弱,而且是身體上、心理上和社會適應(yīng)能力上三方面的完美狀態(tài)。”中醫(yī)提出健康是指：機體內(nèi)部的陰陽平衡，以及機體與外界環(huán)境（包括自然環(huán)境和社會環(huán)境）的平衡。（即所謂“陰平陽秘”，乃是“健康”，形容為“平人”。）2、健康基石1992年世界衛(wèi)生組織在維多利亞宣言中提出了健康的四大基石：合理膳食、適當(dāng)運動、良好生活習(xí)慣、平衡心理。二 、亞健康（一）亞健康定義人體處于健康和疾病之間的一種狀態(tài)，又稱“次健康”、“疾前狀態(tài)”、“亞臨床狀態(tài)”、“第三狀態(tài)”、“灰色狀態(tài)”。（二）亞健康分類（亞健康狀態(tài)的臨

2、床表現(xiàn)）1、 軀體亞健康（1） 疲勞性亞健康（2） 睡眠失調(diào)性亞健康（3） 疼痛性亞健康（4） 其他癥狀性亞健康2、心理亞健康（1） 焦慮性亞健康（2） 抑郁性亞健康（3） 恐懼或嫉妒性亞健康（4） 記憶力下降性亞健康3、社會交往亞健康（人際交往頻率減低或人際關(guān)系緊張等社會適應(yīng)能力下降）（1） 青少年社會交往亞健康（2） 成年人社會交往亞健康（3） 老年人社會交往亞健康 4、亞健康發(fā)生原因：是機體的“陰平陽秘”正常生理平衡受損，引起“陰陽失調(diào)、氣血失調(diào)、臟腑功能失和”所致。（保持健康狀態(tài)是由于“正氣存內(nèi)，邪不可干” ）常見原因劃分:（1） 先天因素（2） 后天因素（基本內(nèi)在因素和外在因素） 感

3、受外邪 情志失調(diào) 飲食不節(jié) 勞逸失度 年老體衰 內(nèi)生五邪, 耗傷正氣三、 “治未病”與亞健康1、“未病”定義：是對人體處于無疾病狀態(tài)、有疾病的先兆或小?。玻顟B(tài)、已病的早期狀態(tài)和疾病初愈未復(fù)發(fā)狀態(tài)的高度概括。2、“未病”狀態(tài)類型：古代中醫(yī)關(guān)于“未病”分類:（1） 無疾病狀態(tài)（2） 有疾病的先兆或小病（疾）狀態(tài)（3） 未發(fā)生傳變或已病的早期狀態(tài)（4） 疾病愈后未復(fù)發(fā)狀態(tài)注：（“疾”是指不易覺察的小病，“病”則是有明顯表現(xiàn)的、程度較重的病變。這種患疾的狀態(tài)，在中醫(yī)學(xué)中稱“疾”、“未病”、“小病”。）現(xiàn)代中醫(yī)對“未病”狀態(tài)分類:1 健康未病態(tài)（現(xiàn)階段為健康；未病學(xué)研究最終目標(biāo)）2 潛病未病態(tài)（有微

4、量病理信息隱匿，無任何臨床表現(xiàn)；屬于亞健康狀態(tài)；未病學(xué)研究核心內(nèi)容）3 欲病未病態(tài)（發(fā)病的臨界狀態(tài)，有疾病先兆或小病狀態(tài)；屬于亞健康狀態(tài)；未病學(xué)研究重點）4 傳變未病態(tài)（可能出現(xiàn)病變的臟腑的未病狀態(tài)；未病學(xué)研究關(guān)鍵）3、“治未病”內(nèi)涵：（1） 未病養(yǎng)生，防病于先：（健康未病態(tài)的治療原則；即“未病先防”亞健康狀態(tài)“治未病”原則之一）指未患病之前先要預(yù)防，避免疾病的發(fā)生才是根本。（2） 欲病救萌，防微杜漸：（潛病未病態(tài)的治療原則；即“欲病救萌” 亞健康狀態(tài)“治未病”原則之一）指在疾病無明顯癥狀之前，就要采取措施，治病于初始，癥狀越來越多。（3） 已病早治，防其傳變：(欲病未病態(tài)、傳變未病態(tài)的治療原

5、則。指疾病已經(jīng)存在，要及早治療，防其由淺入深，或發(fā)生臟腑之間的傳變。是發(fā)病生“治未病”臨床治療重要的指導(dǎo)思想。（4） 瘥后調(diào)攝，防其復(fù)發(fā)：指疾病初愈，正氣尚虛，邪氣留戀，機體處于不穩(wěn)定狀態(tài)，機體功能還沒有完全恢復(fù)之時，此時機體可以處于健康未病態(tài)或潛病未病態(tài)，故要加強攝，防止疾病復(fù)發(fā)。（備注：中醫(yī)疾病傳變的方式： 六經(jīng)傳變（傷寒病過程中六個階段）六經(jīng)傳變是指按太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰之序進行傳變。其基本規(guī)律是：“傳”主要是按陽經(jīng)進行，少數(shù)按陰經(jīng)的規(guī)律演變，而“變”是合病、并病、直中等變病。 衛(wèi)氣營血傳變（溫?zé)岵√赜械膫髯兎绞剑靶l(wèi)分證”最輕，其次為“氣分證”，再其次為“營分證” ，“血

6、分證最重。傳變基本規(guī)律按衛(wèi)、氣、營、血順序依次內(nèi)傳。 三焦傳變（多見于溫病的病變過程）傳變的基本規(guī)律：上焦、中焦、下焦依次傳變。 經(jīng)絡(luò)臟腑傳變（包括經(jīng)絡(luò)之間、經(jīng)絡(luò)與臟腑、臟腑之間等多種傳變的形式）外邪入侵時可以通過經(jīng)絡(luò)內(nèi)傳臟腑，另一方面，臟腑疾病也可通過經(jīng)絡(luò)影響軀體及各組織器官。）4、對亞健康狀態(tài)“治未病”的原則（1）未病先防：即未病養(yǎng)生，防病于先。（2）欲病救萌：即防微杜漸，治病于初始。 四、中醫(yī)與亞健康1、中醫(yī)學(xué)與四大經(jīng)典著作（1）中醫(yī)學(xué)：是以“整體觀念”為指導(dǎo)思想、以“臟腑經(jīng)絡(luò)”為核心、以“辨證論治”為診療特點的獨特的醫(yī)學(xué)體系。（2）中醫(yī)學(xué)的四大經(jīng)典著作：黃帝內(nèi)經(jīng):包括素問和靈樞兩大部分

7、；難經(jīng)：又名黃帝八十一難經(jīng)；傷寒雜病論：即后世的傷寒論和金匱要略；神農(nóng)本草經(jīng)2、中醫(yī)學(xué)基本特征：（1）整體觀念整體就是完整性和統(tǒng)一性。即：“人體自身的完整性”以及“人與自然和社會環(huán)境的統(tǒng)一性。”（“天人相應(yīng)” ，“形神合一” ，“治未病”）（2）辯證論治證：是對疾病所處某一階段的病因、病位、病性所作的高度病理概括。它揭示出疾病的本質(zhì)。以“癥”求“證”，病證結(jié)合，從而確定對疾病本質(zhì)的認(rèn)識。（現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式：生物心理社會醫(yī)學(xué)模式；）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所著眼的重點是治“病”；而中醫(yī)既治“病”、更治“人”，著眼重點是生理反應(yīng)類型（體質(zhì)）與病理反應(yīng)狀態(tài)（證型）。3、中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論主要內(nèi)容：陰陽五行學(xué)說、藏象學(xué)說、氣血津液學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、病因病機學(xué)說、體質(zhì)學(xué)說、診法學(xué)