畢業(yè)論文-發(fā)展旅游業(yè)　促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建

1、發(fā)展旅游業(yè)促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建 摘要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，也是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要目標(biāo)。文章探討了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義，指出社會(huì)主義和諧社會(huì)具有社會(huì)個(gè)體的和諧發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和諧、人與自然和諧等四方面的基本內(nèi)涵，提出旅游業(yè)具有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能，與構(gòu)建和諧社會(huì)有著內(nèi)在的同一性，發(fā)展旅游業(yè)可以促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。 關(guān)鍵詞發(fā)展；旅游業(yè)；社會(huì)主義和諧社會(huì)；構(gòu)建 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，也是當(dāng)

2、今社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要目標(biāo)。利用旅游業(yè)的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能，發(fā)展旅游業(yè)促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，有利于不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)快速發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。 一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論的重大意義 (一)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一命題的提出，是我們黨繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義的理論同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的方法，整合我們黨自改革開放以來對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想精華，為構(gòu)建一個(gè)比較完整的、具有中國(guó)特色的、符合中國(guó)歷史和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的、符合馬克思主義基本思想的理論體系架構(gòu)奠定的一個(gè)

3、歷史性的基礎(chǔ)。它將對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)揮極為重要的指導(dǎo)作用，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。 (二)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，是我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律深化認(rèn)識(shí)的體現(xiàn) 任何一個(gè)政黨執(zhí)政，不僅要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)，更重要的是要有社會(huì)基礎(chǔ)。執(zhí)政黨的職能不僅要管理經(jīng)濟(jì)，而且還要管理社會(huì)。執(zhí)政黨管理社會(huì)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良性運(yùn)行，使社會(huì)既充滿活力又保持穩(wěn)定有序的和諧狀態(tài)。只有在和諧的社會(huì)下，執(zhí)政黨才能更好地領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，人民才能夠真正實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)，才從鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的高度提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。 (三)構(gòu)建社會(huì)主義和

4、諧社會(huì)理論，是我們黨建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)需要 隨著我國(guó)社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，新的歷史性課題不斷地提出，需要理論去指導(dǎo)實(shí)踐。目前，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)遇到了一系列社會(huì)問題：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的急劇變動(dòng)；利益關(guān)系愈顯復(fù)雜；政治經(jīng)濟(jì)需要提高；國(guó)內(nèi)收入差距擴(kuò)大；失地農(nóng)民、下崗職工就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻引起社會(huì)不穩(wěn)定；城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)統(tǒng)籌發(fā)展、人與自然和諧相處、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放等問題都是中國(guó)實(shí)現(xiàn)小康必須逾越的障礙，否則就有可能產(chǎn)生某些社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論是我們黨全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐需要，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入新的關(guān)鍵時(shí)期

5、的重要理論基礎(chǔ)。 (四)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，是我們黨治國(guó)理政追求與中華民族傳統(tǒng)文化精神的完美結(jié)合 早在西周時(shí)期，周太史史伯就提出了“和實(shí)生物，同則不繼”的觀點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家更是經(jīng)常運(yùn)用“和”的概念來闡發(fā)他們的哲學(xué)思想和文化理念?！昂椭C”作為一種價(jià)值觀念和理想追求，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。它對(duì)我們處理大至當(dāng)代國(guó)際、國(guó)內(nèi)事務(wù)，小至家庭事務(wù)、同事關(guān)系，都具有非常重要的價(jià)值。十六屆四中全會(huì)提出“社會(huì)主義和諧社會(huì)”，賦予了中華民族傳統(tǒng)文化“和諧”精神新的時(shí)代特征和政治意義，正是我們黨根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際創(chuàng)造性地提出的一個(gè)新概念，也是中華民族傳統(tǒng)文化精神與我們黨治國(guó)理政追求的完美結(jié)

6、合。 二、社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵 馬克思認(rèn)為，人是社會(huì)的主體。自人類誕生之日起，人類就必須在互相依賴協(xié)作中從事各種活動(dòng)，這種互相依賴協(xié)作的總和就是社會(huì)。社會(huì)是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的發(fā)展就是人的勞動(dòng)方式的變化和人們活動(dòng)的結(jié)果，不僅形成了不斷變化的社會(huì)關(guān)系，還形成了客觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)。因此，和諧社會(huì)，實(shí)際是指以人為主體的社會(huì)和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)。它包括社會(huì)個(gè)體的和諧發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和諧、人與自然和諧等四方面的基本內(nèi)涵。 (一)社會(huì)個(gè)體的和諧發(fā)展 馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，個(gè)體自我作為具體的存在是這個(gè)總和的聚焦點(diǎn)，并由此展示其豐富性。社會(huì)歷史的發(fā)展是每個(gè)追求自己的目的的人的總和

7、，而個(gè)人的活動(dòng)的目的就是使個(gè)人獲得某種發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展要以個(gè)人的自主發(fā)展為前提和基礎(chǔ)，社會(huì)正是在無數(shù)個(gè)人有目的的活動(dòng)中展開的，社會(huì)發(fā)展的規(guī)律也是在這樣的活動(dòng)中形成展開和實(shí)現(xiàn)的。只有真正做到“以人為本”，社會(huì)充分實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的需要和利益的關(guān)懷，個(gè)體才能達(dá)到自主與和諧發(fā)展，個(gè)人與社會(huì)的矛盾和摩擦才會(huì)得以消除，各盡所能、各得其所的目標(biāo)才會(huì)得以實(shí)現(xiàn)，社會(huì)才會(huì)和諧。因而，和諧社會(huì)中，人們應(yīng)當(dāng)能夠各盡其能地勞動(dòng)，各得其所地生活。 (二)社會(huì)結(jié)構(gòu)和諧 和諧社會(huì)還包含著不同社會(huì)階層之間關(guān)系的和諧發(fā)展。改革開放30年來，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。江澤民同志在建黨80周年的講話中明確指出，改革開放以來，我國(guó)社會(huì)

8、階層構(gòu)成發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會(huì)階層。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立強(qiáng)化了人們的經(jīng)濟(jì)意識(shí)和利益觀念，使人們之間的利益關(guān)系變得更加明朗和更加具體，原有的利益格局被打破，社會(huì)不同利益主體隨之出現(xiàn)。同時(shí)，不同社會(huì)利益主體在收入和利益分配上的差距不斷地?cái)U(kuò)大，社會(huì)矛盾、摩擦和沖突也就隨之產(chǎn)生。雖然各階層成員之間的利益關(guān)系有相容互補(bǔ)的一面，但是，矛盾是客觀存在的，對(duì)這些矛盾如果不及時(shí)加以協(xié)調(diào)和化解，任其尖銳和激化，就有可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。因此，必須確立不同社會(huì)利益群體在經(jīng)濟(jì)和政治上的平等地位，正確

9、反映和兼顧不同方面群眾的利益，促成不同社會(huì)階層之間關(guān)系的和諧發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展。 (三)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和諧 社會(huì)的發(fā)展首先決定于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必定推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。和諧社會(huì)的繁榮和興旺，是需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來支撐的。只有經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；只有經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，才能最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，從而實(shí)現(xiàn)我們黨更好地代表最廣大人民的根本利益要求。我國(guó)目前正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵期，又是社會(huì)矛盾的凸顯期。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)中存在的不和諧因素主要有以下幾個(gè)方面：居民收入不協(xié)調(diào)，貧富差距幅度拉大；城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)居民收

10、入差距拉大；區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)，地區(qū)差距擴(kuò)大；經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)等。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)為中心的基礎(chǔ)上，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重解決好社會(huì)發(fā)展中的薄弱環(huán)節(jié)，把握社會(huì)矛盾全局，抓好政治、文化、社會(huì)建設(shè)，有效促進(jìn)各種社會(huì)矛盾解決。 (四)人與自然和諧發(fā)展 人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，一個(gè)突出的矛盾就是自然資源的耗費(fèi)和生態(tài)環(huán)境的破壞更加嚴(yán)重。關(guān)注生態(tài)倫理，推崇可持續(xù)發(fā)展，日益被人們所認(rèn)同。我黨十六大也提出全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)就是生態(tài)環(huán)境的改善、人與自然的和諧，社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。人們能夠在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作生活，人與自然達(dá)到和諧與共生是和諧

11、社會(huì)最為基本的特征。自然界是人類賴以生存和社會(huì)存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。人與自然的和諧，就是說，人能動(dòng)地適應(yīng)自然規(guī)律，與自然界互利互惠，共生共榮。一方面，在自然允許的范圍之內(nèi)開發(fā)、利用和改造自然，使之為人類提供必要的物質(zhì)資料，滿足人類在學(xué)習(xí)、審美等方面的需求；另一方面，人必須把自己看作是自然界平等的一員，自覺地維護(hù)自然界的生態(tài)平衡，促進(jìn)自然界按其自身規(guī)律發(fā)展，當(dāng)人的利益與自然界發(fā)展的整體利益發(fā)生沖突時(shí)，要控制人自身的利益，維護(hù)自然界的整體利益。 三、發(fā)展旅游業(yè)促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的構(gòu)建 旅游業(yè)是當(dāng)今世界上發(fā)展速度最快的產(chǎn)業(yè)，也是當(dāng)今世界上最大的產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是顯而易見的。但它不僅具

12、有經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能，而且還具有強(qiáng)大的社會(huì)功能。它能夠推動(dòng)中西部和農(nóng)村的脫貧致富，縮小區(qū)域經(jīng)濟(jì)差距；促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，擴(kuò)大內(nèi)需，刺激消費(fèi)；增加就業(yè)和再就業(yè)；改善居民的生活，更新思想觀念；進(jìn)行愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，推動(dòng)精神文明建設(shè)；保護(hù)和傳承文化，融洽社會(huì)關(guān)系；樹立新的資源觀、發(fā)展觀，形成保護(hù)與發(fā)展的良性互動(dòng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展等?？梢姡糜螛I(yè)的發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)有著內(nèi)在的同一性。它能促進(jìn)社會(huì)個(gè)體的和諧發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和諧、人與自然和諧等，從而能夠促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧。因而，大力發(fā)展旅游業(yè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在必然要求。 (一)樹立科學(xué)的旅游發(fā)展觀，繼續(xù)推進(jìn)旅游業(yè)持續(xù)健康快速發(fā)展 科學(xué)發(fā)展

13、觀具體表述為“堅(jiān)持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展”。旅游業(yè)的發(fā)展需要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，建立新的旅游發(fā)展觀。科學(xué)的旅游發(fā)展觀要求以人為本，在旅游開發(fā)、經(jīng)營(yíng)、管理方面，注重國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)并舉，通過特色化的產(chǎn)品、人性化的服務(wù)、柔性化的管理、多元化的經(jīng)營(yíng)，充分滿足旅游者的需求，推動(dòng)旅游業(yè)從流量增長(zhǎng)型向質(zhì)量增長(zhǎng)型轉(zhuǎn)化，使旅游業(yè)走上城鄉(xiāng)旅游良性互動(dòng)、區(qū)域特色旅游協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)效益并重、國(guó)內(nèi)旅游與國(guó)際旅游并舉、旅游與人和自然和諧發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展新道路，真正凸現(xiàn)旅游業(yè)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的積極作用。 (二)提升旅游業(yè)的旅游經(jīng)濟(jì)功能，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展

14、 由于強(qiáng)大的輻射效應(yīng)與乘數(shù)效應(yīng)，旅游業(yè)的發(fā)展可以帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)在旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)脫貧致富和地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)上，進(jìn)一步提升它在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)功能。一是通過“農(nóng)家樂”、“漁家樂”等形式的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，加速農(nóng)村地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展，增加農(nóng)民收入，緩解“三農(nóng)”問題，縮小城鄉(xiāng)差別，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。二是加速經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的中西部地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展，通過國(guó)內(nèi)旅游，增加旅游收入，實(shí)現(xiàn)國(guó)民收入的再分配；通過國(guó)際旅游，注入外匯收入；通過提升旅游區(qū)域知名度，吸引國(guó)內(nèi)外經(jīng)貿(mào)投資，縮小中西部和東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)差距，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。三是加強(qiáng)旅游業(yè)的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)功能，刺激區(qū)域內(nèi)會(huì)展產(chǎn)業(yè)、文

15、化產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)等服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，調(diào)整和優(yōu)化區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的升級(jí)；帶動(dòng)區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，完善區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。 (三)挖掘和擴(kuò)展旅游業(yè)的社會(huì)功能，實(shí)現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)結(jié)構(gòu)的和諧發(fā)展 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要挖掘和擴(kuò)展旅游業(yè)強(qiáng)大的社會(huì)功能。一是充分挖掘旅游業(yè)的就業(yè)功能，增加旅游業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的就業(yè)機(jī)會(huì)和職位，促使人們能夠各有所職，各盡其能，緩解個(gè)體間以及與社會(huì)的利益矛盾，促進(jìn)個(gè)體的和諧發(fā)展。二是擴(kuò)展旅游業(yè)的社會(huì)交流功能，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用衽c游客直接和間接交流，實(shí)現(xiàn)人與人之間的理解和信任；促進(jìn)區(qū)域間文化的交流，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)理念和知識(shí)的區(qū)域間

16、流動(dòng)，促使社會(huì)關(guān)系能夠和諧發(fā)展。三是提升人們生活質(zhì)量。旅游需求是一種高層次的精神需求。1980年的馬尼拉宣言已經(jīng)將旅游看作人類的一種社會(huì)生活方式。旅游已成為我國(guó)居民生活質(zhì)量提高的表現(xiàn)。目前，我國(guó)旅游主體多為城鎮(zhèn)居民，農(nóng)民旅游者甚少。一個(gè)占國(guó)家居民人口絕對(duì)多數(shù)的農(nóng)民旅游需求缺位的旅游產(chǎn)業(yè)與和諧社會(huì)的建設(shè)要求相比，顯然存在著較大差距。因此，建設(shè)和諧社會(huì)，還必須啟動(dòng)農(nóng)民旅游市場(chǎng)，真正實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)社會(huì)生活的全面發(fā)展。 (三)堅(jiān)持開發(fā)與保護(hù)并重的旅游開發(fā)理念。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展 人與自然和諧相處是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。從資源利用的方式和特點(diǎn)看，與工業(yè)發(fā)展相比，旅游業(yè)發(fā)展本身對(duì)環(huán)境造成的負(fù)面影響相對(duì)較小，尤其是以自然旅游資源為基礎(chǔ)，以可持續(xù)發(fā)展為理念的新型旅游方式生態(tài)旅游，非常有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，人與自然的和諧發(fā)展。同時(shí)，旅游環(huán)境是旅游生存之本，其本身就是一種旅游資源，因而旅游業(yè)的發(fā)展，需要建設(shè)、保