八年級下冊第22課《禮記二則》溫紅

1、第五單元第22課禮記二則、知識點匯總1.字詞積累4.層層遞進，文氣貫通的特色7.運用排比，突出氣勢的手法 二、知識點解讀與訓練2.禮記相關(guān)知識5.闡述道理，條理清晰的寫法3.類比手法6.結(jié)構(gòu)嚴謹，說理透徹的特色8.使用對偶句，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強的語言特點1.字詞積累字音、字形：熟練掌握重點字詞、易錯字詞的讀音和字形，背誦默寫課文。詞義：理解文中重點詞義，能準確翻譯并靈活運用。(1)下列詞語中加點字的注音有誤的一項是A理(f力學B.嘉肴(y a o)C學(xi a堂并D.克(yu。命男有分(f e n) 教學相長.(zh ong) 選賢與(j t)能講信睦(m u )。天下為(w公不必為(w

2、 e ij芯(wu)其棄于地也(2)對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是A.不知其旨.也(味美)B.知不足，然后能自反.也(反思)C大道之行也(寬闊的道路)羚(jin)寡孤獨 ()D.女有歸(女子出嫁)3.下列句子中，不含通假字的一項是()A.是故學然后知不足B.兌命曰“學學半”C選賢與能D矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)2.禮記相關(guān)知識禮記：戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編， 映帶生姿，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應，語言整飭而多變。相傳是西漢經(jīng)學家戴圣編纂的。禮記章法謹嚴,禮記全書用記敘文形式寫成，一些篇章具有相當?shù)奈膶W價值。(1) “四書"：、(2) “五經(jīng)"： 、，不正確的一項是()

3、，是東漢經(jīng)學家戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編(3)下列有關(guān)文學常識及課文內(nèi)容的表述A.禮記又名小戴禮記小戴記B.雖有嘉肴是禮記學記中的一段纂而成的。，短文多用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢。C.雖有嘉肴論述了教與學的關(guān)系，從中我們可以認識到：在學習上熱心幫助別人、教別人也能增 長自己的學問。D.大道之行也闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征，表達了作者對這個理想社會的向往。3 .類比手法雖有佳肴從“嘉肴”寫起，是為了由“嘉肴” “至道”引出下文對教與學關(guān)系的論述，有“嘉肴” “至道”作類比，教與學的關(guān)系就淺顯易懂了。（1）什么對比和類比（2）對比和類比有什么異同點4 .層層

4、遞進，文氣貫通的特色雖有佳肴思路清晰，文勢流暢，層層遞進，文氣貫通，給人一氣呵成之感。結(jié)合課文具體闡述層層遞進，文氣貫通的特色5 .闡述道理，條理清晰的寫法結(jié)合大道之行也分析闡述道理，條理清晰的寫法。6 .結(jié)構(gòu)嚴謹，說理透徹的特色結(jié)合大道之行也分析結(jié)構(gòu)嚴謹，說理透徹的特色。7 .運用排比，突出氣勢的手法大道之行也語言氣勢強盛，一氣貫注，具有無可辯駁的力量。找出大道之行也運用排比手法的句子并簡析其作用8 .使用對偶句，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強的語言特點雖有佳肴多使用對偶句，朗朗上口。找出雖有佳肴中的對偶句并分析其作用。三、能力提升認真閱讀禮記二則完成下些列題目。1.雖有嘉肴開頭運用 手法引出“雖有

5、至道，弗學，不知其善"，再從 與 兩方面進行道理闡述，從而得出“”的觀點，最后又引用“學學半”來深化強調(diào)論點。三.1.類比、教、學、教學相長2.下列對句子中加點詞的解釋完全正確的一項是（）A.人不獨親,其親（名詞，父母）B.是故謀閉.而不興（動詞，關(guān)）C其此之謂乎！（表推測，大概，恐怕）D.天下為公（動詞，為了）【解析】A親是動詞，“以為親”的意思B閉的意思是“閉塞” D “為”是“是”的意思。3.下列句子與原文不完全一致的一項是（）A.力惡其不出于身也，不必為己。B.是學然后知不足，教然后知因。C矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。D星有至道，不學，不知其善也?！窘馕觥俊安粚W”應為“弗

6、學”4.下列句子翻譯有誤的一項是（）A.惡其棄于地也，不必藏于己。譯文:對于財物，人們憎惡它，把它扔在地上，自己不會私藏。B.曰:教學相長也。譯文:所以說“教”和“學”是互相推動、互相促進的。C人不獨親其親，不獨子其子。譯文：因此人們不只是敬愛自己的父母 ，不只是疼愛自己的子女。D.兌命日“學學半“，其此之謂乎譯文：兌命說“教別人，占自己學習的一半”，大概說的就是這個道理吧【解析】人們憎惡財貨被扔在地上，而去收貯它，并非自己想私藏。四、拓展運用1從學習的角度，“教學相長”可以給我們怎樣的啟示試結(jié)合學習經(jīng)驗，談?wù)勀愕目捶ā?. 1.只有學習以后才能知道自己的不足 ，教學以后才能知道有理解不了的地

7、方。教和學是相輔相成、 互相促進的。教師和學生之間應該互相學習，互相促進，共同提高。2.陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了 “大同”社會的生活風貌，因此二者有許多相似的地方。請參照示例，從桃花源記中再找出一例，說說它們的相似之處。示例:從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中社會環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會中的“盜 竊亂賊而不作”。2.示例一：從“黃發(fā)垂髯，并怡然自樂”可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終” “幼有所長”（或：“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)” / “不獨親其親，不獨子其子”）。示例二:從“其中往來種作，男女衣

8、著，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其職，這就是“大同”社會中“男有分，女有歸”。（潮泉中學溫紅）第五單元第22課禮記二則知識點訓練參考答案二、知識點解讀與訓練1.字詞積累(1) 1) D【解析】D項中 矜(jin)應為"gum”(2) C【解析】C項，“大道”指儒家推崇的上古時代的政治制度。(3) A【解析】B項，“學”同“砍。C項，“與”同“舉”。D項，“矜”同“鰥”。2.禮記相關(guān)知識2 .(1)論語大學中庸孟子(2)詩經(jīng)尚書禮記周易春秋(簡稱：詩、書、禮、易、春秋 )(3) A【解析】A項應為“西漢經(jīng)學家戴圣”。3 .類比手法(1)對比是把兩個相反、相對的事物或同一

9、事物相反、相對的兩個方面放在一起，用比較的方法 加以描述或說明，這種寫作手法叫對比，也叫對照。運用對比，能把好同壞，善同惡，美同丑這樣 的對立揭示出來，給人們以深刻的印象和啟示。類比就是由兩個對象的某些相同或相似的性質(zhì)，推斷它們在其他性質(zhì)上也有可能相同或相似的一種推理形式。就是比較它們的相同之處，通過兩個不同類事物某方面的相似處比較，由此及彼地做出推論。(2)不同點：比較的對象不同，對比是指把兩個相反的事或物或人拿來比較，達到贊揚或貶低的 目的。類比證論是一種通過已知事物與跟它有某些相同特點的事物進行比較類推從而證明論點的論 證方法。對比是一種修辭手法。類比不是修辭手法。類比主要用于說明和論證

10、。議論文中的對比論 述與類比論述，它們之間有著一定的內(nèi)在聯(lián)系，也有著明顯的不同點。它們的相同之處，都具有比較推斷的功能，都是兩者的一種參照推論。它們的論證功能存在著明顯的不同。對比論述，就是把正反兩方面的論點加以對比，使彼此的本質(zhì)顯現(xiàn)得更加鮮明突出， 以揭示反面論點錯誤，襯托正面論點正確的手法。類比：以關(guān)于兩個事物某些屬性相同的判斷為前提，推出兩個事物的其他屬性相同的結(jié)論的推理。4 .層層遞進，文氣貫通的特色雖有佳肴在論述時，先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，繼而引入“雖有至道，弗 學，不知其善”，進而又從教與學兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學相長”這個結(jié)論。5 .闡述道理，條理清晰的寫

11、法大道之行也在闡明“大同”社會政治綱領(lǐng)的內(nèi)容時，按邏輯關(guān)系，由政權(quán)歸屬談到政權(quán)所 屬的條件，最后談到在德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導者的管理下，所呈現(xiàn)出的誠信、和睦、平等、和諧的人際關(guān) 系。在闡明之后，很自然地闡述了在這些綱領(lǐng)維護下的“大同”社會的基本特征，分三個方面展開，從物質(zhì)生活談到了理想觀念。既全面又條理清晰地反映了作者的思路。6 .結(jié)構(gòu)嚴謹，說理透徹的特色文章第一層首先對“大同”社會進行綱領(lǐng)性說明，然后從三個方面闡述了 “大同”社會的基本 特征，最后總括并定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想。7 .運用排比，突出氣勢的手法大道之行也一文中通過運用排比手法來做到這一點。如“使老有所

12、終，壯有所用，幼有所長?！钡日Z句，句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢。8 .使用對偶句，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強的語言特點雖有佳肴多用對偶句，句式整齊，兩兩相對，很有節(jié)奏感，讀來朗朗上口。例如：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。三、能力提升1.類比、教、學、教學相長【解析】A親是動詞，“以為親”的意思 B閉的意思是“閉塞” D “為”是“是”的意思。【解析】“不學”應為“弗學”【解析】人們憎惡財貨被扔在地上，而去收貯它，并非自己想私藏。四、拓展運用1 .只有學習以后才能知道自己的不足,教學以后才能知道有理解不了的地方。教和學是相輔相成、互相促進的。教師和學生之間應該互相學