正義論讀后感大全

1、正義論讀后感大全 （8 篇 ）篇一：正義論讀后感】在寫讀書筆記之前，我想談談讀了這本書幾節(jié)之后給我的感受。拜讀羅爾斯的正義 論，個人認為理論性太強，又太深奧，大多沒有讀懂，只是了解了許多新的概念，雖然有的 是過去知道的詞語，但羅爾斯都有賦予了它們新的內涵，諸如，正義，正義觀，公平的原始狀 態(tài)，契約論等等，很簡略地將書翻了一下，涉及的范圍很廣包括了哲學，經濟學，倫理學，法 學等多門學科。初次接觸這本書的第一章的前幾節(jié)，雖然就像之前說的看不太懂，但是很感興 趣并且有耐心去研讀，也希望自己在讀書的過程中獲取豐富的知識，懂得很多道理。羅爾斯在開篇論述正義的作用時就直接認為，人類社會的第一美德有兩個方面

2、，一是真 理，一是正義，并且二者是不可調和、決不妥協的。其中，社會基本結構是正義的主題，人們 在達成其他協議之前，首先要就社會制度的原則達成協議。然而這種締約不是一種實際的歷史 行為，而是在假定的原初狀態(tài)中的選擇的結果，它是互相冷淡的個人在無知之幕背后的選擇。 下面，我想就公平正義原則的原始狀態(tài)和證明進行簡要分析。羅爾斯說過：公平的正義并不是一種完整的契約論。因為契約論的思想顯然可以擴大應用 于選擇一種或多或少完整的倫理體系，就是說，擴大應用于一種把不但對正義而且對所有美德 也同樣適用的原則包括進去的體系。也就是說，正義即公平觀以及它所體現的有普遍代表性的 那類觀點所涉及的范圍是有限的。而且可

3、能有人會提出類似的結論，這些結論可能更加吸引和 新穎。然而要像羅爾斯一樣，要證明這些具有相當普遍性的道德常識，尤其是具有理性上的說 服力，卻是異常艱難的。因此，我們只是在意羅爾斯的結論是遠遠不夠的，我們還要知道羅爾 斯是如何證明的，即這些結論是怎樣得出的。只有這樣做，我覺得我們才能夠真正理解羅爾斯 的思想 ; 亦只有這樣，才能夠避免一些錯誤與批評，因為羅爾斯在正義論中的論證體系是非常 嚴密的，邏輯性非常強。首先必須對原初狀態(tài)要有正確的刻畫。原初狀態(tài)相當于社會契約論中的自然狀態(tài)，它在歷 史上并不真實存在，它只是在思維中的一種狀態(tài)，但是由它所得出的結論卻對現實有巨大的作 用和參考價值，我想這就是羅

4、爾斯要提出原初狀態(tài)的重要原因。羅爾斯是這樣定義原初狀態(tài) 的：它是一種期間所達到的任何契約都是公平的狀態(tài)，是一種各方在其中都是作為道德人的平 等代表、選擇的結果不受偶然因素或社會力量的相對平衡所決定的狀態(tài)。當然，原初狀態(tài)必須 具有一定的背景環(huán)境，而且也會有一些可取的限制，使我們排除受到偏見指引的偶然因素的察 知。原初狀態(tài)目的在于建立一種公平的程序，從而使達到的每一個同意的原則都將是正義的， 也就是試圖通過程序上的正義，達到實質上的正義。我們必須以某種方法排除使人們陷入爭論 的各種偶然因素的影響，引導人們利用社會和自然環(huán)境以適應他們自己的利益?；诖?，羅爾 斯假定各方都在無知之幕之中。無知之幕中的

5、各方并非一無所知，而是有所知有所不知。他們 不知道自己在社會中的地位，也不知道他在先天的資質、體力、智力等方面的運氣 ; 甚至不知 道他們的特定的善的觀念或他們特殊的心理傾向，但是他們知道自己正在經受環(huán)境的制約，他 們也具有選擇正義原則所必須的一般知識。因此，無知之幕的假設，使原初狀態(tài)擺脫了歷史和現實的性質而成為純粹理性的虛擬，也 最終排除了訂約各方的特異性，使他們成為抽象的、一般的人，排除了一切會影響到原則選擇 的來自自然和社會的偶然因素，排除了一切會妨礙人們達到意見一致的沖突因素。這就使契約 已完全不是現實的契約，訂立契約的行為變成了對原則的選擇，這種選擇實際上已不是在各方 之間進行，而是

6、在一個人的腦子里進行。也就是說，一個知道自己的人會明確的選擇對自己公 平的原則。但是如果他們對自己的此一無所知，那么他必須代表全部人選擇最有利于自己利益 的原則。篇二：正義論讀后感】本書被譽為是二戰(zhàn)后倫理學、政治哲學領域中最重要的理論著作。本書涉及法學、倫理 學、政治學、社會學、經濟學諸領域，對正義問題進行了深入的剖析，以無知之幕和原初狀態(tài) 的理論預設為前提，提出了作為公平的正義理論，并論述了正義分配的平等自由原則和機會公 平與差別原則。也是自由主義的重要著作。什么是公平羅爾斯的回答絕了：無知才能公平。沒 有偏見就是無知，也就是不知道自己是什么人。當一個人不知道自己在社會中的地位，不知道 自己

7、屬于哪個階層，不知道自己的天賦和才能，甚至不知道自己喜歡什么追求什么的時候，他 的決策就是毫無偏見的。當所有的人都在這樣一重無知之幕背后作決策時，他們所一致公認的 社會契約，就是正義的。這就是我讀完正義論后的最深的感受 !羅爾斯的正義論提出的人們會選擇的對制度的設計的兩個原則& mdash;—第一個是平等的自由原則，第二個是機會的公正平等與差別原則的結合。其中第一原則優(yōu)先于第二原則。 而第二個原則的機會公平原則優(yōu)于差別原則。第一個原則是有關公民政治權利部分，一是有關 社會和經濟利益部分。在正義論的閱讀中，我感觸很深，想知道什么是正義，就要知道為什么需要正義。羅 爾斯借鑒了啟蒙者盧梭

8、的確信每個人都應該是自由而平等的，他認為這是人類社會制度的根本 前提，只有這樣的制度才是公正的、有生命力的思維方式，提出了正義的理想國。羅爾斯提 出，正義的定義首先需要三個前提，其實這也和盧梭定義社會契約的前提有點類似，那就是： 理性的人、原始狀態(tài)和無知之幕。這自然也是一種純粹假設的狀態(tài)，但也是得到真正正義必須 的狀態(tài)。那么，反省我們中國的現狀，又有什么感想呢我突然想到了這一方面。我們中國現實中的 道德社會是什惡魔樣的呢。例如，范跑跑事件中，中國人的道德表現，指責范的人幾乎全部是 建立在傳統(tǒng)道德基礎上混淪吞棗的道德觀念。很多都是僅僅在心領意會的共同道德認識基礎上 做出。責任義務，權利自由，善惡

9、公私等握在一塊。指責起來頭頭是道，但永遠缺乏社會根據 和理論根據。沒有一定清晰的邏輯，如果叫他解釋，不可能解釋清楚的。那么他只有通過二條 途徑來反擊。 1，就是通過中國民眾的傳統(tǒng)道德觀念，孝道和性善論來進行，即在把人同動物 的區(qū)別中，而不是人同人的區(qū)別中進行認識，所以我覺得讀約翰羅爾斯的正義論對于我們 的道德建設和道德理論也很有意義。正義在某種意義上可以說是正當的一個子范疇，或者說，正義即是應用于社會制度時的正 當。按羅爾斯的說法，倫理學必須包括正義論，而正義總是意味著某種平等，這等于是說，設 計一種正義的社會制度就是要使其最大限度地實現平等。羅爾斯的兩個正義原則也確實透露出 這樣一種平等乃至

10、平均主義的傾向 ; 他認為他的差別原則達到補償原則的某種目的，即給那些 出身和天賦較低的人以某種補償，縮小以至拉平他們與出身和天賦較高的人們的出發(fā)點方面的 差距。在他看來，天賦不是道德上應得的，應當把個人的天賦看成是一種社會的共同資產，雖 然自然資質的分布只是一個中性的事實，但社會制度怎樣對待和處理它們卻表現出正義與否的 性質。他反復申明這兩原則決不會導致一個英才統(tǒng)治的社會，不會導致一個差別懸殊的社會， 甚至不無天真地表現出這樣一種預期：倘若始終遵循這兩個原則的話，未來社會的人不僅將在 制度形式上保證平等，而且能夠接近事實上的平等。在讀完這本書后，雖然對于它的內容還不是了解得很深，但是我還是看

11、到了正義的一種力 量，一種反省，一種啟示，還是很有意義的 !篇三：正義論讀后感作文】面對藥家鑫案，面對教育公平問題，面對司法腐 -敗等等。我不禁自問何為正義，又何為 公平如何正義，又如何公平在字典里，正義的解釋為公正的、有利于人民的道理，公平則是處 理事情合情合理，不偏袒哪一方面。這樣的解釋在我看來是正確卻很表層的。自古以來，我們 都有強調著公平與正義 ; 可是在很多時候，這些美麗的詞匯僅僅運用于上層，而非勞苦大眾。 俗話有云，得不到永遠都是最好的。人類在荊棘斑斑的朝圣之路上從來沒有滿足過，我們一直 強調公平正因我們總是難以達到這一水平。反觀中國社會主義建設的道路中，我們國人也同樣 追求著公平

12、與正義，不可否認地取得了一定的進步，可是這依然是不夠的。近來，閱讀了約翰 羅爾斯的正義論，里面說談到有關正義與公平的觀念令我大開眼界，同時對于正義與公平 重新有了思考。在約翰羅爾斯的正義論，羅爾斯從公平正義入手，全面系統(tǒng)深刻地論證了自由與公 平、個人與國家、機會與結果等廣泛的社會政治問題，力圖為現代西方社會重建公平正義的道 德基矗他提出了無知才能公平。這一無知之幕的假設，初看下覺得有點荒唐，但是仔細咀嚼才 發(fā)現其中的道理。正如羅爾斯所說的：既然人人處于同一狀態(tài)，任何人都不能設計出有利于自 己特殊情況的原則，于是公平協議或交易的結果就是正義的原則。人們在無知等級差別，無知 利益欲望之時，自然而然

13、的不會為著某些私欲而違背良心、違背道德從而也達到了真正意義上 的正義及不偏袒。無知之幕的假設固然是一種理想的狀態(tài)，但同時羅爾斯的這一觀點是給予了 我關于正義的看法的另一種理解。可是，理想狀態(tài)是有距離的 ; 人類不可能沒有欲望，這表明了人與人之間的交往總會存在 著或大或小的利益。就拿中國社會的司法公正問題來說，作為一個國家的司法機關，必然表示 著它應該是正義、公平的。可是在現實中確實存在這樣的情況—&mdash司法腐-敗，諸如人情案、金錢案等等。這說明了什么這正正說明了人類欲望、追求功利的不可磨滅。全國政 協委員、湖北省黃石市法律援助中心主任王林也指出，司法公正影響最大的問題之一是，

14、提前 退休的法官借助老同學關系、老上司關系、老朋友關系，來搞關系案、人情案，操縱法律服務 市場，危害了司法公正。我認為，社會主義中國要向前發(fā)展就要處理好之一問題，最大程度地 實現公平與正義，像兩會中所提到的實現司法公開，司法廉潔，司法隊伍建設再加強加強司法 建設頂層設計 ; 這些都是可行的做法。如何做到正義與公平呢在正義論中，羅爾斯借鑒了啟蒙者盧梭的確信每個人都應該是 自由而平等的，他認為這是人類社會制度的根本前提，只有這樣的制度才是公正的、有生命力 的思維方式，提出了正義的理想國。羅爾斯提出，正義的定義首先需要三個前提，其實這也和 盧梭定義社會契約的前提有點類似，那就是：理性的人、原始狀態(tài)和無知之幕。這自然也是一 種純粹假設的狀態(tài)，但也是得到真正正義必須的狀態(tài)。羅爾斯更是提出了兩個正義原則。這也 不禁讓我想起了一部影片地下裁判團，影片中道德與法的沖擊，它們之間關系的復雜，也 是體現出了理性與人性問題。同時這些觀點不僅僅在西方國家引發(fā)了思考，在東方國家同樣引 起了關注。在我看來，羅爾斯對于