古漢語特殊句式(2)

1、古漢語特殊句式一、判斷句判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。1用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“者，也”的，其中 “者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。例如：陳勝者，陽城人也。（司馬遷陳涉世家）（王安石游褒禪山記）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈師說四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父， 項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。（歸有光項(xiàng)脊軒志 夫戰(zhàn)，勇氣也。（左傳曹劌論戰(zhàn)）2. 用副詞“乃”“則” “即” “皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見。例如：當(dāng)立者乃公子扶蘇。（司馬遷陳涉世家）

2、此則岳陽樓之大觀也。（范仲淹岳陽樓記） 即今之傫然在墓者也。（張溥五人墓碑記） 夫六國與秦皆諸侯。（蘇洵六國論）（張溥五人墓碑記）?（司馬遷鴻門宴（陶淵明（司馬光3. 用動(dòng)詞“為” “是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。 例如：故今之墓中全乎為五人也。桃花源記赤壁之戰(zhàn)（木蘭詩）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。 同行十二年，不知木蘭是女郎。（蘇洵六國論）（孟子得道多助，失道寡助 通過語意直接表示判斷。4. 用否定副詞“非”等表示否定的判斷。 例如：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦 城非不高也，池

3、非不深也，兵革非不堅(jiān)利也5. 直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞， 例如：劉備天下梟雄。（司馬光赤壁之戰(zhàn)） 劉豫州王室之胄。（同上）二、被動(dòng)句 被動(dòng)句總結(jié) 文言文中，被動(dòng)句的主語是謂語動(dòng)詞所表示的行為被動(dòng)者，受事者，而不是主 動(dòng)者，施事者。在古漢語中，在古漢語中，被動(dòng)句主要有兩大類型：一是在標(biāo)志的被動(dòng)句， 即借助一些被動(dòng)詞來表示，二是無標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。1用介詞“于” “受于”表被動(dòng)（“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者）。例如：則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。（張溥五人墓碑記）（韓愈師說）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。（司馬

4、光赤壁之戰(zhàn)）2. 用“為” “為所”（“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者）或“為所”表被動(dòng)。例如：及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。（歐陽修伶官傳序）今不速往，恐為操所先。（司馬光赤壁之戰(zhàn)） 有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。（蘇洵六國論）不者，若屬皆且為所虜。（司馬遷鴻門宴）3. 用“見” “見于”表被動(dòng)（“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者）。 例如：秦城恐不可得，徒見欺。（史記.廉頗藺相如列傳）吾長見笑于大方之家。（莊子秋水）4. 用介詞“被”表被動(dòng)。例如：予猶記周公之被逮。（張溥五人墓碑記）5. 動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來判別。 例如：由此觀之，王之蔽甚矣。傅說舉于版筑之間，

5、膠鬲舉于魚鹽之中，三、省略句句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語中都有，不過，文言文中的省略句更普遍。以下幾種情形：1省略主語有承前面的主語省略，有呼應(yīng)下文省略，在對(duì)話中也常常省略主語。文言文中的 第三稱代詞“之”、“其”不能作主語，也是文言文中主語多省略的原因之一。如：永州之野產(chǎn)異蛇，（蛇）黑質(zhì)而白章，時(shí)，省略的主語要補(bǔ)充出來。2省略謂語為主是句子里最重要的成分，呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘摹Ｈ纾骸皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，被省略的為主要補(bǔ)充出來。3省略賓語賓語的省略有兩種情況：省略動(dòng)詞的賓語和省略介詞的賓語。如：“以相如功大，拜為上卿?！保H藺相如列傳）這句話就省略了動(dòng)

6、詞謂語“拜”的賓 語“之”又如：“豎子不足與謀！ ”（鴻門宴）這句話中省略了介詞 “與”的賓語“之”。在文言文中， 介詞“以”、“為”、“與”的賓語”之"往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，省略了的動(dòng)詞賓語 或介詞賓語要補(bǔ)充出來。4省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。如：今以鐘磬置（于）水中?！百n之彘肩?！保欓T宴）句中省略了介詞“以”。譯為現(xiàn)代漢語時(shí)，省略了的介詞也要補(bǔ) 充出來。四、倒裝句（賓語前置、狀語后置、定語后置、主語后置）（一）、賓語前置1、否定句中代詞賓語前置這類賓語前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語必須是代詞； 二是必須是否定句，由“不”、“未”、 “毋”、“莫”等

7、否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如：碩鼠：“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。忌不自信鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策然而不王者，未之有也。寡人之于國也孟子古之人不余欺也！石鐘山記蘇軾齊人有一妻一妾 孟子（孟子生于憂患 死于安樂）常見的有（蛇）觸草木，（草木）盡死。在翻譯成現(xiàn)代漢語一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、”（論語六則）后一分句省略了謂語“擇”。在而良人未之知也。2、疑問句中代詞賓語前置文言文中用疑問代詞“誰” 例如：鴻門宴：“良問曰： 以五十步笑百步，則何如？ 彼且奚適也？逍遙游彼且惡（何）乎待哉？ 沛公安在？鴻門宴、“何”、“奚

8、”、“安”等做賓語時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。'大王來何操？” “何操”應(yīng)理解為“操何”寡人之于國也孟子莊子逍遙游莊子祭十二郎文韓愈吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？3、介詞賓語提前：在現(xiàn)代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來修飾動(dòng)詞謂語。在文言文中，介詞 賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：岳陽樓記：“臆！微斯人吾誰與歸？” “誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸” 。不然，籍何以至此？鴻門宴史記奚以知其然也？逍遙游莊子4、特殊結(jié)構(gòu)：用”之"、"是"將賓語提前。例如：夫晉，何厭之有？ 句讀之不知，惑之不解。惟利是圖惟兄嫂是依?？偨Y(jié)：文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語，

9、一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會(huì)前置，其條件是：第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。女口：“沛 公安在？”（史記.項(xiàng)羽本記）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問 代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉?！保谠渡哒哒f）其中的 “是”是一般代詞，但也前置了。第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未” “毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時(shí)人莫之 許也?！?/p>

10、（陳壽三國志.諸葛亮傳）正常語序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也?！边€可“唯利第三、用“之”或“是”把賓語提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語。這時(shí)的“之”只是賓語前 置的標(biāo)志，沒有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解?！保n愈師說）有時(shí)，以在前置的賓語前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯 是 ”的格式。如：是圖”、“唯命是從” 惟兄嫂是依 祭十二郎文韓愈 等。第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語 時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐。”（史記.項(xiàng)羽本記）意思是“業(yè)文面向南坐。（二）、定語后置：在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語后置一般有三種情況：（1 ）、中

11、心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者例如：楚人有涉江者。（察今）遂率子孫荷擔(dān)者三夫。愚公移山列子石之鏗然有聲者，所在皆是也。（石鐘山記）（2）、中心詞+之+形容詞（定語）（勸學(xué)）例如：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（3）、中心詞+數(shù)量詞（定語）例如：馬之千里者，一食或盡粟一石。（馬說）（三）、狀語后置：現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補(bǔ)語。 但在文言文中，處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解。例如：促織：“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀） 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義寡人之于國也孟子青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。勸學(xué)荀子君子博學(xué)而日參省乎己。勸學(xué)荀

12、子師說韓愈生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。孰與，與比怎么樣鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策得無，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問詞觸龍說趙太后戰(zhàn)國策得無，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問詞促織蒲松齡，語氣詞）一一無乃與？恐怕吧何（以）為，表反問的句式，為什么要呢?zé)o以，沒有用來的（辦法）（四）、主語后置： 為了強(qiáng)調(diào)謂語，有時(shí)將謂語置于主語之前。這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要。 如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（愚公移山） 五、固定句式 吾孰與徐公美？- 日食飲得無衰乎？故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以致江海。 奚以之九萬里而南為？ 山巒為晴雪所洗。一- 今日見辱問于長者。-反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？ 求，無乃爾是過與（同

13、“歟” 是社稷之臣也，何以伐為？一-奚以為，哪里用得著呢，表反問逍遙游莊子為所，表示被動(dòng)關(guān)系諫太宗十思疏魏征（課后題）見于，表被動(dòng)的固定格式柳毅傳李朝威聞道百，以為莫己若者，我之謂也。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？ 而陋者乃以斧斤考擊而求之， 至丹以荊軻為計(jì)，始速禍焉。當(dāng)作、用做趙豈敢留璧而得罪于大王乎？（莊子？秋水）不亦乎相當(dāng)于“不是 自以為得其實(shí)。（六國論）-之謂也，說的就是 嗎”（石鐘山記）豈哉（乎）（鴻門宴、獨(dú)哉意思是難道嗎）與其孰若、與其寧可譯為與以為、以為意思是以為、認(rèn)為、把不如（寧可）與其坐而待亡，孰若起而拯之。 其 如太行、王屋何？（如何處理太行、王屋這兩座大山呢？） 虞兮虞兮奈若何？（虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？）”如何”、”奈何”、"若何”。這是三個(gè)同義的說法。意思是”把怎么樣”、”對(duì)怎么辦”或”怎么對(duì)付（處置、安頓）“。固定句式總結(jié)它的分用來）、無以（沒有 的時(shí)候）、為.表疑問語氣常用的有：奈何（怎么辦）、何如（怎么樣）、女0、得無 耶（大概 吧、恐怕 吧）等。表感嘆語氣常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何.等。表反問語氣常用的有：無乃. 乎（恐怕、只怕）、不亦.