天上星辰,人間至愛 天上星辰應(yīng)作伴,人間松柏不知年

1、本文格式為word版，下載可任意編輯天上星辰,人間至愛 天上星辰應(yīng)作伴,人間松柏不知年 康德說：“人類有兩樣?xùn)|西值得敬畏與恪守，一是天上浩瀚的星辰，一是人間之道德律?！碧焐虾棋男浅?，那是人對(duì)美妙生命的崇尚；而人間之道德律則為人類對(duì)自由的守護(hù)。其實(shí)，每個(gè)人、每種職業(yè)都有各自的道德律與生命之美。美與自由是人生存于世的內(nèi)心渴望與生命追求，也是人思維深處閃耀的光輝。只要我們心存此“光輝”，那么我們?nèi)松缆返倪x擇與追求就不會(huì)迷失。夏夜浩瀚的星辰，閃耀光輝普照人間。而人間老師的至愛如同天上的星辰散發(fā)出清輝，讓生命之花綻放。 海德格爾認(rèn)為人類之所以能夠相處共存，并不斷延綿下去，是由于人身上有一種至深的情態(tài)

2、。這種情態(tài)是人類與一般物種區(qū)分的重要因素之一。.化深化以后，只不過我們把情態(tài)依據(jù)人的.關(guān)系劃分為不同類別，如異性之間是情愛，伴侶之間是友愛，親人之間是親情等等。老師是.關(guān)系中特別的群體?？v然兩千多年前西方聞名哲學(xué)家柏拉圖把具有老師使命的詩(shī)人趕出抱負(fù)國(guó)，但他自己作為老師的角色始終未變，為后人所牢記；同樣兩千多年前中國(guó)古代大思想家孔子，其為師之道被后世仰慕。中西方“師”之情始終沒有被遺忘，反而讓人理解、鄙視他們的為師之道。那老師這種獨(dú)特的“道”究竟是種什么樣的情呢？是種什么樣的愛呢？作為老師，我們有時(shí)候自己也沒有仔細(xì)思索過，反而把它和情愛、親情、友愛相混合，這是不科學(xué)的，也不利于師生關(guān)系的正確處理

3、，甚至?xí)б恍┴?fù)面效果。其實(shí)，老師所付出與擔(dān)當(dāng)?shù)氖且环N至愛，只有把它與親人、伴侶之間的關(guān)系有所區(qū)分又有所結(jié)合，才能做到真正關(guān)愛好同學(xué)，訓(xùn)練好同學(xué)。至愛之情，是無形的生活生活是平淡的，它既不如酒般濃烈，也不像咖啡那樣苦澀，像白開水，也如親人之間的舉手投足，平淡中有份從容與愛護(hù)，但老師的至愛又不同于親情。至愛是無形的生活，卻又不完全是生活。它需要在生活中加入一些調(diào)料，需要把它像生活一樣去看待，但又不能完全陷入生活而無隔。老師對(duì)同學(xué)的至愛，有親人般的關(guān)懷與投入。簡(jiǎn)單的.背景、浮躁的.風(fēng)氣以及孩子們成長(zhǎng)過程中的各種心理心情等等，這些因素讓同學(xué)對(duì)自己的家人有一種逆反心理。尤其在.經(jīng)濟(jì)高速進(jìn)展的今日，不

4、僅獨(dú)生子女們的那種唯我獨(dú)尊讓父母找不準(zhǔn)自己的位置，就是老師也倍感尷尬，孩子們對(duì).了解的程度、思維的成熟時(shí)常讓家長(zhǎng)、老師都感到不知所措。而作為老師不能簡(jiǎn)潔地用像父愛或母愛般的情懷來走進(jìn)他們心里，由于親情沒有“墻”，更沒有距離。而老師需要考慮自己的角色，選擇適合自己身份的情感來走進(jìn)孩子的內(nèi)心。于是，老師要以至愛為起點(diǎn)來滲透生活，把愛無形于生活，用生活來調(diào)解師生之間的關(guān)系。既要讓同學(xué)感受到以前所沒有過的“愛”的補(bǔ)充，也要讓他們感受到從未有過的新奇與獨(dú)特。 至愛之情，是無形的言說海德格爾說：“言說是人向世界放開的重要方式。”從某種程度上說，人是通過言說來確定自我、確定自我與世界的關(guān)系。作家畢淑敏也說過

5、，人的意義是自己為其確定的，而不是原來就有的。言說是一種重要的溝通方式，人們通過言說來確定自我與世界的意義。成長(zhǎng)中的孩子，他們的自我在漸漸地確立，但還沒從心靈上確定自我與世界的意義。而這個(gè)年齡階段，他們又非常渴望確定自我，特殊盼望透過別人的眼睛來觀照自我、確定自我。而言說又是他們得到他人確定的重要方式，即使平常最不情愿，甚至有自閉癥的人，也盼望通過言說獲得意義。同樣他們也需要一個(gè)傾訴的對(duì)象，言說的他者。作為老師則應(yīng)當(dāng)通過自己的言談舉止慢慢地走進(jìn)他們的世界，支持鼓舞著他們。老師至愛之情并非無忌憚、無目的的閑說，而是一種無形的言說，這種言說是對(duì)生命自我的關(guān)切，是發(fā)自內(nèi)心的感受，能夠讓其在言說中體驗(yàn)

6、自我，感受到自我被敬重而非放逐，被確定而非否定，被理解而非誤會(huì)，被感知而非邊緣。因此，作為老師的至愛不是像交伴侶那樣言說，也不是像親人那樣呵護(hù)，而是交融著親情與友情之間的互動(dòng)與共振，最終達(dá)到共鳴。老師只有用至愛的言說才能讓同學(xué)走上自我成才的道路，也才能讓其自主自由地健康成長(zhǎng)。至愛之情，是無形的愛戀用柏拉圖的精神之戀，來比方老師無形的愛戀至愛，有幾分相像但也有區(qū)分。兩者相同之處為老師至愛是需要精神付出的，這種精神追求是老師和同學(xué)溝通的基礎(chǔ)。我們喜愛同學(xué)并非是由于同學(xué)分?jǐn)?shù)高、智商高，而是由于我們精神深處和他們有著某種默契，或者說我們盼望在他們身上看到一種潛在的精神火花。這種無形的精神愛戀該是對(duì)盼望

7、的渴望，對(duì)他者肉體與精神的愛惜與寬容。我們不懷占有的目的，但我們都盼望時(shí)刻地呵護(hù)著他們。而老師至愛與柏氏愛情最重要的區(qū)分則為老師至愛是處在生活中，非純粹精神的。同學(xué)與老師必定面對(duì)生活與.的重重考驗(yàn)，尤其是青年學(xué)子，他們的內(nèi)心成長(zhǎng)、成熟過程時(shí)刻系著老師們的心。思想漸漸成熟，.閱歷漸漸豐富，現(xiàn)實(shí)的遭受與抱負(fù)的夢(mèng)境在青春的成長(zhǎng)中交織，盼望與絕望同在、苦痛與緊急并存，這些必定的生活經(jīng)受也督促著他們成長(zhǎng)。老師必需引導(dǎo)他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，走向生活。在這個(gè)關(guān)鍵階段，老師是他們生活中重要的陪伴者與引領(lǐng)者。老師只有把對(duì)同學(xué)的那種精神愛戀滲透在自己的教同學(xué)活中，才能做到真正地關(guān)懷與呵護(hù)同學(xué)。老師只有把精力投入到同學(xué)身上

8、，并與之產(chǎn)生情感共鳴，才能走進(jìn)他們的視野與心靈世界。愛是個(gè)博大的詞匯。作為老師必需要有這份愛，不然老師職業(yè)就如干枯的河流，沒有生氣和活力可言。我們只有把至愛卷進(jìn)生活，把至愛留給同學(xué)，我們才能夠真正地走進(jìn)同學(xué)的世界里。而所謂至愛并非是刻意謳歌老師的至上之愛，它只是像親情、友情、愛情一樣，是一份人類共存的情感，但又和它們是不同的。無形的生活、無形的言說、無形的愛戀都是為了突出這份感情的簡(jiǎn)單與包涵。當(dāng)然，老師生命中存在的那份愛也可以追求到無形而大的境界，這就需要我們用生命來真正地融入，以一份至愛走進(jìn)同學(xué)的靈魂深處。而我們把至愛“給”老師則是為了更好地走進(jìn)同學(xué)的心靈世界，探尋如何開啟同學(xué)靈魂深處的隱秘