教育意識及其結構層次淺析

1、教育意識及其結構層次淺析教育意識及其結構層次淺析摘 要：世界經濟的競爭取決于人才的競爭， 而振興教育關鍵在于師 資；對教師素質的研究， 應當很重視教師的教育行為對學生學習成就 的影響；而從“教育意識”入手， 揭示形成教師良好而適宜的教育行 為的內動力，能為教育觀念向教育行為的轉化提供一個新研究視野。 當今世界， 以信息技術為標志的科技進步日新月異， 高科技成果向現 實生產力的轉化越來越快， 初見端倪的知識經濟， 預示人類的經濟社 會生活將越來越取決于教育發(fā)展、 科學技術創(chuàng)新的水平， 教育將始終 處于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。 因此，如何培養(yǎng)高素質的勞動者和專業(yè)人 才，積極推進各級各類學校的素質教育，

2、是 21 世紀擺在我們面前刻 不容緩的重大任務。中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素 質教育的決定中明確指出：“建設高素質的教師隊伍，是全面推進 素質教育的基本保證。”顯然，振興教育，關鍵在于師資。對教師效 能的研究，從重視對教師的思想、能力、儀表、經驗、智力等個人特 質對教學的影響到強調師生之間的相互作用， 并重視教師教學行為對 學生學習成就的影響。實際研究中，有的教師說起來一套一套的，而 在實際的教育活動中對學生的態(tài)度又是一個樣； 有的教師在上面檢查 或公開課時是一個樣，而平時的表現則又是一個樣之所以出現這 種情況，究其原因是缺乏教育行為的動力。 本文從“教育意識”這一 角度入手， 尋

3、找教師良好而適宜的教育行為的動力源泉， 為目前正處 于困惑中的教育觀念向教育行為的轉化提供一個新研究視野。 從中外 研究者有關對“意識”和“教育意識”的研究及筆者對優(yōu)秀教師的 觀察和訪談資料的分析中，我們認為教師的教育意識是指 - 教育者 基于對兒童發(fā)展和教育及社會對教師職業(yè)素養(yǎng)的規(guī)定和責任認識， 在 教育實踐中， 逐漸認識到職業(yè)對主體自身的意義， 主動將外在職業(yè)要 求與自身結合起來，產生主體體驗，形成職業(yè)認同，并在長期的實踐 中逐步內化為自身的興趣、需要、傾向等的心理活動的過程。它是指 向于教育者的教育實踐活動、形成其自覺有效的教育行為的動力系 統(tǒng)。教師教育意識的形成是一個非常復雜的心理過程

4、， 除受到各種內 外因素的影響外， 它本身還擁有一個復雜的結構。 教育意識是由教育 者的認識活動、 情感體驗、 職業(yè)認同及行為實踐等構成的穩(wěn)定的動力 系統(tǒng)。在教師素質提高的不同階段， 由于這幾個部分表現的不同水平， 教育意識也存在著從低到高的三個不同的結構層次。 1認識活動即 教育者對教育理論的理解及外在的職業(yè)要求、 規(guī)范的認識。 教育意識 源于認識，人“總是要先有一定的有關的知識，才能意識到某種現 象”教育意識形成過程中教師的認識活動， 包括對自我的認識， 即對 自己的興趣、愛好、能力等個性傾向性方面的認識，表現為能夠充分 發(fā)揮自己的優(yōu)勢， 以彌補不足之處， 努力調動自身全部的知識才能去 行

5、動；對教育對象的認識，即按照受教育者身心發(fā)展的特點和規(guī)律， 為其創(chuàng)造提供適宜的外部環(huán)境， 促進其身心健康和諧地發(fā)展； 對教育 過程的認識， 即對教育過程諸因素及其相互關系的認識， 這一認識體 現于教師的教育觀、學生觀、發(fā)展觀、師生觀等方面，表現為對學生 主體性的尊重， 關注學生的需要， 讓學生主動參與教育活動并在其中 獲得身心的全面發(fā)展等等； 對職業(yè)的認識，即對職業(yè)及其意義的理解。 “教育對人的意義是由教師來承擔的， 與此同時， 教師也要承擔自身 的意義和價值”。 表現為教師認識到“自己作為人類文明傳遞者和靈 魂塑造者所擔負的使命， 并身體力行，樹立起教師應有的職業(yè)形象”。 由于職前所受的專業(yè)

6、教育，教師對教育理論和職業(yè)規(guī)范有一定的認 識，但不同的人， 對這些外在的理論的理解不同，對職業(yè)的體悟也不 同，由此也使得他們這種認識表現出不同的層次水平來。如同樣是 “尊重兒童”， 有的人把它理解為放縱孩子的一切言行； 也有的人認 為，尊重應與要求、與約束結合起來；還有的人認為，尊重應是為了 孩子的發(fā)展，因此應是在發(fā)展的基礎上的尊重等等。 2產生情感體 驗，形成職業(yè)認同“在人的意識中，不僅包含著知識，而且也包含著 體驗”（魯賓斯坦） 。有人在討論社會規(guī)范學習時提出：“在規(guī)范學 習中情感過程滲透在認識學習與行為學習的所有方面”， “沒有情感 體驗相伴隨的規(guī)范認識是一種僵化的教條， 無法實現其對行為的導向 功能。沒有情感驅動的規(guī)范行為是機械被動的盲目行為或虛假行為， 失去了道德的本來意義”。因此“道德活動本質上是一種靠內心輿 論、價值體驗調控的自主活動，情感需要是活動賴以進行的基礎，情 感體驗或者信念是克服內心沖突、 產生道德意志的重要條件”。 張燕 也提出教師“要提升