宋元明“瘋僧戲秦”故事流變研究

1、宋元明“瘋僧戲秦”故事流變研究關鍵字：元明,故事,流變,研究 中圖分類號I206.2文獻標識碼A文章編號1000-5226(2004)04-0052-03“瘋僧戲秦”故事是岳飛故事系列一支，屬于“東窗事犯”的次情節(jié)單元，是整個故事系統中成熟最早的部分。宋元明清時代它經由宋元筆記、戲曲、小說、說唱諸種文體，歷變化而不衰，以獨特的社會文化內涵和民俗價值昭示出旺盛生命力。雖然從宏觀意義上它與其它次情節(jié)單元有著千絲萬縷的密切關系，但隨著情節(jié)豐富擴張，已發(fā)展為可單獨存在的獨立單元。本文將對此情節(jié)單元的文學進程及其背景意義，作簡要梳理。秦檜冥報之說源于宋人筆記，如洪邁夷堅志記載“煩傳語夫人，東窗事犯矣！”

2、（注：此條為清褚人獲堅瓠集首集卷四所引，不見今本夷堅志，考慮到夷堅志散佚嚴重，今本夷堅志僅為原本四百二十卷之一半，另田汝成西湖游覽志余卷四佞悻盤荒有類似引文，且同卷中秦檜佚事多源自宋代筆記，則此條記載為南宋時傳聞較為可信。）和曾撙信筆錄記秦檜酆都受報事（注：曾氏原書已佚，元一統志“鐵圍山”條引錄，永樂大典卷2340。）。除上述二則筆記外，堅瓠集“東窗事犯”條亦引江湖雜記記載，其文曰：檜既殺武穆，向靈隱寺祈禱。有一行者亂言譏檜。檜問其居止。僧賦詩，有“相公問我歸何處，家在東南第一山”之句。檜令隸何立物色。立至一宮殿，見僧坐決事。立問侍者，答曰：“地藏王決秦檜殺岳飛事。”須臾，數卒引檜至，身荷鐵枷

3、，囚首垢面，見立，呼告曰：“傳語夫人，東窗事發(fā)矣！”1可見，在宋代，有關秦檜受冥報的傳聞極多，以致有不同的秦檜冥報故事版本出現。此說不同于上述兩說之處，在于增加靈隱寺行者”亂言譏檜”的細節(jié)，這為后來“瘋僧戲秦”故事的出現提供了最初的基型；并將目睹秦檜酆都受苦的人具體化為秦檜隸卒何立，這也是后世“何立入冥”故事主角何立的最初現身。此處行者亂言譏檜的情節(jié)雖然簡略，但已初步具備“瘋僧戲秦”故事的基本情節(jié)元素。故事以簡潔語言交代事情原委，發(fā)生地點、時間、人物、核心事件，文字短小而不失完整，這為后代類似故事的完善提供了情節(jié)內核。文中所敘“亂言譏檜”在當時確有其事，而且不止一起。岳珂史卷七記載優(yōu)伶以“二勝

4、環(huán)”諧音“二圣還”諷喻秦檜事2，譏諷尖刻、機警動人，常為論者所道；史卷七另有一則以滑稽言諷刺秦檜事（注：岳珂史卷七“朝士留刺”條記載：秦檜在相位，久擅威福。士大夫一言合意，立取顯美，至以選階一二年為執(zhí)政，人懷速化之望，故仕于朝者，多不肯求外遷。時有王仲荀者，以滑稽游公卿間。一日坐于秦府賓次，朝彥云集。仲荀在隅席，輒前白曰：“今日公相未出堂，眾官久伺，某有一小語，愿資醒困何如？”眾知其善謔，爭聳聽之。乃抗聲曰：“昔一朝士出謁未還，有客投刺于門，閽者告以某官不在?？筒话l(fā)怒，斥閽曰：汝何敢爾！凡云人之死者，乃稱不在。我與某官厚，故來相見，而敢以此詛之耶！閽惶恐謝曰：小人誠不曉忌諱，但今謁者例告之如

5、此，不審更作何語以謝客？客曰：第言某官出外可也。閽愀蹙額曰：我官人寧死，卻是諱二字?！睗M座大噱。這則記載以滑稽語諷刺了秦檜一手遮天、以個人喜好決定官員升遷命運的行為。）。而文人士大夫因不滿秦檜當政，借文詞加以譏諷之事更多。如張元干作詞賀新郎，將秦檜之流比為“孤兔”；吳元美作夏二子傳，借責罵蚊、蠅以討伐秦檜；胡銓作詞好事近，將秦檜當國比為“豺狼當轍”。對于眾人的亂言譏諷，秦檜氣急敗壞，將密探遍布全國，“察事卒數百游市間，聞其言奸者，即捕送大理寺獄殺之”3。雖然秦檜施行鉗制人言的高壓政策，但是，以隱蔽之詞暗寓譏諷的事情仍時有發(fā)生。筆記中聽言行者亂言譏諷之事可能也受上述諸事啟發(fā)，而后世發(fā)展起來的瘋僧

6、以雙關、諧語等巧妙手法諷刺秦檜的情節(jié)當是繼承了史實中借此喻彼、微言大義的傳統。元雜劇地藏王證東窗事犯（注：本文所據地藏王證東窗事犯本子，為隋樹森編元曲選外編收錄本，北京：中華書局，1959。以下同書引文，均出自此本。）是詳細演述“瘋僧戲秦”的最早作品。該劇以“瘋僧戲秦”為情節(jié)中心，主要講秦檜殺害岳飛之事敗露，遭受瘋僧亂言譏諷、并在酆都受罪的故事?！隘偵畱蚯亍笔莿≈嘘P鍵關目，它以宋人筆記中的片言只語為情節(jié)基礎，鋪敘點染，寫得頗為精彩?！隘偵鄙矸莩幸u了筆記中地藏王化身之說，以神仙下凡的變化之身出現，對于過去未來、人間地獄，無事不知、無事不曉，因此，瘋僧在劇中，熟知秦檜一切惡行，并以種種言語或暗寓

7、譏諷，或明言指斥，給奸相秦檜以猛烈抨擊。劇中此折，瘋僧以主唱身份出現，而很少秦檜的言語和表現。瘋僧獨自唱了十五支曲子，皆以隱言揭露秦檜的丑事。瘋僧道出秦檜、王氏東窗設計時的暗室私語“縛虎則易，縱虎則難”；以“吹火筒”作比喻，揭露秦檜暗通金國，“吹一吹登時教人煙滅灰飛”、“敢起煙塵傾了社稷”；以“饅頭”作比喻，揭露秦檜殺害岳家父子，“我重吃了兩個莫驚疑，你屈壞了三人待推誰？”并留給秦檜八句詩仔細參詳：“久聞丞相理乾坤，占斷官中第一人。都領群臣朝帝闕，堂中欽伏老勛臣。有謀解使蠻夷退，塞閉奸邪禁衛(wèi)寧。賢相一心忠報國，路上行人說太平?！悲偵疀]有明言詩中含義，而仔細品味，可以發(fā)現，這是一首很巧妙的藏頭詩

8、，將每句的第一字連貫起來，就是“久占都堂，有塞賢路”。于是這首表面上歌頌丞相功德的詩，其實另有譏諷深意在內，令人不禁佩服作者的用意巧妙。以這樣一個。我風（瘋）我癡我便宜”、又穢又呆的瘋和尚來對秦檜進行嘲諷，其實是作者以游戲筆墨寄予深心的表現。表面上的瘋言瘋語其實句句一針見血，表面上的裝瘋賣傻其實是借以避禍的方式，表面上瘋、癡、呆、穢的卑賤和尚其實是地藏菩薩的化身，而和尚作為宗教人士正是溝通凡世與仙界、來往于人間與冥間的使者，正暗示和代表了上天的意愿，以瘋和尚作為指斥奸臣的代言人，再合適不過。這一情節(jié)設置非常巧妙，既痛快地指責諷刺了奸相秦檜，又運用了游戲的方式，以比較隱蔽的手法宣泄怨氣，有趣而機

9、警，產生了很好的戲劇效果。地藏王證東窗事犯截取秦檜冥報事演述，將“瘋僧戲秦”作為主要表現對象，敘述較為精彩。此后演述岳飛一生的作品東窗記、精忠記、大宋中興通俗演義、說岳全傳中，“瘋僧戲秦”故事也在此情節(jié)基礎上繼承和發(fā)展。東窗記（注：本文所據岳飛破虜東窗記本子，為古本戲曲叢刊初集影印明富春堂刻本，以下同書引文，均出自此本。）中主要用意、用語皆從地藏王證東窗事犯化出，具體可詳見下表對比：地藏王證東窗事犯東窗記（第二折）（第三十一折）你道我癡，我道你奸。你笑我風魔蠢癡，我知你其中見識。不是瘋和尚直恁為嘴，也強你為官終日虛，請了堂食。如干吃了堂食。豈不聞湛湛青天不可欺，據你心事你心知，湛湛青天不可欺，

10、著你這所為，來這里唬鬼瞞你言說那一個得知，你做的事，真?zhèn)€藏神，做的個藏頭露尾。頭露尾。我重吃了兩個莫驚疑，你屈我壞了兩個饅頭不打緊，你害了他家壞了三人待推誰？三父子怎么？百姓每恰似酸陷一般，都一這饅頭包填著氣，人盡知。肚皮填包著氣。便下雨呵，則是替岳飛天垂這是屈殺岳家父子天垂淚。淚。將二本文字情節(jié)對照，可以看出明顯的淵源關系。東窗記此節(jié)從地藏王證東窗事犯化出，在情節(jié)上又有所發(fā)展。如增添“東窗詩”“掃秦”“丘山”“岳飛父子”十三道金牌取來風雨”等說法。東窗記寫秦檜招來瘋僧問詢，原由在于看見瘋僧所題“東窗詩”，而文中未錄具體詩句，這首詩的全文“縛虎容易縱虎難，無言終日倚闌干。男兒兩眼英雄淚，流入胸

11、襟透膽寒”在精忠記中得到補充（注：“東窗詩”情節(jié)首見于東窗記，但未言明詩中具體內容。此詩大宋中興通俗演義中亦錄，字句與精忠記微有不同，其文曰：“縛虎容易縱虎難，無言終日倚闌干。三人眼內銜冤淚，流入襟懷透膽寒?！比绻凑兆髌烦霈F的先后順序，大宋中興通俗演義中所錄應為最早的“東窗詩”?！皷|窗詩”寫得并不高明，一、二句寫秦檜做壞事后膽戰(zhàn)心驚的心情，三句寫英雄之淚，四句在承接英雄淚的基礎上，突然轉入秦檜膽寒，突兀、生硬，甚至初看之下，令人覺得語意顛倒，無法理解，以致研究者對此詩產生歧義。關于趙景深、謝振東等人對此詩歧義的爭論，詳見夢斌文章對東窗詩的一個理解（江漢學報，1962年第10期）。）；秦檜看見

12、瘋僧手拿掃帚，問掃帚何用，瘋僧一語雙關，回答：“不平處把丘山冤盡掃?！薄扒鹕健焙掀饋硎莻€“岳”字，其實是用猜字謎的方式諷刺秦檜殺害岳飛；秦檜問瘋僧病從何來，為何不治，瘋僧仍語帶雙關，回答：“少了一味藥，少了岳飛父子?！备缸印迸c中藥“附子”諧音，后世作品中此節(jié)皆作“少了岳家附子”，內蘊譏諷之意；秦檜要風雨，風雨驟至，秦驚詫，瘋僧答曰：“這風雨是我家十三道金牌取來的風雨”，暗指秦檜設計陷害岳飛。幾乎處處以隱言譏諷，秦檜無奈，只好說：“這風和尚又來雙關說話?！蔽闹衅渌谩梆z頭”“執(zhí)袋”等作喻譏諷秦檜處，則襲用自地藏王證東窗事犯。如上所述，東窗記在沿襲之外，也為“瘋僧戲秦”故事增添了新情節(jié)元素。地藏王

13、證東窗事犯、東窗記中利用雙關、諧音、隱語等語言游戲嘲諷秦檜的情節(jié)，已基本囊括“瘋僧戲秦”故事所有細節(jié)。此后作品，雖然在內容上有所調整和增加，但基本是綜合二者之說。如精忠記中此節(jié)，內容較之地藏王證東窗事犯充實，后者因少錄對白，因此顯得僅立骨架，血肉不豐；條理較之東窗記清晰，東窗記因文字粗疏，言語雜蕪，常有前言不搭后語之處，精忠記都一一進行修補通順。總之，精忠記將二者捏合在一起，又增加諷刺“蠟丸傳書”的語言，以及八句詩不全，若見“詩全”，就要喪命之說，為下文“施全行刺”情節(jié)做了鋪墊。其實這增加的內容，亦見于大宋中興通俗演義。大宋中興通俗演義今見最早刊本為嘉靖三十一年刻本，而精忠記的最早刊本為明末汲

14、古閣本，其產生年代可能為萬歷至泰昌年間4。因此，很有可能是精忠記在捏合地藏王證東窗事犯與東窗記之時，也采納了大宋中興通俗演義的文字。精忠記在雜糅諸說后，對文字加工潤色，顯得文從字順、條理順暢，而且情節(jié)完備，幾成“瘋僧戲秦”故事情節(jié)范本，后世作品同類情節(jié)皆從其說，內容大同小異。說岳全傳與清代說唱作品“石派書”風波亭、蒙古車王府藏子弟書全掃秦等，其關于“瘋僧戲秦”的情節(jié)雖詳略不一、表述有繁有簡，但其諷刺隱語皆來自精忠記，沒有超出它的情節(jié)范圍。同為演述岳飛一生的作品，馮夢龍改編之精忠旗、于華玉編撰之岳武穆盡忠報國傳皆不采“瘋僧戲秦”情節(jié)，也許于華玉在岳武穆盡忠報國傳“凡例”中所言頗能解釋其原因，于氏

15、曰：“至末卷，摭入風僧冥報，鄙野齊東，尤君子之所不道，茲盡刪焉”5，而馮氏精忠旗序亦言：“舊有精忠記，俚而失實”6，可見嫌其鄙俚不實，是二者刪去“瘋僧戲秦”情節(jié)的原因。在對“瘋僧戲秦”情節(jié)的取舍上，也體現了精忠旗和岳武穆盡忠報國傳“崇實”“崇雅”的文人色彩。由宋人筆記中的片言只語，到一個詳細完備、充滿機智趣味的獨立故事，在“瘋僧戲秦”故事發(fā)展過程中，元雜劇地藏王證東窗事犯與明傳奇東窗記為兩部具有關鍵意義的作品。地藏王證東窗事犯首先將宋人筆記的簡言記敘發(fā)展成為利用文字游戲嘲諷秦檜的具體情節(jié)，而東窗記則進一步用更多的雙關、諧音等隱語將嘲諷內容急劇擴充，二者的存在，為“瘋僧戲秦”故事的完備奠定了基礎

16、，后來經過細部內容的增添，此故事逐漸臻于完善?！隘偵畱蚯亍钡墓适?，在發(fā)展演變中，不斷填補、充實內容，將可能流傳在民間的有關諷刺秦檜的詼詞妙語集中起來，使得這一故事逐漸成為譏諷秦檜的隱語大全，也使得民眾在肆意的嘲諷中會心一笑，宣泄憤恨。因其寓諷刺于笑聲的獨特表現手法，它也成為最受民眾歡迎的岳飛故事。在流傳眾多的地方戲曲中，岳飛戲中最受歡迎的劇目就是“瘋僧戲秦”，據有關資料統計，京劇、川劇、蘇劇、漢劇、徽劇、秦腔、同州梆子、河北梆子、桂劇都有此劇目7，為地方戲種類最多的岳飛戲劇目。它在民間受歡迎程度由此可見一斑。收稿日期2003-11-18【參考文獻】:1褚人獲.堅瓠集：“首集”卷4A.筆記小說大觀C.揚