2.多彩布藝世界(2)

1、中國民俗文化與傳統(tǒng)布藝教學(xué)案例上海延安初級中學(xué) 王建琴背景概述： 這節(jié)課是選自教材上教版第四章節(jié)縫制成型 ，通過布 藝作品的制作， 學(xué)習(xí)裁剪以及手縫針法。 同時這節(jié)課又是我校市級課 題中華傳統(tǒng)文化校本課程的構(gòu)建的實踐研究中布的故事項目 的學(xué)生實踐體驗環(huán)節(jié)。在經(jīng)過“布的知識”的了解， “布的紋樣”審 美的引領(lǐng)環(huán)節(jié)后， 在我們的勞技課課堂中通過了解中國民俗與傳統(tǒng)布 藝文化，并制作傳統(tǒng)的布藝作品，來完整學(xué)生的體驗。全面系統(tǒng)地了 解中國的布文化， 力求通過一個個專題項目的拋磚引玉， 既學(xué)習(xí)了技 術(shù)又喚起學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識。我們的教學(xué)對象是初中六年級學(xué)生， 對中國傳統(tǒng)布文化沒有太多了解

2、， 對加工布的各種技術(shù)也是初次學(xué)習(xí)。德語目標(biāo)：1、 通過對中國傳統(tǒng)布文化知識學(xué)習(xí)，能識別典型的中國傳統(tǒng)布藝 作品形象，能說出中國傳統(tǒng)加工布料的技法。2、 通過欣賞作品，感受中國傳統(tǒng)布文化的形式美并感知相關(guān)的文 化內(nèi)涵，喚起對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感以及保護(hù)中國傳統(tǒng)文化 的責(zé)任感。案例描述：片斷一為了在上課的時候增加學(xué)生的感受和共鳴， 促進(jìn)師生互動。 在課前一周帶學(xué)生去計算機機房收集相關(guān)圖文資料。 我先請學(xué)生閱讀文字 資料，了解哪些是中國民俗文化，中國傳統(tǒng)的加工布的技術(shù)有哪些， 在民俗文化中出現(xiàn)的經(jīng)典布藝作品有哪些。 大部分同學(xué)能很快利用關(guān) 鍵字搜索到文字信息，但是在搜索作品圖片的時候各種問題出現(xiàn)，

3、 紛 紛舉手問我“老師，這個是嗎？” “這個是中國傳統(tǒng)的嗎？”“老師，我選不出來！你直接告訴我把吧?！笨匆娡瑢W(xué)們的這種反應(yīng)，我頓時 感到一絲不安和憂慮。由于文字的信息相對比較抽象，于是很多同學(xué)雖然閱讀了文字表 述，但在面對大量的圖片信息的時候還是篩選不出正確的資料，也說明我們僅僅靠文字宣傳是不夠的，傳統(tǒng)文化的載體形式在現(xiàn)代生活中 的出現(xiàn)機率很少，缺少文化的滲透和浸潤。突然感到我的這堂課是困 難重重又責(zé)任重大。設(shè)計意圖：在進(jìn)行這次教學(xué)前，我對學(xué)生在中國傳統(tǒng)民俗和布藝文化 方面的知識儲備做了了解，幾乎沒有同學(xué)對這方面的知識有所知曉， 因此我設(shè)計了一個知識的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)。片斷二：在介紹傳統(tǒng)加工布的技術(shù)環(huán)

4、節(jié)，我現(xiàn)場拿出了扎染、蠟染、藍(lán)印 花布的作品，學(xué)生們一個個長大眼睛，伸長脖子，好像見到了外星球 隕石一樣的好奇，發(fā)出了 “哇！ ”的感嘆聲，當(dāng)我把這些作品傳閱的 時候，幾乎每個學(xué)生都拿在手里一邊仔細(xì)端詳，一邊用手摩挲，對這 些布產(chǎn)生了濃厚的興趣。每個學(xué)生都想多看一會，導(dǎo)致傳閱的時間有點長。但是我另咼興的是，我成功的引起了學(xué)生對傳統(tǒng)的關(guān)注由此說明這些傳統(tǒng)的技藝對學(xué)生來說相當(dāng)陌生， 并且純粹的知識 的講解和圖片的觀察并不能帶來很好的效果，結(jié)合實物，調(diào)動視覺、 觸覺等各種感官體驗，更能使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，加深理解， 我們在以后的教學(xué)中也要多創(chuàng)造讓學(xué)生多元地接觸傳統(tǒng)文化的機會。 片斷三：在找尋與

5、中國民俗文化相關(guān)的布藝經(jīng)典作品的環(huán)節(jié)中，我提問“你所了解的中國傳統(tǒng)的布藝作品形式有哪些？” 。同學(xué)們在經(jīng)過課 前收集資料的準(zhǔn)備后，找到了布老虎、香囊、繡花鞋、旗袍等作品形 式，就在大家都努力搜刮還遺漏了哪些信息的時候，一位女生舉手說“還有招財貓！ ”頓時全班同學(xué)一片嘩然。圍繞著這個話題，紛紛議 論開了，有的說“那是日本傳統(tǒng)文化的代表形象”。有的同學(xué)說“中 國也有的，我看見市面上有的賣”，有的同學(xué)則一臉的茫然。外來文化的侵蝕造成今天很大一部分青少年吃的是洋快餐，看的是日韓動畫片，說的是讓人費解的網(wǎng)絡(luò)語言，缺乏對傳統(tǒng)文化的了解， 傳統(tǒng)文化形象的辨識度已經(jīng)在慢慢模糊。我們可以引導(dǎo)學(xué)生探索：日 本文化

6、其實是不斷的吸收和借鑒中國文化而建立起來的，中國傳統(tǒng)文化對日本文化的形成和發(fā)展長生了不可估量的作用。同時我們也要借鑒日本對傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)的經(jīng)驗和措施。片斷四：在討論了傳統(tǒng)節(jié)日文化后，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生體驗端午民俗文化中一一 粽子香包的制作。香包的制作主要是應(yīng)用到縫紉技術(shù)，對男同學(xué)來說，對這個技術(shù)通常不感興趣， 這也是我上這個內(nèi)容前比較擔(dān)心的。 當(dāng)時 我宣布“今天老師教你們一起來做一個端午節(jié)粽子香包好么？” 話音 剛落，同學(xué)們歡呼，我受寵若驚。沒有看見男同學(xué)沮喪的樣子，在課 代表分發(fā)制作材料時，一個個躍躍欲試，摩拳擦掌。并且在制作中， 無論男女，每個同學(xué)都非常專注，一針一線的縫制香包。學(xué)生的反應(yīng)證

7、明我們此前一系列的學(xué)習(xí)是有不錯的效果。 本節(jié)課 上課時間的選擇距離端午節(jié)還有 2 周，學(xué)生第一次自己親手制作香包 來慶祝端午節(jié)，使作品體驗比較應(yīng)景，學(xué)生興趣濃厚。另外當(dāng)經(jīng)過前 面一系列文化體驗的預(yù)熱以后， 技術(shù)學(xué)習(xí)已不再單薄， 它更是對背后 所承載的文化的一種完整的呈現(xiàn)方式， 學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)的同時， 也了 解技術(shù)對傳承民族文化的作用， 從而賦予了技術(shù)學(xué)習(xí)更大的內(nèi)涵和學(xué) 習(xí)動力，以前有些學(xué)生會問“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)這些技術(shù)，有什么 用？”。那么作為老師，我們要做的就是引導(dǎo)他們找到這個問題的答 案！眾所周知，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，它所承載的人文 價值已經(jīng)內(nèi)化為中華民族血管里流淌的血液。 現(xiàn)代文明正是根植于這 片沃土 ,才顯得根深而葉茂。然而，在當(dāng)今中國社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過 程中，隨著外來文化的廣泛滲透，許多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化正在消