中國(guó)民間剪紙的文化意義

1、中國(guó)民間剪紙的文化意義?學(xué)者視角?中國(guó)民間剪紙的文化意義孫建君郭沫若先生曾以”一剪之趣奪神功,美在民間永不朽”的詩(shī)句贊譽(yù)中國(guó)民間剪紙藝術(shù),十分貼切與深刻.2006年5月20El剪紙經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄);2009年9月30日中國(guó)剪紙經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)審批列入了第四批(人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄.剪紙,已經(jīng)在某種意義上成為了中國(guó)文化的一種象征.這使我們有必要對(duì)剪紙的文化意義有一個(gè)更為深入的認(rèn)識(shí)與了解.中國(guó)的民間剪紙藝術(shù)以其歷史悠久,流傳深遠(yuǎn),技藝精湛,富有濃郁鮮明的地方特色而著稱(chēng).千百年來(lái),各族人民創(chuàng)造的絢麗多彩的剪紙藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)

2、藝術(shù)的重要組成部分,蘊(yùn)含著各民族社會(huì)生活,歷史文化,風(fēng)俗習(xí)慣,宗教信仰和審美理想等方面的豐富內(nèi)涵.每個(gè)時(shí)期的地域文化,都會(huì)產(chǎn)生它特有的藝術(shù)形式.透過(guò)民間剪紙的紋樣和裝飾現(xiàn)象,人們可以窺視到某個(gè)民族,某個(gè)地區(qū),某個(gè)時(shí)期,某種文化的具體表現(xiàn).中國(guó)民間剪紙的題材內(nèi)容非常豐富,主要表現(xiàn)在戲曲故事,吉祥觀念和民間習(xí)俗三個(gè)方面.它猶如社會(huì)生活的一面鏡子,不僅照出各族人民勞動(dòng)和生活的方方面面,而且也以其獨(dú)特的造型藝術(shù)語(yǔ)言反映了各族人民的情感生活與生命追求.民族剪紙中的每一個(gè)紋樣,每一種形象,每一幅構(gòu)圖都不是孤立存在的,它就像歷史文化長(zhǎng)河中的一葉小舟,可能還負(fù)載和積淀著那些至今尚未被科學(xué)認(rèn)知的充滿(mǎn)原始神秘色彩

3、的多種文化信息與符號(hào)象征.戲曲學(xué)研究表明,戲曲是一種綜合性藝術(shù),它的形成與流傳是由多種因素決定的,又是在與33多種藝術(shù)形式的融會(huì)中發(fā)展成熟的.從發(fā)生學(xué),傳播學(xué),觀眾學(xué)和民俗學(xué)的角度來(lái)看,美術(shù),尤其是民間美術(shù)對(duì)中國(guó)戲曲的形成與發(fā)展曾發(fā)揮了舉足輕重的作用.而在民間美術(shù)中,剪紙又是最為普遍,表現(xiàn)戲曲故事和戲曲人物較多的一種藝術(shù)形式.自宋代以來(lái),戲曲便成為民間社會(huì)生活中最為普及的一種藝術(shù)活動(dòng),發(fā)展至今在全國(guó)城鄉(xiāng)大約有300多個(gè)劇種在演出,上演的劇目更是相當(dāng)?shù)呢S富.戲曲的內(nèi)容和戲曲藝人的精彩表演,抒發(fā)了人們對(duì)英雄人物的景仰之情,表達(dá)了人們對(duì)善惡美丑的判斷,寄托人們對(duì)幸福自由的向往與追求,同時(shí),也激發(fā)了剪

4、紙藝人的創(chuàng)作熱情.民間藝人將戲曲中人們所喜愛(ài)和熟悉的人物形象與劇情場(chǎng)景,經(jīng)過(guò)巧妙的藝術(shù)處理創(chuàng)作成不同樣式的剪紙作品,伴隨著人們的日常生活進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù),從而使戲曲得以在更大的空間里流傳.一幅幅戲曲剪紙就如同一出出凝固的戲劇,在農(nóng)家的村舍,炕頭,窗戶(hù)上繼續(xù)著永不謝幕的演出.長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)的民間剪紙與戲曲就在這種相互影響,相互促進(jìn)的發(fā)展過(guò)程中,形成了一種極為特殊的關(guān)系.深入了解和認(rèn)識(shí)這種關(guān)系,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)剪紙與戲曲有著很深的歷史淵源,那就是它們都來(lái)自民間,都是在民間生活的沃土上發(fā)育成長(zhǎng)起來(lái)的.民間性既是剪紙與戲曲的共同特點(diǎn),又是它們相互聯(lián)系的深厚基礎(chǔ).戲曲來(lái)自民間大致表現(xiàn)在五個(gè)方面:一是戲曲的劇本大

5、都從民間傳說(shuō)中取材,從而作為故事來(lái)表演;二是戲曲的表演融合了長(zhǎng)期流傳于民間的歌舞,雜技,說(shuō)唱藝術(shù)與滑稽戲等藝術(shù)形式進(jìn)而走向成熟;三是早期的戲曲觀眾主要是農(nóng)夫田女,市井細(xì)民與販夫豎子等,長(zhǎng)期以來(lái)是他們支?學(xué)者視角?撐著戲曲的舞臺(tái)與演出;四是戲曲的興起與普及有賴(lài)于城鄉(xiāng)廟會(huì),迎神賽社等民間的風(fēng)俗活動(dòng)和農(nóng)民的自?shī)市詰蚯莩?五是戲曲所表現(xiàn)的愛(ài)憎與民間大眾的思想感情息息相通.而剪紙作為一種在民間土生土長(zhǎng)的藝術(shù)形式,在以上諸方面與戲曲同民間的關(guān)系,從本質(zhì)上來(lái)講是完全一致的,所不同的只是表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段罷了.因此,剪紙與戲曲能夠在各自長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生非常密切的聯(lián)系,也就不難理解了.在民間剪紙作者中,人

6、數(shù)最多的是農(nóng)村婦女,同時(shí),她們也是戲曲的忠實(shí)觀眾.她們熱愛(ài)勞動(dòng),熱愛(ài)生活,她們的剪紙作品也多以勞動(dòng)生活和她們所熟悉的戲曲故事與戲曲人物為題材.婦女們對(duì)戲曲所表現(xiàn)出的特殊的感受能力與理解能力,以及審美經(jīng)驗(yàn)的取得,除了她們的人生經(jīng)歷外,與她們?cè)趦煞N藝術(shù)形式之間不斷轉(zhuǎn)換審美角色,也有很大的關(guān)系.”畫(huà)中要有戲,百看才不膩”,這句在民間廣為流傳的諺語(yǔ),說(shuō)出了中國(guó)民眾的審美習(xí)慣和民間美術(shù)的造型特色.作為民間裝飾藝術(shù)的剪紙,在表現(xiàn)戲曲題材時(shí)同樣聯(lián)系著民間的欣賞習(xí)慣和生活風(fēng)俗,并在內(nèi)容上多取材于當(dāng)?shù)孛癖娝煜さ牡胤綉蚯鷦∧?從而形成了戲曲剪紙強(qiáng)烈的地方特色.中國(guó)幅員遼闊,各地戲曲剪紙風(fēng)格和表現(xiàn)劇目的不同,既與

7、當(dāng)?shù)厝罕姷膶徝廊の逗捅憩F(xiàn)技巧有關(guān),也與戲曲的地方劇種有關(guān),從某種意義上講是一種地域性文化的具體表現(xiàn).千百年來(lái),健康的戲曲與精美的剪紙,給人們的生活帶來(lái)愉悅和光彩.如果說(shuō),在中國(guó)文化藝術(shù)史上,沒(méi)有任何一種藝術(shù)形式擁有戲曲這樣廣大的接受者群,那么在各種傳統(tǒng)節(jié)日和日?；顒?dòng)中,作為民間藝術(shù)的剪紙所發(fā)揮的作用也是任何一種藝術(shù)形式都無(wú)法取代的.當(dāng)戲曲與剪紙這兩種藝術(shù)形式,伴隨著社會(huì)生活相互影響,相互作用,在群眾中廣為流傳時(shí),其產(chǎn)生的社會(huì)影響應(yīng)當(dāng)說(shuō)是怎樣估量也不過(guò)分的.今天,當(dāng)我們?yōu)樘幱诘凸鹊膽蚯囆g(shù)扼腕嘆息時(shí),為振興戲曲而奔走呼吁時(shí),如果忽視了包括剪紙?jiān)趦?nèi)的民間美術(shù)及創(chuàng)造這些藝術(shù)的人們之于戲曲藝術(shù)的發(fā)展和

8、傳播所作出的巨大貢獻(xiàn),豈不同樣是一件令人感到遺憾和悲哀34的事情么?通過(guò)對(duì)戲曲剪紙的整理與研究,相信會(huì)給我們一些啟迪,改變我們以往認(rèn)識(shí)和方法上的一些偏頗,從而為戲曲與民間美術(shù)的振興開(kāi)辟一條新的認(rèn)識(shí)途徑.人們稱(chēng)民間美術(shù)”有圖必有意,有意必吉祥”,意思是說(shuō),在民間剪紙中絕大多數(shù)都是具有象征意義的吉祥圖案.吉祥圖案不僅反映了民眾的觀念信仰,也體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往與追求.中國(guó)的吉祥剪紙?jiān)催h(yuǎn)流長(zhǎng),具有深刻的文化內(nèi)涵.它產(chǎn)生于民間,為社會(huì)各階層所接受,經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展,其內(nèi)容和表現(xiàn)形式愈加豐富多彩,所折射出的時(shí)代背景,社會(huì)心態(tài),民族心理和審美情趣,也已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了剪紙本身的價(jià)值和意義,人們

9、從中所感悟到的是那豐厚的文化底蘊(yùn),是人類(lèi)對(duì)幸福的渴求和對(duì)生命的禮贊.然而若要真正了解和理解這一切,則離不開(kāi)對(duì)中華民族特有的思維方式和表達(dá)方式的深刻把握.這些吉祥剪紙的發(fā)生和發(fā)展,一方面同人們長(zhǎng)期形成的觀念意識(shí)緊密相連,另一方面又同人們的生活追求密切相關(guān),因此,它具有廣泛的思想基礎(chǔ)和深厚的生活土壤,能歷經(jīng)千百年而不衰.吉祥觀念是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的一種精神體現(xiàn),也是歷史留給人們的豐厚遺產(chǎn).隨著時(shí)代的發(fā)展,現(xiàn)代社會(huì)的人們?cè)诶^續(xù)應(yīng)用這些吉祥圖案時(shí),其中蘊(yùn)含的積極意義必將隨著人們新的認(rèn)識(shí)和理解而得到升華,而在民間它所代表的美好愿望與善良取向,正是人們克服一切困難,掌握自己命運(yùn)意志的體現(xiàn).民俗在社會(huì)生活中

10、是一種普遍現(xiàn)象,每個(gè)民族和地區(qū)都有其不同的風(fēng)俗習(xí)慣,并且相沿流傳,有著悠久的歷史文化傳承.它具體表現(xiàn)在社會(huì)組織,日常起居,歲時(shí)節(jié)令,人生禮儀,勞動(dòng)娛樂(lè)和民間信仰等方面;或是以語(yǔ)言,行為來(lái)表現(xiàn),或是以文學(xué),藝術(shù)來(lái)表現(xiàn),更多的是相互滲透,相互影響,相互作用,形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的文化現(xiàn)象.從某種意義上說(shuō),民俗活動(dòng)是民間美術(shù)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ);同時(shí),民間美術(shù)的內(nèi)容與形式又充分反映了民間風(fēng)俗的各種事像.所以,人們有時(shí)也將民間美術(shù)稱(chēng)為”民俗藝術(shù)”.?學(xué)者視角?民間美術(shù)是民俗文化的載體和組成部分,它直接反映了民眾的精神追求和思想感情;缺乏對(duì)民俗的了解,就很難理解民間美術(shù)的表現(xiàn)形式與內(nèi)容,也就無(wú)從掌握它的演變規(guī)

11、律.在各種民俗節(jié)E1和民俗活動(dòng)中,作為裝飾藝術(shù)的剪紙所發(fā)揮的作用,也是其他任何藝術(shù)樣式都無(wú)法取代的,它已深深地融入了人們的日常生活之中.民間剪紙也是展現(xiàn)在人們面前的一幅民俗風(fēng)情的長(zhǎng)卷,它結(jié)合著各族人民的節(jié)令習(xí)俗,人生禮儀和游藝活動(dòng)等,以大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,在民間的文化生活中發(fā)揮著巨大的作用.同時(shí),民間剪紙還是各族人民宗教信仰的具體表現(xiàn).古代社會(huì)各民族群眾為了擺脫自己的困苦,在與自然搏斗和命運(yùn)的抗?fàn)幹?常借助于宗教信仰以尋求精神上的力量.對(duì)民間剪紙進(jìn)行研究時(shí)不能回避宗教方面的內(nèi)容.它不僅數(shù)量大,面積廣而且隨著時(shí)代的變遷有許多問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起,譬如某些美麗的神話(huà)被罩上了_一層原始信仰的色彩

12、,而在一些具有神秘內(nèi)容的剪紙中又寄托著各族人民的美好愿望;在藝術(shù)的處理手法上,它和其他的民族藝術(shù)有著許多共同之處,又有其獨(dú)到之處.因此,對(duì)于具有宗教內(nèi)容的民間剪紙,作為一種文化現(xiàn)象有待于人們?nèi)ミM(jìn)行深入細(xì)致地分析.民間美術(shù)既是藝術(shù)之源,又是藝術(shù)之流,它的過(guò)去是珍貴的民族文化遺產(chǎn),它的現(xiàn)在則是豐富多彩的群眾文化生活的生動(dòng)體現(xiàn),是民族藝術(shù)的活的傳統(tǒng),蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值,思維方式和審美意識(shí),體現(xiàn)了中華民族的生命力和創(chuàng)造力.各地的民間剪紙雖然出自個(gè)人之手,卻體現(xiàn)著老百姓集體的聰明才智和創(chuàng)造才能.中國(guó)剪紙之所以在今天有如此強(qiáng)的生命力,正說(shuō)明它的生存和發(fā)展具有深厚的生活基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ).作為非物質(zhì)文

13、化遺產(chǎn)的中國(guó)民間剪紙藝術(shù),現(xiàn)在主要是分清楚保護(hù),保存和恢復(fù)的問(wèn)題,保護(hù)當(dāng)中也包括恢復(fù)的問(wèn)題.我認(rèn)為已列入國(guó)家級(jí)和省,市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的剪紙,目前的狀況還是保護(hù),可以采用搶救性的方式,恢復(fù)性的方式,還有保存性的方式.要使它達(dá)到歷史最好水平,輕易不要變動(dòng)它.如果35說(shuō)文化產(chǎn)業(yè),那是另外一個(gè)概念.不要不加區(qū)分地讓傳承人去做文化產(chǎn)業(yè)的事情.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是要國(guó)家來(lái)投入的,其中相當(dāng)一批可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性保護(hù),來(lái)做一些東西,滿(mǎn)足當(dāng)代人們的審美與生活需要.但是這些東西要保持它原有的文化底蘊(yùn)與特性,能夠促進(jìn)保護(hù),而不是失去它原有的風(fēng)采.我不反對(duì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用,但是不要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工

14、作與任務(wù)給沖擊掉.我們當(dāng)前的研究,對(duì)民間藝術(shù)的思想以及它所體現(xiàn)的民間智慧與負(fù)載的歷史文化信息,認(rèn)識(shí)得還不是很透徹,傳承人的任務(wù)就是要把這些保持原真性的藝術(shù)樣式與技巧忠實(shí)地傳承下去.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化發(fā)展的基礎(chǔ),作為活水源頭,作為學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的源泉,一定要慎重對(duì)待.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,還有活躍的群眾文化生活及公共文化服務(wù),是三項(xiàng)不同的工作與任務(wù).它們之間既不對(duì)立,也不可以相互替代,而是相互作用,相互影響,共同發(fā)展.在群眾文化生活中,剪紙藝術(shù)可以是一種體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)活動(dòng),要做好服務(wù),增加它的群眾基礎(chǔ),滿(mǎn)足人們的一種需要,一種創(chuàng)造的快樂(lè).在現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中,手的創(chuàng)造性在削弱,情感的表達(dá)方式也簡(jiǎn)單了,這并不是一個(gè)正常的情況.人們?cè)谟檬謩?chuàng)造的過(guò)程中,享受了創(chuàng)造的快樂(lè),勞動(dòng)的快樂(lè).如果現(xiàn)代生活與現(xiàn)代化進(jìn)程以人的手的退化與情感的淡漠為代價(jià),那將是人類(lèi)的悲劇.可以相信隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保