初中思想品德課貼近生活教學模式探析

1、初中思想品德課貼近生活教學模式探析大關(guān)縣玉碗鎮(zhèn)中學楊光平一、引言:社會發(fā)展日新月異,社會生活日趨多元。在競爭激烈的21世紀,人們的生存和生活壓力都顯著提高,快速變化的社會對人們的能力和素質(zhì)不斷提出新的要求。同時,隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)高度普及,市場經(jīng)濟體制的不斷完善,國際、國內(nèi)的各種思想及夾雜其間的良蕎不齊的價值觀念廣泛傳播,對我國社會的傳統(tǒng)價值觀念產(chǎn)生強烈的沖擊。應該如何提高學生的科學文化素質(zhì),樹立正確人生觀、世界觀和價值觀、如何提高學生面對未來復雜社會生活的能力,是擺在中等教育發(fā)展面前的一個重要課題。而初中思想品德課不僅是傳授學生社會生活知識的課程,進行法律法規(guī),日常禮儀,生活規(guī)

2、范等的教育,而且是宣傳馬列主義思想的陣地,對學生進行品德教育的陣地,初中思想品德課就是為學生成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的公民,將來走上社會,更好地生活,打下一定的基礎(chǔ)。從這個意義上來說,現(xiàn)實的變化發(fā)展對初中思想品德課教學提出了嚴峻而巨大的挑戰(zhàn)。在新形勢下,思想品德課程也必須在改革的實踐中與時俱進,不斷開拓素質(zhì)教育發(fā)展的新視野。為此教育部頒布了新的全日制義務(wù)教育初中思想品德課程標準(實驗稿(以下簡稱新課標,這是初中思想品德課程改革中的示范性成果。新課標在繼承和發(fā)揚舊課標優(yōu)點的基礎(chǔ)上又有新的突破與創(chuàng)新。初中思想品德課教學的落腳點和歸宿,就是要讓每個學生通過學習實現(xiàn)從“自然人”到“社會人”

3、的轉(zhuǎn)化,能主動交流與溝通,掌握基本的社會規(guī)范,積極適應社會的發(fā)展和變化,增強責任意識,自覺承擔各種責任,學會過積極向上的健康生活。而且就目前情況看,還有部分學生在初中畢業(yè)后就步入社會,迎接生活中的風風雨雨。所以“初中思想品德課只有回歸學生的生活,讓學生在生活中體驗,才能更好地理解我們所教的生活道理,才能真正掌握生活的技能,才能真正學會生活”。二、初中思想品德課生活化教學的內(nèi)涵1、生活化教學的含義所謂生活化是一個過程,一種活動傾向,是將學生從抽象、虛擬的課本堆中解脫出來,給學生搭建感悟生活,親近社會和接觸事實的平臺,學生通過參與、思考和探究,加強與現(xiàn)實世界的溝通、交流,逐步產(chǎn)生對世界、對生活的熱

4、愛,從變被動吸收知識到主動汲取知識。生活化教學是指教師通過捕捉生活中的學科知識,挖掘?qū)W科知識的生活內(nèi)涵,將抽象的教學建立在學生生動、豐富的生活經(jīng)驗之上,引導學生通過自主探究、合作等學習方式,陶冶情操,獲得有活力的學科知識、技能、方法,并能學以致用,創(chuàng)造性地解決生活中的實際問題,實現(xiàn)學科教學的生活化。筆者認為它是一種模擬、再現(xiàn)、體驗生活情境的教學生命活動,體現(xiàn)了理論與生活實踐的一致性。生活化教學的精髓就在于立足于生活,服務(wù)于生活,將課堂教學與社會生活結(jié)合起來,讓學生更好地領(lǐng)悟和掌握書本上的知識道理,并能將這些知識靈活地在生活中貫徹運用。2、生活化教學應具備以下特點(1真實性。所謂真實性就是指教師

5、在課堂中呈現(xiàn)的生活場景的真實性。新課改背景下初中思想品德課生活化教學的實踐探析,生活化教學要立足于生活,服務(wù)于生活,將課堂教學與社會生活結(jié)合起來,就必須要向?qū)W生展示豐富多彩的社會生活,開發(fā)和利用學生已有的生活經(jīng)驗,選取學生關(guān)注的話題,圍繞學生在生活實際中存在的問題,幫助學生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范,提高社會適應能力,提高學生對知識的掌握理解能力和運用能力。這都要求老師在課堂上提供真實的生活場景,只有真實的才是有說服力、有感染力的,能讓學生切實的有所感,有所思。否則學生是很難進入場景,更難體驗思考了,就無法達到教學的目的。要做到真實性,就必須要從兩個方面入手:首先就是內(nèi)容的真實,即場景要真

6、實反映初中學生的生活。其次,動態(tài)的真實性,不僅要關(guān)注學生的當前的日常生活還包括將來的可能生活,要能夠動態(tài)的把握現(xiàn)實生活的可能變化,提前給學生展示事件的發(fā)生發(fā)展變化,擴展生活情境的時間和空間維度。(2教育性。教育性是生活化教學的一個主旨,即生活化教學不是簡單的生活情境模擬,更重要的是在生活情境的基礎(chǔ)上提高學生的知識能力和情感態(tài)度、價值觀。既然是教學就當然不能忽視它的教育功能,切忌在生活化教學的過程中,只是生活而沒有對學生的教育引導,這只能是課堂變成個故事課,活動課了。(3趣味性。興趣是學生最好的老師,它是學生學習自覺性和積極性的核心因素,是學習的強化劑,是學習獲得成功的十分重要的條件。而興趣的激

7、發(fā)不僅依賴于學生內(nèi)在的學習動因,也離不開教師的積極引導,而在生活化教學中,生活情境的展示的成功與否,有沒有吸引力,是能否激發(fā)學生興趣的關(guān)鍵。簡單來說,即生活化教學中,生活化情境的展示應該要有一定的趣味性。而要做到趣味性,主要還是從學生的身邊事入手,所舉的事例,所創(chuàng)設(shè)的情境一定要具有普遍性,讓學生感到,這個事例或情境中的人物就像是自己或自己身邊的人一樣,自然就有了興趣。當然,根據(jù)文學創(chuàng)作的規(guī)律,要想讓創(chuàng)作的故事和人物能吸引眼球就必須要典型,但又要適度的夸張。當然這與前述的真實性并不矛盾,因為夸張也是在真實基礎(chǔ)上的適度夸張。不僅無損真實,還能提高學生的興趣與注意力。(4實踐性。生活化教學優(yōu)勢就在于

8、其內(nèi)容和形式都能貼近生活,是動態(tài)的,是始終新鮮,與時俱進的。但教學過程中的內(nèi)容與形式的展現(xiàn)不能僅滿足于新,也必須注重其內(nèi)容與形式的可操作性,即讓學生能模仿,能運用。讓學生在實踐中體會教學內(nèi)容,在實踐中理解和掌握教學內(nèi)容,并能在實踐中鍛煉運用所學的知識與技能,即實現(xiàn)從理論到實踐的轉(zhuǎn)化。杜威認為學習就是要“從做中學”,也就是從“經(jīng)驗中學”、“從解決問題中學”,把知識與學生“做事”結(jié)合起來,知識從學生生活中來,并為學生生活服務(wù)?！熬褪翘岢珜W生通過動手實踐來獲取知識,來獲得經(jīng)驗的生長。”這樣看來“如果學生在學校中學習的材料無助于他們進一步沿著學術(shù)的程序,并且不但在目前,而且在以后的生活中更有效地應付各

9、種情境。那么,他們就是在浪費他們的許多時間”,所以生活化教學一定要體現(xiàn)它的實踐性。在實踐中讓學生學習知識技能,快樂的學習。(5啟發(fā)性。蘇霍姆林斯基認為,人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中,這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料,即不積極接觸事實和現(xiàn)象,缺乏認識的樂趣,這種需求就會逐漸消失,求知興趣也與之一道熄滅。生活化教學恰恰就是借助生活這個廣闊的舞臺啟發(fā)學生自主地去觀察、思考、探究、運用,讓學生在貼近生活的課堂教學中領(lǐng)悟知識、開發(fā)智力、訓練思維、掌握技能和科學方法。所以生活化教學要凸顯它的啟發(fā)性,以生活為中心交給學生開啟知識寶庫的鑰匙

10、,激發(fā)并引導學生學習和發(fā)展的內(nèi)在需要,發(fā)揮學生在學習過程中的主體性,提高創(chuàng)新實踐能力。(6開放性?！敖煌邮墙虒W的本質(zhì)”。生活化教學舉起“開放”的大旗,努力開拓一條開放而有活力的教學之路。它以面向全體學生,尊重學生的個性發(fā)展,為每一個學生的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造最大的空間為追求,其教學內(nèi)容和形式具有開放性。作為一種“回歸生活世界”的教學,生活化教學倡導教學要與學生的家庭生活、社會生活、自我生活聯(lián)結(jié)整合,而世界是不斷變化發(fā)展的,學生的生活也不是一成不變的,因而生活化教學的過程也應是一個動態(tài)的開放的有個性有活力的互動過程。以上幾個特點是一個有機統(tǒng)一的整體,我們要用整體聯(lián)系的視野去認識生活化教學,實

11、施初中思想品德課生活化教學,發(fā)揮它在當代教學中的作用。三、初中思想品德課生活化教學探索(一初中思想品德課教學現(xiàn)狀及存在的問題1、初中思想品德課教學現(xiàn)狀在新課程所蘊含的基本精神和理念的呼喚下,廣大初中思想品德課教師紛紛展開了積極的實踐,運用新的課程理念創(chuàng)新課堂教學,不斷開拓思想品德課教學的新模式,使初中思想品德課出現(xiàn)了萬象更新的新氣象。課堂上教師講的少了,靈活駕馭調(diào)控課堂的意識和能力提高了,學生自主參與、表達的機會多了,學生有了更多的“話語權(quán)”,教師評價學生更多的是尊重、激勵和贊賞,注重學生優(yōu)良品質(zhì)的形成,而且很多教師都能積極開發(fā)和恰當運用多媒體等教學輔助資源,更快捷地捕捉服務(wù)于課堂教學的有效信

12、息,增強了課堂教學的趣味性、針對性、時效性和有效性,在很大程度上打破了傳統(tǒng)教學中教師灌輸說教、高高在上、絕對權(quán)威,而學生惟命是從、絕對服從的沉悶局面,形成了生動活潑的教學氛圍,思想品德課教學開始變得越來越受學生歡迎。因為在今天的初中思想品德課教學中教師更多的是倡導學生“不惟書、不惟上、不惟師”,鼓勵學生擁有自己的思考和判斷,并能緊密結(jié)合學生生活實際,積極引導學生學會自主學習、合作學習和探究學習,以培養(yǎng)學生做學習的主人,生活的主人,未來社會合格的建設(shè)者和接班人為目標和己任?？梢灶A見,伴隨新課改的推進,初中思想品德課教學的前景一定是比較樂觀的。但我們也要清醒地看到,目前初中思想品德課教學中也存在著

13、一些不容忽視的現(xiàn)實問題,需要在教學實踐中引起高度重視。2、初中思想品德課教學中存在的突出問題首先是部分初中思想品德課教師在響應新課改號召,實踐新課程理念的過程中“穿新鞋走老路”,不能全面正確地理解和把握新課改的精神實質(zhì),課堂教學落入形式主義圈套而渾然不知,重形式輕內(nèi)容,片面地追求形式上的花俏時尚,不能深入觸及學生的心靈,發(fā)揮不了思想品德課感染人、熏陶人、鼓舞人的育人功效,表面的熱鬧喧囂卻掩蓋不了其課堂教學低效的事實。其次,傳統(tǒng)落后的教學方法在課堂教學中還占有一定的比例和份額。主觀上是因為部分教師思想上保守,不求上進,因循守舊,不能大膽實踐和創(chuàng)新教學方法;客觀上主要的原因是初中思想品德課課時安排

14、緊,但教學容量卻相當大,學生被檢測的知識覆蓋面廣,對學生運用所學知識去思考、分析、歸納和綜合解決問題的能力也提出了更高的要求,很多教師特別是九年級畢業(yè)班的教師在有限的時間內(nèi),為了趕教學進度,完成教學內(nèi)容,應對升學壓力,只能主要采取注入式教學,忽視了學生各種能力的培養(yǎng),智力的開發(fā),這種硬塞知識的辦法表面上是提高了學生的應試水平,卻引起學生對書本的厭倦、對思想政治課的反感,非但培養(yǎng)不了學生的自學能力,反而使這種能力倒退,大大挫傷學生學習的自覺性、主動性和創(chuàng)造性。而事實上隨著新課改的進一步深入,中考命題方向已發(fā)生了變化,很多題目是與學生生活實際、與新近發(fā)生的時事熱點緊密聯(lián)系的,它要求學生能運用相關(guān)知

15、識靈活地剖析這些問題,以更好地認識各種社會現(xiàn)象,掌握社會規(guī)范,適應社會生活的變化,指導生活實踐,最終為創(chuàng)造更美好的生活服務(wù)。所以在素質(zhì)教育背景下,這種無視學生主體地位,脫離社會大課堂,過分依賴課本、被動學習、死記硬背、機械訓練的教學方法的存續(xù)已經(jīng)比較嚴重地羈絆住了新課改前進的步伐,只會使課堂教學逐步淪為考試的奴隸?；诖祟惉F(xiàn)象,張榮偉、任海賓等學者也指出:這種違背教育規(guī)律和青少年成長規(guī)律的狀況,使大部分學生的身心得不到健康發(fā)展,個性特長得不到應有發(fā)揮,并且?guī)е笆≌摺钡男膽B(tài)進入社會,同時也使一部分所謂優(yōu)勝者畸形發(fā)展,甚至高分低能,很難適應現(xiàn)代化建設(shè)特別是21世紀國際競爭的挑戰(zhàn)。其結(jié)果無論是對

16、人的發(fā)展還是國家民族的繁榮昌盛,都是極為不利的。所有這些問題警示我們“要發(fā)展就要變,不變就不會發(fā)展”。初中思想品德課教學要趕上新課改步伐,適應時代發(fā)展的要求,吸引學生的注意力,必須要在變革創(chuàng)新中求生存、謀發(fā)展。筆者認為,面對當前初中思想品德課教學中存在的這些突出問題,提倡以生活為中心的教學做指導,走初中思想品德課生活化教學之路是必要的。(二初中思想品德課生活化教學的可行性和必要性基礎(chǔ)教育課程改革綱要指出:“教育要以人為本”,突出學生的生命主體地位,關(guān)注學生的生活需求。時代在呼喚“教育的生活意義”,“教育作為與人生、人的生活、人的價值生活相關(guān)聯(lián)的重要實踐領(lǐng)域,其原生性的目的應該是關(guān)注人生、關(guān)注人

17、的生活?！苯逃蜕钤诒举|(zhì)上是緊密相聯(lián)的,教育只有扎根于生活這塊沃土,回歸生活世界,才能散發(fā)出恒久的魅力,新課改也提出思想品德教育要回歸生活,引導生活,為學生的終身幸福生活奠定基礎(chǔ)。根據(jù)這一理念,新課標明確提出要關(guān)注學生的生活,著力從學生成長、發(fā)展與生活實際出發(fā),從學生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、問題和需要出發(fā),使學生在生活中學習,在學習中享受。與之相適應的,初中思想品德課教材的編寫也打破了傳統(tǒng)的框架體系,轉(zhuǎn)向與學生的品德與生活實際相接軌,新的教科書呈現(xiàn)出“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的生活化特征。(三初中思想品德課生活化教學的教學模式根據(jù)新課程標準以及生活化教學的要求,在教學過程中,教師要積極探索

18、和新課改背景下初中思想品德課生活化教學的實踐探析開展豐富多彩的生活化教學活動。在活動中增長生活知識,鍛煉生活能力,在活動中提高科學素養(yǎng)和培養(yǎng)高尚的情操。初中思想品德課生活化教學就是要讓學生從身邊的生活現(xiàn)象入手,由生活走進思想品德課程,再由思想品德課程感悟生活,走向社會,讓社會這個大課堂融入課堂這片小天地。而要使教學活動真正回歸生活,我們的生活化教學活動就必須能生動的再現(xiàn)或者讓學生能體會到與課堂教學內(nèi)容有內(nèi)在聯(lián)系的一定形式的生活場景,使學生在生動的情境中主動地實踐,體驗和探究,收到“入境、入情、入思、入心”的效果。情境設(shè)置與角色扮演是初中思想品德課生活化教學中應該主要體現(xiàn)和運用的兩種教學方法,對

19、于打破以往呆板的教學形式,沉悶的課堂氣氛,創(chuàng)新師生關(guān)系,提高教學過程的趣味性與靈活性,體現(xiàn)新課改背景下初中思想品德課堂的開放性與生活化有著重要的意義。在教學過程中,如能高度自覺地運用上述方法對于思想品德課堂教學效果的提高是有著積極的作用的。但是,生活化教學卻不等同于角色扮演和情境設(shè)置兩種教學方法的簡單相加,事實上生活化教學方法是在兩者基礎(chǔ)上的一種提高和升華,在充分結(jié)合兩者的積極內(nèi)核的同時,又進行了進一步的整合,在動態(tài)的教學過程中充分展現(xiàn)生活化教學的內(nèi)涵。所以筆者將初中思想品德課生活化教學通過三個階段來解讀,這三個階段相互聯(lián)系,形成一個生活化教學的動態(tài)過程。1、設(shè)置情境,走入生活建構(gòu)主義學習理論

20、認為,知識是學習者在一定的情境即社會文化背景下,借助獲取知識的過程及其他人的幫助,利用必要的學習資料,通過意義建構(gòu)的方式而獲得,而非單純通過教師傳授得到的。該理論認為脫離情境的教學是枯燥乏味的,是不利于學習者對知識的建構(gòu)的。我國學者盧子洲在實用教育新法中也談到了以“周圍世界”為源泉的情境教學操作模式,他指出:“在教學過程中精心創(chuàng)設(shè)教學情境,借助圖畫、音樂、戲劇等藝術(shù)形式創(chuàng)設(shè)情境,以生活展現(xiàn)情境”。所以在生活化教學的過程中,以情境的巧妙設(shè)置來為教師的教做好鋪墊,利用情境激發(fā)學生的學習興趣,引導學生的學習。這樣既可以幫助學生學到知識,又能增進師生之間的情感交流、心靈對話,充分發(fā)揮學生的主觀能動性,

21、讓課堂教學因豐富多樣的情境導入而煥發(fā)活力。情境的創(chuàng)設(shè)是生活化教學過程的重要環(huán)節(jié),對導入成功與否起著至關(guān)重要的作用。情境的設(shè)置具備以下幾個特點:(1生活化。這是作為生活化教學所必須堅持的一個原則,也是生活化教學與其他教學方法的一個顯著區(qū)別,即它的情境案例等都是來自生活的,而且盡可能都是學生的生活,或他們熟悉而感興趣的身邊事,只有這樣才能讓情境具有真實性,讓他們能夠理解和接受,一下子就能抓住學生的注意力。只有這樣情境的設(shè)置才能收到預想的效果,也才能體現(xiàn)生活化教學的特色。例如筆者在上七年級思想品德課第三課第二節(jié)立身需要自尊一課時,以一件小事為例,設(shè)置情境。事情是這樣的:在一個大賣場衛(wèi)生間洗手池邊我看

22、到有個十來歲的小孩在盯著水龍頭琢磨,從她的穿著我估計她來自農(nóng)村,從未使用過這樣的自動感應水龍頭,發(fā)現(xiàn)我在觀察她,她的小臉漲的通紅,但又不好意思問我。講到這,我設(shè)置了一個問題:如果你當時在場,會怎么做?學生的回答基本歸結(jié)為兩類:一種是直接告訴小孩該怎么使用水龍頭,另一種是在旁邊默默地示范給孩子看。學生的回答出現(xiàn)了分歧,我接著追問:大家覺得哪種做法更好?為什么?領(lǐng)悟力強的同學一下子說出還是示范給孩子看更好,因為這樣不會使那個小孩尷尬,而且還保護了她的自尊心,也體現(xiàn)了對孩子的尊重。這樣很自然地讓學生體悟到維護自己和他人自尊的重要性,每個人在社會生活中都需要自尊,既導出了“立身需要自尊”這個主題,又引

23、出了自尊心的概念。教師把自己的生活經(jīng)歷跟學生在課堂上一起分享,拉近了師生之間的距離,使學生置于一個熟悉的生活場景中,從一開始上課就能積極的思考,主動參與到課堂當中,擁有了飽滿的情緒。(2多樣化。即情境設(shè)置的目的首先是讓學生有感受,能進入角色,提高學生的積極性和主動性。生活是多姿多彩的,那么生活化的情境設(shè)置,也該是豐富多樣的。所以,可以從多角度、多層次、多方面、多形式設(shè)置情境,情境的設(shè)置可以用圖片,可以用文字,也可以用視頻、小品表演、辯論,甚至可以是直接帶領(lǐng)學生到課外參觀體驗等,就看教師的設(shè)計和課堂教學的需要與否。如筆者在講授八年級思想品德課第七課第三框三思而后行這一課時,為了激發(fā)學生學習的興趣

24、,讓他們直觀而形象地感悟到這節(jié)課的課題:三思而后行。我一上課就安排學生觀看一段視頻跨欄,視頻描述的是一名熱愛跨欄比賽的觀眾,前去體育館觀看跨欄比賽,眼看即將遲到,情急之下他跨越馬路上的護欄而造成了交通事故。有研究表明,圖像比文字更容易讓人記憶,產(chǎn)生深刻的印象,在我播放視頻時,同學們一個個都睜大了眼睛,完全進入了視頻所展示的故事中,視頻導入的效果是非常明顯的。(3可參與性。初中的學生注意力依然容易分散,通過可參與性的情境設(shè)置,吸引學生的注意力,激發(fā)學生的興趣,提高學生的課堂熱情,也有助于營造活躍的課堂氣氛。所以教師可以在情境的設(shè)置中考慮些能讓學生“動起來”的游戲、小品、歌曲等形式,從而更好的利用

25、情境來吸引學生的參與熱情,使情境設(shè)置能更好地發(fā)揮作用。如筆者在教授七年級第九課個人與集體一課時,為了渲染課堂氣氛,讓學生深刻體會個人與集體之間的關(guān)系,我在導入這課時就用圖片和唱歌帶著大家進入課堂。首先我在幻燈上展示了幾幅帶學生去幫助孤寡老人刨土豆的圖片,照片上的學生個個干勁十足,刨的刨,撿的檢,背的背。學生在課堂上看到了自己曾經(jīng)的身影和經(jīng)歷,都很興奮。然后我又播放了我們班教過的歌曲團結(jié)就是力量,聽到自己熟悉的歌,議論的聲音沒有了,大家都不由自主地跟著唱了起來,慢慢地,歌聲越來越洪亮,唱出了集體的氣勢,學生的面孔因為用力唱歌變得紅紅的。每個學生都在這樣的歌聲中體會到個人的力量是微弱的,集體的力量

26、是巨大的,個人離不開集體,團結(jié)才是力量。通過唱歌這種形式,利用學生曾經(jīng)參與過的活動,使每個學生都充分參與到課堂教學中來,極大地調(diào)動了學生參與課堂的熱情,這樣的課堂情境導入收到了理想的效果。(4適度原則。情境設(shè)置是生活化教學模式的第一個環(huán)節(jié),屬于課堂導入的部分,導入的重要性是不言而喻的,但在利用情境進行課堂導入時,千萬不能占用過多的時間,以免喧賓奪主。只有熱鬧的情境導入而沒有教學內(nèi)容的滲透,這樣的課堂導入最終是無效的。而且導入總是要從學生的“最近發(fā)展區(qū)”入手,合理的設(shè)置情境,讓學生能夠感受,能夠較容易的接受,然后循序漸進,將學生引入學習思考的佳境。比如筆者在講授八年級習慣對人的影響一課時,剛開始

27、就利用一個動手的活動讓學生深刻體會到習慣是什么,我讓學生伸出雙手,做十指交叉狀,觀察一下是左手大拇指在上還是右手大拇指在上,并讓學生談?wù)勥@樣做的感受。學生幾乎都說自然、舒服。接著我再次讓學生兩手交叉,但這次要求他們?nèi)绻瓉碜笫执竽粗冈谏系倪@次要變成右手大拇指疊放在左手大拇指上,再讓學生談這樣做的感受,學生都大呼別扭,不自然,難過。一看時機成熟,我又適時拋出新問題:為什么按原來的方式交叉兩手舒服而換一種方式就不舒服?學生很快知道了舒服是因為我們平時一直按這個行為模式去做,已經(jīng)習慣了。這樣不僅很快進入新課學習,而且使學生對“習慣”這個抽象概念的理解也變得更形象,更具體了。當然好的情境的設(shè)置是不夠的

28、,還需要講究提問的藝術(shù)。情境的設(shè)置與提問的藝術(shù)該是相互配合,相得益彰的。好的提問可以使情境設(shè)置錦上添花。在設(shè)置提問方面,關(guān)鍵就是要注重科學性與啟發(fā)性。所謂科學性就是課堂提問必須緊扣教學目標和教材內(nèi)容。明晰考綱要求,使設(shè)計的問題既突出本課的知識重點,又讓學生能明確易懂。同時要從學生的認識規(guī)律出發(fā),從學生的心理特點出發(fā),適度地組織問題。啟發(fā)性則是指要發(fā)揮問題對學生的引導和啟發(fā)作用,從“最近發(fā)展區(qū)”入手,環(huán)環(huán)相扣,逐層遞進,由淺入深,逐步深入,為學生搭建思維的跳板。2、合作探究,感悟生活生活化教學的實施在通過情境導入之后,學生進入了教學情境之中,并且由于是生活化的情境,使得學生更樂意,也更善于去思考

29、,但是要想發(fā)揮生活化教學的教學效果,僅靠情境導入是無法完成整堂課的教學任務(wù)的,導入只是課堂教學的初始環(huán)節(jié),我們必須要通過一系列的教學方法運用,推動課堂教學的進一步發(fā)展。在進行第二個階段的教學過程中,操作的得當與否,會直接影響生活化教學的實施效果,從筆者的教學實踐來看,主要要注意一下幾點:(1對教材把握的準確性對教材結(jié)構(gòu)及重難點的準確把握,是運用任何教學方法的前提,如果不能準確對教材進行把握,重難點不分,結(jié)構(gòu)邏輯混亂,任何教學方法的運用都無法達到提高教學效率的目的。也只有在準確把握教材的基礎(chǔ)上,才能正確的選擇適合的教學方法,發(fā)揮不同教學方法的優(yōu)勢,有效的開展課堂教學活動。(2教學過程的層次性學生

30、的學習是一個循序漸進的過程,教師的教學活動也該遵循循序漸進的原則,由淺入深,由已知向未知,這就是教學規(guī)律。我們在進行第二個階段的教學活動時,一定要遵循這個規(guī)律,注重教學的過程性,層次性,通過各類材料的巧妙設(shè)置,具有啟發(fā)性問題的探究,層層遞進,循循善誘,只有這樣才能充分發(fā)揮生活化教學方法的優(yōu)勢。(3教學方法的靈活性正如前面講到的,生活化教學方法也是眾多教學方法之一,它既不能說是最好的,也不一定是最適合的。各種教學方法都各有優(yōu)勢,各有特點,適合不同的教學內(nèi)容與教學環(huán)境。而且往往是相互補充,在一堂課中綜合運用多種教學方法,如探究教學、合作學習、問題教學法等等皆可運用,以提高課堂的教學效率。所以在生活

31、化教學的過程中,一定要能因地制宜,靈活運用多種教學方法為課堂教學服務(wù)。(4生活化理念運用的堅定性生活化教學的核心就在于“生活”,生活本身就是教學的過程。思想政治新課程標準提出要立足于學生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗,把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中。因而在探究合作,感悟生活的過程,一定不能忽視了“生活”這個核心，課堂案例的運用，問題的設(shè)置，一定要貼近生活，貼近學生的生活，貼近 學生的心靈，讓學生在豐富的生活情境中參與、交流、探究、感悟、提高。 在敞開心扉學會溝通一課的教學中，有個重要知識點是青少年怎樣才能 與父母愉快地溝通， 怎樣教才能突出這個重點呢?如果直白地采取你問我答形式， 學生對課堂就會失去興

32、趣， 最終流于形式而收不到實質(zhì)性的教育啟迪效果。于是 我就虛構(gòu)了一個人物小英，并設(shè)置了她與媽媽之間發(fā)生的沖突場景。情境一:吃 飯時，媽媽不停地給我夾菜，我不想吃也逼著我吃，煩死了!真討厭! 展示完情境，我就問學生:“如果是你碰到這種情況會怎么辦?”學生的回答 基本都是雖然不情愿，還是吃下。我進而又設(shè)疑:事情真的象剛剛那位同學猜想 的那么樂觀嗎?學生看我這么問，頭腦里打著問號，接著我就推出第二個情境。 情境二:“我不要吃!不要吃!這些東西有什么好吃的。你們就是不理解我，我討厭 你們!” 媽媽聽了以后，很傷心:“小英，你怎么可以對媽媽這樣說話啊，媽媽辛苦 工作賺錢為了誰!還不都是為了你好啊!”說著

33、媽媽眼眶都濕潤了 在這個環(huán)節(jié)我請兩位表演力強的女生分別扮演小英和媽媽的角色， 按照情境 把對話演示一遍。講完后我進一步啟發(fā)學生:事情發(fā)展到這個地步，小英也覺得 自己做得太過分了。大家猜猜看，此時她會怎么對媽媽講呢?學生的情緒很高漲， 紛紛積極地舉手發(fā)言，給事情描述出一個完美的結(jié)局:母女倆相互體諒，化干戈 為玉帛。 學生講完我又立即展示出預設(shè)的故事尾聲，并繼續(xù)讓那兩位扮演者有感 情地對話。 情景三: 小英說:“媽媽，是我錯了，我不該亂發(fā)脾氣，對不起!” “算了，媽 媽也有不對的地方，只要你健健康康的就好，但挑食可是不好的啊 ! “媽媽， 我知道了。 ” 通過生活化的情境，使學生進入生活，體驗生活

34、，掌握溝通的技巧，解決實 際生活中遇到的類似問題， 在引人入勝的情境發(fā)展中，學生通過自主學習領(lǐng)悟到 他們與父母在日常生活中的矛盾與沖突是一種“愛的沖突” ，對“理解父母，跟 父母有話要好好說”有了實質(zhì)性的體會。這樣，巧用教材內(nèi)容設(shè)計貼近學生生活 實際的情境，引導學生合作探究，積極參與課堂，在潛移默化中感染、影響、熏 陶著學生，使教學達到“潤物細無聲”的教育效果。 11 3、課堂升華，回歸生活 生活化教學的核心是“生活” ，體現(xiàn)的是“課堂教學源于生活，寓于生活， 為生活服務(wù)”的思想，生活既是教學的出發(fā)點也是落腳點。 “新課程倡導對學與 教的情感體驗、態(tài)度形成、價值觀的體現(xiàn)，是在知識與能力、過程與方法目標基 礎(chǔ)上對教學目標深層次的開拓” 。所以不能僅僅停留在生活的情境中學習、感悟， 而是要最終幫助學生在生活化的教學過程中，正確認識自我，