語(yǔ)文課堂情境的創(chuàng)設(shè)-中學(xué)語(yǔ)文在線

1、語(yǔ)文課堂情境的創(chuàng)設(shè)-中學(xué)語(yǔ)文在線 語(yǔ)文課堂情境的創(chuàng)設(shè)來(lái)賓市武宣縣馬步中學(xué) 莫諒會(huì)（莫諒會(huì)，男，壯族，現(xiàn)年32歲，1992年從事初中語(yǔ)文教學(xué)，現(xiàn)在廣西來(lái)賓市武宣縣馬步中學(xué)任教，曾經(jīng)擔(dān)任多年的語(yǔ)文教研（摘要：語(yǔ)文課堂教學(xué)既要按語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，更要充分利用語(yǔ)文課的特點(diǎn)來(lái)吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力。創(chuàng)設(shè)情境能有效的提高課堂教學(xué)的效果。）（關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂教學(xué)、人文性、情境創(chuàng)設(shè)、多媒體）平時(shí)私下里聽到一些學(xué)生議論：語(yǔ)文課真沒勁。也有不少的老師抱怨，上語(yǔ)文課，課堂太沉悶，調(diào)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。追究原因，一：教學(xué)方法陳舊，只注重分析課文內(nèi)容得分析及學(xué)做方法。而忽略了語(yǔ)文的本性。二：師生觀念沒改變，和還是老

2、師高高在上，接乏師生平等的意識(shí)。三：沒有抓住學(xué)生的心理，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：教育者應(yīng)該自己充分進(jìn)入到學(xué)生的情感中去，與學(xué)生進(jìn)行彼此毫無(wú)分歧和親密無(wú)間的交流。教育是充滿感情，充滿愛的事業(yè)，沒有感情的教育是蒼白無(wú)力的教育，是缺乏生機(jī)的教育。教師要以正確的思想熏陶學(xué)生，以真實(shí)的情感感染學(xué)生，以健康的行為影響學(xué)生。教師不僅是知識(shí)的傳播者，也應(yīng)成為學(xué)生的良師益友。實(shí)踐表明：在課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮情感因素的作用，的確能夠引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性。語(yǔ)文是從文言文演變過(guò)來(lái)的，我們的漢民族語(yǔ)言在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)書面語(yǔ)和口語(yǔ)的嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，久而久之，書

3、面語(yǔ)也有了“白話”和“文言”的區(qū)別。隨著歷史的發(fā)展，文言文逐漸被白話文所代替。上世紀(jì)初，不少仁人志士為了更好的發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，開展了聲勢(shì)浩大的白話文運(yùn)動(dòng)，并在1920年，教育部根據(jù)全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)和國(guó)語(yǔ)同一籌備會(huì)的兩個(gè)議案，訓(xùn)令全國(guó)各民族學(xué)校將“國(guó)文”改為“國(guó)語(yǔ)”，并明確規(guī)定了國(guó)語(yǔ)要旨“使全體兒童學(xué)習(xí)普通語(yǔ)言文字，養(yǎng)成發(fā)表思想的能力，兼以啟發(fā)其智能”。以后，白話文逐漸占統(tǒng)治地位，成為我國(guó)的國(guó)語(yǔ)。 但不管是白話文，還是文言文，所有這些語(yǔ)言文字的形成，都是人們情感的升華。文心雕龍中說(shuō)“情動(dòng)而辭發(fā)”、“情動(dòng)而言行，理發(fā)而文見”，因?yàn)槿耸怯懈星榈模叭吮咔?，?yīng)物斯感，感物吟志，其非自然”。由此

4、可見，有情才有文，情感人至深，方為佳作。并且中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化熏陶，可見引導(dǎo)學(xué)生欣賞有情之文，就必須用情導(dǎo)之，以情引之，而不是枯燥的灌輸。一名優(yōu)秀的現(xiàn)代語(yǔ)文教師，應(yīng)該有現(xiàn)代的教育的人類觀念，未來(lái)觀念，終身觀念和生命觀念。應(yīng)當(dāng)站在人文的角度來(lái)教書、育人，培養(yǎng)一代有思想、有主見、有個(gè)性的大寫的人。語(yǔ)文是百科之母，因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)不但要技術(shù)，而且還要講究藝術(shù)。新的九年義務(wù)語(yǔ)文教材，強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)知識(shí)的積累，單更突出了語(yǔ)文內(nèi)容的人文性注重情感體念?？梢哉f(shuō)情感是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。那么如何讓學(xué)生的心重新回到語(yǔ)文課堂，并主動(dòng)的參與到課堂教學(xué)中來(lái)呢？如何提高語(yǔ)文課堂四十五分鐘的效率與質(zhì)量呢？論語(yǔ)

5、有云：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者?！比绾问箤W(xué)生“樂(lè)之”。方法很多，其中之一是根據(jù)不同的課文內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文課堂情境。讓學(xué)生融入到語(yǔ)文課文內(nèi)容的世界中，達(dá)到文我相容的境界。為課文內(nèi)容或喜、或悲、或憤、或怒等。不是有一個(gè)成語(yǔ)叫身臨其境嗎，就是達(dá)到這樣的效果。這樣一來(lái)，學(xué)生的注意力就被吸引過(guò)來(lái)了。其二，既已融入課文內(nèi)容中，除了體驗(yàn)課文的情感，同時(shí)能更好的理解課文內(nèi)容。情境創(chuàng)設(shè)按照再課堂過(guò)程中的位置可分為：一、導(dǎo)入新知的情境創(chuàng)設(shè)。這主要是為了導(dǎo)入新課而為之。它往往起奠定課堂氣氛的作用。二、課中情境的創(chuàng)設(shè)。它主要重在情感體驗(yàn)和理解課文內(nèi)容。按照情境的多少可分為：?jiǎn)我磺榫澈途C合情境。營(yíng)造師生平等主

6、動(dòng)的交流平臺(tái)是創(chuàng)設(shè)課堂情境的前提。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“課堂上一切困惑和失敗的根子，在絕大多數(shù)場(chǎng)合大都在于教師忘記了：上課是教師和兒童共同勞動(dòng)，首先是由師生間的相互關(guān)系來(lái)定的?！币箤W(xué)生樂(lè)于配合老師，樂(lè)于學(xué)習(xí)，就必須努力營(yíng)造一種師生之間民主、平等和諧的氣氛。這樣才能讓學(xué)生在輕松、愉悅、舒暢的氣氛中學(xué)習(xí)。孔子說(shuō)的“親其師，信其道?！背浞终f(shuō)明這一點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)中，人人都有被人理解、受人尊重的渴望，當(dāng)這種渴望得到滿足時(shí)，人的智力就能得到最大的發(fā)揮。教師在教學(xué)中如能以情動(dòng)人，充分發(fā)揮情感因素的作用，多從正面肯定，尊重學(xué)生的自尊心，教學(xué)就能收到事半功倍的效果。央視開心辭典中主持人王小丫的成功，我覺得很大程度上在

7、于她作為主考官，在提問(wèn)前先和選手閑聊幾句。廖廖數(shù)語(yǔ)消除了選手的緊張心理，拉近了主考與被考間的情感距離，也使電視機(jī)前的觀眾受到了感染，引起共鳴。我想教學(xué)活動(dòng)也是這樣，教師應(yīng)善于通過(guò)多種渠道和方式聽取學(xué)生的建議，主動(dòng)接近學(xué)生，了解學(xué)生，幫助學(xué)生。多和學(xué)生一起參加各種集體活動(dòng)，如文體活動(dòng)，社團(tuán)組織，興趣小組等。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)將自己和學(xué)生看作一個(gè)教學(xué)整體，使學(xué)生感到教師和他們一起動(dòng)腦筋，一起學(xué)習(xí)，是他們中的一員。在課堂教學(xué)中探討一些問(wèn)題時(shí)，教師不妨走下講臺(tái)，到學(xué)生中去，與學(xué)生一起分析、研究、探討，使師生情感融洽和諧，消除學(xué)生心目中教師高高在上的感覺。所有這些教師的積極參與，情感投入，會(huì)轉(zhuǎn)化為課堂

8、上高質(zhì)量完成教學(xué)任務(wù)的有利條件，促使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下心情愉快地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。孫中山先生的“博愛”思想，盡管被人理解為尼采式的奉獻(xiàn)，但我認(rèn)為如果將這運(yùn)用到教學(xué)中去，會(huì)百利而無(wú)一害。我們老師就應(yīng)愛每一位學(xué)生。 師生關(guān)系，長(zhǎng)久以來(lái)被認(rèn)為是一種領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。課堂是老師的領(lǐng)地，學(xué)生成了奴隸，必須絕對(duì)服從于老師，于是，在我們的課堂上，學(xué)生正襟危坐，不得交頭接耳，不得提出異議。更不得直呼其名。中國(guó)學(xué)生眼里的老師是神情嚴(yán)肅的長(zhǎng)輩，師徒之間永遠(yuǎn)不會(huì)無(wú)拘無(wú)束的玩笑，不會(huì)相從游學(xué)野外，那種洋溢著個(gè)性、貫穿著積極向上的情感的學(xué)習(xí)也就永遠(yuǎn)不會(huì)存在。教師在“傳道、授業(yè)、解惑”的同時(shí)忘掉了最根本的一點(diǎn)：進(jìn)行人文教學(xué)

9、，進(jìn)行情感熏陶。 創(chuàng)設(shè)課堂情境的幾種方法：以情創(chuàng)設(shè)情境語(yǔ)文是一門最具人文特性的基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)習(xí)漢民族語(yǔ)言，就是在學(xué)習(xí)和接受中華民族優(yōu)秀的語(yǔ)言模式、思維方式、審美情趣、價(jià)值觀念等等。因此語(yǔ)文教育“首先是教師和學(xué)生之間活生生的人的相互關(guān)系”，是用智慧培育智慧，用生命呵護(hù)生命，用創(chuàng)造栽培創(chuàng)造的事業(yè)。離開了人文性，語(yǔ)文教育就會(huì)因失去了靈性靈魂而顯得蒼白無(wú)力。 新的九年義務(wù)教材，注重體現(xiàn)人文精神，注重情感體驗(yàn)。因此很多的都是情文并茂的文章?？梢哉f(shuō)：“文章不是無(wú)情物”，所以教師可以披文入情，以情動(dòng)人。正如蘇霍姆斯基所說(shuō)：“只有當(dāng)情感的血液在知識(shí)的和機(jī)體中歡騰跳躍的時(shí)候，知識(shí)才會(huì)融入人的精神世界?！薄案腥诵恼?/p>

10、，莫乎先情、莫始乎言、莫切乎聲、莫保乎義?！卑拙右走@段論述告訴我們，語(yǔ)文教學(xué)要通過(guò)“言”和“聲”顯情感人。古人云：“感人心者，莫先乎情?！苯處熣≌n文中的抒情片段聲情并茂的示范朗讀，這在導(dǎo)入新課和課堂的教學(xué)中創(chuàng)設(shè)的情感情境，往往屢試不爽。如：誰(shuí)是最可愛的人中對(duì)志愿軍戰(zhàn)士贊頌的句子。或是：展現(xiàn)五個(gè)和平生活的句子，體會(huì)和平幸福的生活情景。春中對(duì)春贊美的五個(gè)排比句。還有不少的抒情詩(shī)，和小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫、氣氛的描寫的片段等。學(xué)生的大部分時(shí)間是在課堂中度過(guò)的，如何激發(fā)他們的積極性提高課堂效率，是每一位老師應(yīng)當(dāng)考慮的問(wèn)題。傳統(tǒng)的授課，先講背景，在進(jìn)行分段，從而把文質(zhì)并茂的文章分割成條塊，使之失去了文采，失

11、去了感人至深的魅力，一句話，失去了情感。我認(rèn)為，既然文章是作者感情的體現(xiàn)，就應(yīng)創(chuàng)造與之相應(yīng)的情感氛圍。在講授出師表時(shí)，決定圍繞文章表現(xiàn)的首創(chuàng)精神運(yùn)用音樂(lè)教學(xué)。在上課前我先播放了三國(guó)演義的片尾曲，當(dāng)那雄渾、悲壯的音符彌漫于教室之際，同學(xué)們也深深的沉醉其中，我不失時(shí)機(jī)的引導(dǎo)他們展開想象的翅膀遨游于長(zhǎng)江之上。一曲完畢，群情激奮，暢談想象中的長(zhǎng)江之游，然后將他們所想與作者的“想”進(jìn)行比較，使之在和諧的氛圍中領(lǐng)略了文章的感人魅力，并激發(fā)了對(duì)大自然的愛，對(duì)身為中華兒女的自豪感。情到深處，我又放了一曲楊洪基演唱的三國(guó)演義主題曲，從而使全體同學(xué)深刻的領(lǐng)受了其文的美，這也可以算是一次情感教育吧。這樣來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，

12、如果用在課前導(dǎo)入新課則起到吸引學(xué)生到新課的內(nèi)容之中，奠定了整堂課的氣氛。如用在課堂的教學(xué)中間則可以影響學(xué)生的情緒，產(chǎn)生共鳴，達(dá)到文我相融的境界，從而更好的領(lǐng)會(huì)課文的內(nèi)容。以景創(chuàng)設(shè)情境 優(yōu)美的環(huán)境可以陶冶人，給人以美的享受。很多文章都是由景入情的佳文。在寫景散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、古文中都有很多佳句、片段。例如：岳陽(yáng)樓記中的洞庭湖的大觀的描寫，登樓時(shí)的喜景、悲景。小說(shuō)中的環(huán)境描寫。如老舍的在烈日和暴雨下對(duì)烈日的和暴雨的描寫。魯迅在社戲里所描繪的江南水鄉(xiāng)的美景。更不用提柳永的枯藤、老樹、昏鴉、小橋流水人家了。老師優(yōu)美的朗讀讓學(xué)生眼前猶如展現(xiàn)文中的優(yōu)美的畫面。這樣學(xué)生就很容易進(jìn)入角色。以問(wèn)題創(chuàng)設(shè)情境 創(chuàng)設(shè)

13、問(wèn)題情境，可以激發(fā)學(xué)生的探求欲望，學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)愿望總是在一定情境中發(fā)生的。離開了一定的情境，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)愿望就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。所謂問(wèn)題情境就是把那些不知與知，淺知與深知之類的需要學(xué)習(xí)解決的矛盾問(wèn)題帶到一定的情境中去。這在一般的課文中都可以運(yùn)用，特別是在以問(wèn)促答的課型中，效果最為明顯。綜合情境的創(chuàng)設(shè) 所謂綜合情境，就是通過(guò)多媒體來(lái)實(shí)現(xiàn)情、景、問(wèn)三種情境的結(jié)合出現(xiàn)。如在上蘇教版七年級(jí)的山中訪友一文。就可以制作這樣的課件。把每一位山中的朋友的畫面結(jié)合聲音，按照文章的循序結(jié)合朗讀的聲音播放。比如：小溪，就有潺潺流水聲畫面的小溪；瀑布，就有轟隆聲的飛瀉而下的畫面等等。配合舒緩有情的朗讀聲，學(xué)生會(huì)陶醉在美麗的大自然畫面，優(yōu)美的聲音世界里。這只是課前的運(yùn)用。那么在分析課文內(nèi)容時(shí)每拜訪一位朋友