企業(yè)用人以德為先VS企業(yè)用人以才為先(共5頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上為什么現(xiàn)金企業(yè)紛紛打出聘任員工要求有熟練的工作技能，能立刻上崗的為先，這難道不是以才為先嗎？反方：技能有助于企業(yè)發(fā)展，可才是有階段性的，一個(gè)人的有限才能不可能永遠(yuǎn)適合公司需要，可德卻不會(huì)因時(shí)間的流逝而改變那“見利忘義”，和“浪子回頭”怎么解釋？，這不正是說明，我們應(yīng)以德為先嗎？反方：企業(yè)好比國(guó)家，國(guó)家建設(shè)日新月異，試問沒有馬列鄧論，三個(gè)代表，八榮八恥在思道德上的指引，中國(guó)人民能取得今日的輝煌嗎？解答：如果沒有毛澤東，朱德等領(lǐng)導(dǎo)人的才，中國(guó)現(xiàn)在還在舊社會(huì)，何談今日輝煌！“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，人才是科技進(jìn)步的核心”反方：中國(guó)有句古話，先做人后做事，做人是做事的基礎(chǔ)，人都

2、做不好，難免做壞事。我方承認(rèn)，人以德立，但在企業(yè)中，由于企業(yè)文化和制度的影響，員工的德會(huì)趨于同化，才的重要性和可操作性，就成為企業(yè)用人的主題。意大利詩人坦丁有句名言：一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。所以無論企業(yè)還是事業(yè)單位用人都必須注重德，那種過分看重才而忽視品德的做法，不利于人才的成長(zhǎng)與企業(yè)的發(fā)展。你說“有德有才重用，有德無才慎用，無德無才棄用，無德有才堅(jiān)決不用”，那么請(qǐng)問考察一個(gè)人有德無德，以及德高德低的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 反方：德，即品德和修養(yǎng)，包括為人正直、善良、誠(chéng)懇，又具有強(qiáng)烈的責(zé)任心、進(jìn)取心和事業(yè)心。才，即知識(shí)和才能，是通過學(xué)習(xí)而積累起來的。所以，

3、我們?cè)诤饬恳粋€(gè)人的時(shí)候，更加注重的是他是否具備良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和持之以恒的學(xué)習(xí)力人的學(xué)習(xí)力一種“才”，而非“德”，這恰恰是有德之人的必備素質(zhì)。反方：以現(xiàn)實(shí)發(fā)展來看，德猶如燈塔，為國(guó)家，企業(yè)，個(gè)人的發(fā)展指路引航。企業(yè)角度，德是我們的燈塔，是長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的問題，而我們今天的話題是企業(yè)用人的問題，也就是人事招聘，升職的問題。與長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光關(guān)系不大對(duì)嗎？人有失手馬有失蹄，再賢能的人也有看走眼的時(shí)候。如何肯定一個(gè)人是否真的有的呢？反而對(duì)于以效益為支持的企業(yè)來說，有能力勝任工作的人，才是更保險(xiǎn)和明智的選擇。并且只有通過共事，才能發(fā)現(xiàn)這個(gè)人是否可以給予重任對(duì)于一個(gè)只有很高的才能而沒有德行的人，你敢用他嗎?即使用了你是

4、不是要處處提防？可以用，用嚴(yán)格的企業(yè)制度來約束，對(duì)事不對(duì)人，沒必要去提防誰，如果你違規(guī)，那你走人就是了。如果你做的好，企業(yè)也會(huì)獎(jiǎng)賞你。人盡其才是用人之道。什么是德？德就是品性和人格，老百姓說的有良心，而才是什么，是一種能力，是能夠給社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，如果說以才為先的話，那么請(qǐng)問對(duì)方一辯，對(duì)于三鹿奶粉三鹿事件的起因是原料質(zhì)檢員的技術(shù)缺陷，沒有檢測(cè)出農(nóng)戶摻假的原料牛奶而引發(fā)的產(chǎn)品質(zhì)量問題，而造成的企業(yè)破產(chǎn)。這就體現(xiàn)了技術(shù)在企業(yè)中的價(jià)值，技術(shù)缺陷會(huì)導(dǎo)致質(zhì)量問題，而使企業(yè)破產(chǎn)。和雙匯的瘦肉精事情應(yīng)該怎么看？正方：你好，我們說過以才為先不代表無德，僅僅只以才為先，如我所說人有偽裝，是否有的不能一眼看穿，但是

5、對(duì)于企業(yè)他招人的目的是什么？是做事。德如人的基石，對(duì)方不要基石，反而首先以才為先，那么請(qǐng)問對(duì)方，這樣的棟梁何以成長(zhǎng)？的為人的基石，而在企業(yè)中，競(jìng)爭(zhēng)力才是企業(yè)的基石。反方：因?yàn)闆]有大則兼濟(jì)天下的德行只有企業(yè)實(shí)現(xiàn)了利潤(rùn)，才是兼濟(jì)天下的德行。，德就是船的舵，才就是船的槳掌舵是董事長(zhǎng)的工作，而企業(yè)用人是生產(chǎn)部的工作，請(qǐng)對(duì)方辯友，不要越權(quán)處理工作。，請(qǐng)問對(duì)方，先劃槳而不知方向/難免有觸礁的危險(xiǎn)啊。剛剛對(duì)方辯友說才是什么，是一種能力，是能夠給社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的，請(qǐng)問公司發(fā)獎(jiǎng)金、發(fā)年終年，是以什么為標(biāo)準(zhǔn)的？是德還是業(yè)績(jī)？是的，我們討論的不是企業(yè)經(jīng)營(yíng)方面的問題，而是企業(yè)在選擇人才的時(shí)候，該先考慮哪方面的問題。：以

6、德為先 請(qǐng)問你們又如何堅(jiān)信 僅有一面之識(shí)的人具備真的德行？這些觀點(diǎn)可以借鑒反方：那我再問，改變一個(gè)人的德容易，還是改變一個(gè)人的才容易？針對(duì)個(gè)人，才容易，針對(duì)團(tuán)隊(duì)，德容易。因?yàn)橹灰菆F(tuán)隊(duì)，他們就會(huì)有共同的奮斗目標(biāo)，在人的社會(huì)性作用下，他們的“德”會(huì)趨于同化。有句說的好“江山易改，本性難移”正方：對(duì) 本性包括才能正方：一個(gè)人的智商很難改 但德行可以藏正方：老子說過 如果大環(huán)境好 則鬼神不敢妄動(dòng)人的社會(huì)性正方：對(duì)方辯友，說的好，是首先選人的標(biāo)準(zhǔn)。我們知道一個(gè)員工能力高低、有哪些方面的能力，我們?cè)谡衅笗r(shí)，可以通過筆試、面試，來考察了解。到了試用期還可以通過具體工作來驗(yàn)證其能力如何。我想請(qǐng)問德高德低您是

7、怎么量化確定的呢？德的不好量化，是對(duì)方立論缺陷。正方：對(duì)方辯友不要跑題。我們?cè)谟懻摰氖瞧髽I(yè)選擇人才，而非一個(gè)人怎樣企業(yè)選材是我們立論的前提。正方：兩個(gè)都重要，對(duì)于企業(yè)選人用人，我們認(rèn)為才更有操作性以才用人的可操作性。古今中外，得人心者得天下，什么是人心？就是一人的德行劉備深得人心，三國(guó)怎么歸晉了，可見才比德實(shí)用。反方：用人的原則是德才兼?zhèn)?，以德為先。如果打個(gè)比方的話，品德就像火車的方向、路軌，才能就象馬力，方向偏了，馬力越大，造成的危害也就越大請(qǐng)對(duì)方解釋這與企業(yè)用人的關(guān)系。反方：古語有云：修身，齊家，治國(guó)，然后才能平天下，兩千年的教訓(xùn)，對(duì)一個(gè)人的人生尚且如此，請(qǐng)問對(duì)方，對(duì)于公司選取一個(gè)人才難道

8、不是以德為先嗎？社會(huì)人和企業(yè)員工的不同，企業(yè)文化和制度約束。國(guó)家公務(wù)員與企業(yè)員工不同，企業(yè)追求利潤(rùn)，不是為人民服務(wù)的。這就決定：企業(yè)用人與國(guó)家公務(wù)員不同，社會(huì)人或個(gè)人與企業(yè)員工不同。正方：個(gè)人修身以及國(guó)家，并不在我們今天的辯題范圍之內(nèi)，我們今天討論的是企業(yè)同上。反方：雖然官做得大 沒有道德水準(zhǔn)只能丟人沒才連官都做不了，不要沒鞋穿的笑話人家穿草鞋的。反方：如果司機(jī)沒德，會(huì)出事故的，有德沒駕照，有車你敢開嗎？后果更嚴(yán)重的反方：企業(yè)執(zhí)行最需要的是調(diào)動(dòng)人力物力財(cái)力若無德行誰來聽命如果不聽命，那還是企業(yè)員工嗎？如果不是企業(yè)員工，何談企業(yè)用人？反方：我方不否定國(guó)家發(fā)展以科技為第一生產(chǎn)力?？赏瑯游疫^的治國(guó)綱

9、領(lǐng)乃是“以德治國(guó)”，并且國(guó)內(nèi)企業(yè)大力提倡“愛崗敬業(yè)”的職業(yè)道德，這不正是重德的表現(xiàn)么？德是企業(yè)發(fā)展的靈魂??！企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和績(jī)效考核是一回事嗎？正方：我就奇怪了，那招聘時(shí)還看什么四，六級(jí)證書，技能證書，畢業(yè)證書呢？反方：企業(yè)用人必須考慮一個(gè)人的知識(shí)技能。這是企業(yè)所需的。反方：“積極創(chuàng)新，勇于拼搏，務(wù)實(shí)進(jìn)取，永續(xù)經(jīng)營(yíng)”的企業(yè)精神；“實(shí)事求是，敬業(yè)負(fù)責(zé)，團(tuán)結(jié)合作，創(chuàng)作感動(dòng)”的企業(yè)準(zhǔn)則；行大于言，行大于思，態(tài)度決定成敗，細(xì)節(jié)造就成功“的企業(yè)作用；”居安思危，戒奢以儉，傳遞壓力，抵御風(fēng)險(xiǎn)“的憂患意識(shí)均讓企業(yè)更好的發(fā)展。所以企業(yè)用人德為先。企業(yè)文化就可以影響到，與企業(yè)內(nèi)，人事任免關(guān)系不大。觀眾：請(qǐng)問正方

10、何以解釋“恃才傲物“這個(gè)詞呢？這樣的人才又有什么用呢？正方：感謝觀眾的提問。企業(yè)缺人才，需人才，可恃才傲物的人會(huì)影響團(tuán)結(jié)協(xié)作啊如果有實(shí)才，可給他獨(dú)立工作的機(jī)會(huì)，那就不是不影響團(tuán)結(jié)，有可以創(chuàng)造利潤(rùn)了，何樂不為？，企業(yè)當(dāng)然不用啊，但不是每個(gè)人都如此，如果有才而被企業(yè)規(guī)章好好管理，那樣便會(huì)給企業(yè)帶來利益。反方：德是做人的根本，我們企業(yè)用人必須以德為先，才能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。的是做人的根本，但不是企業(yè)用人的原則。正方：人盡其才能更好地體現(xiàn)人生價(jià)值，企業(yè)惟才是舉可以提高其競(jìng)爭(zhēng)力。同上 如果一個(gè)人只有才而缺德，是不會(huì)為社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)的，還有可能會(huì)用自己的“才”危害社會(huì)。像大毒梟劉招華不是企業(yè)人，沒有可比性

11、。那樣的人，他的確是在化學(xué)方面有相當(dāng)高的才能，但是無德的他確把自己的才華用于制造毒品上，危害了社會(huì)。 職員無德主題是誰先誰后的問題。能夠和諧進(jìn)步嗎？一個(gè)不和諧的企業(yè)能夠在競(jìng)爭(zhēng)中利于不敗之地嗎？ 難道古人的先訓(xùn)和這么多事實(shí)不足以證明企業(yè)用人要以德為先嗎？贊同如果一個(gè)女孩選男朋友的話，是應(yīng)該以德先，還是才先？個(gè)人與企業(yè)不同，一個(gè)女孩不可能找一群人做男朋友，而企業(yè)是需要找一群人工作的。很明顯，當(dāng)然是以德先，如此才能夠穩(wěn)重為之一生，企業(yè)也是一樣的，當(dāng)以德為先，如此才能夠確保這個(gè)人才能夠留的住，才能夠才為公司所用，我想問對(duì)方的問題是：你是否能舉出例子說明上述兩點(diǎn)不正確的理由？公司以德為先，首先公司的創(chuàng)始人以德服眾才能夠成長(zhǎng)起來的，所以必須以德的標(biāo)準(zhǔn)選用人才，這就是企業(yè)文化企業(yè)文化是利潤(rùn)的保證，企業(yè)不是為人民服務(wù)的，他是以盈利的經(jīng)濟(jì)組織。的源頭，如果一個(gè)人自私自利，心胸狹小，請(qǐng)問他因何創(chuàng)立企業(yè)？無企業(yè)因何選用人才我將再次重申我方觀點(diǎn)：企業(yè)用人以德為先。翻開歷史，有“才”而無“德”的人，往往不是一事無成，就是身敗名裂。如遭萬人唾棄的秦檜他是國(guó)家公務(wù)員。，再如給世界帶來巨大災(zāi)難的希特勒等等。以下我從兩方面總結(jié)：人的技術(shù)能力很難短期內(nèi)改變，行為方式卻相對(duì)在企業(yè)制度中最容易受到影響和改善。我方主張?jiān)谌瞬诺倪x擇上要采取德才評(píng)估+風(fēng)險(xiǎn)控制的方法。評(píng)估德才，選擇綜合達(dá)標(biāo)者，優(yōu)先考慮專業(yè)素質(zhì)