《師說》復(fù)習(xí)及練習(xí)

1、師說復(fù)習(xí)一、虛詞1 .乎（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾（介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在”的意思：后一個(gè)是“比”， 表比較）（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣助詞，表 反問，譯為“嗎”）（3）其皆出于此乎（語氣助詞，表揣測(cè)，譯為“嗎” 或“吧”）（4）嗟乎！師道之不傳了久矣（語氣助詞，表感 嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）2 .而（1）人非生而知之者（連詞，表承接）（2）惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）（3）吾從而師之（連詞，表承接）（4）擇師而教之（連詞，表承接）（5）授之書而習(xí)其句讀者（連詞，表并列）（6）小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）（7）則群聚而笑之（連詞，表修飾）（8）如是而已（與“已”連用

2、，表陳述語氣）3 .之（1）古之學(xué)者必有師（助詞，的）（2）人非生而知之者（代詞，指代知識(shí)、道理等）（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取 消句子獨(dú)立性）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間 取消句子獨(dú)立性）（5）師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子 獨(dú)立性）欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子 獨(dú)立性）（7）圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）（8）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（助詞，的： 代詞，指代童子）句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標(biāo) 志）（10）巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這，這一類）（11）鄭子之徒（代詞，這，這一類）（12）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（代詞，這，這

3、一類）（13）作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠）4 .其（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難 問題）（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎 吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的） （4）其皆出于此乎（副詞，表揣測(cè)語氣，大概） （5）其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問 語氣，相當(dāng)于“這不是嗎？”）5 . 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）（2）而恥學(xué)于師（介詞，向）（3）于其身也（介詞，對(duì)于）（4）皆出于此乎（介詞，從）（5）不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）6 .也（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語氣助詞, 與“者”連用，表判斷）<2）其聞道也固

4、先乎百（句中i普氣助詞，表停頓） （3）其為惑也終不解矣（句中i普氣助詞，表停頓） （4）其可怪也歟（句末語氣助詞，與“歟”連用， 加強(qiáng)語氣）二、實(shí)詞1 .通假字（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（2）或師焉，或不焉2 .古今異義（1）古之學(xué)者必有師古義：求學(xué)的人今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：用來的今義：表因果關(guān)系的連詞（3）是故，弟子不必不如師古義：不一定今義：用不著（4）是故，無貴無賤，無長(zhǎng)無少古義：無論今義：沒有，常為否定副詞（5）吾從而師之古義：跟隨、而且今義：表目的或結(jié)果的連詞（6）今之眾人古義：一般人今義：眾多的人，大家（7）小學(xué)而大遺古義：小的方面

5、學(xué)習(xí)今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī) 構(gòu)3 . 一詞多義（1）師古之學(xué)者必有師（名詞，老師）師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師求學(xué)）吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以為師） 吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）（2）傳者，所以傳道受業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授） 師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳） 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（zhudn,名詞，解釋 經(jīng)文的著作）（3）道傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理） 師道之不傳也久矣（有“風(fēng)尚”的意思） 道相似也（名詞，道德學(xué)問）（4）惑惑之不解（名詞，疑難問題）于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂） 惑而不從師（動(dòng)詞，遇到疑難問題）4 .詞類活用（1）吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）（2）

6、吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以為師）（3）而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以為 恥）（4）孔子師鄭子（名詞意動(dòng)用法，以為師）（5）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于）（6）小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大 的方而）（7）吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方） （8）惑而不從師（形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問題） （9）是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明 的人、愚昧的人）（10）授之書而習(xí)其句讀者（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使 學(xué)習(xí)）三、文言句式1 .判斷句（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（2）道之所存，師之所存也2 .省略句（1）今其智乃反不能及（之）（2）吾從（之）而師之3 .變式句（1）而恥學(xué)于師（

7、于師學(xué)，介賓短語后置）（2）師不必賢于弟子（于弟子賢，介賓短語后置） （3）句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑, 賓語前置）4 .被動(dòng)句不拘于時(shí)（介詞“于”表被動(dòng)）四、重點(diǎn)句子翻譯1 .師者，所以傳道受業(yè)解惑也譯文：老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。2 .人非生而知之者，孰能無惑？譯文：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑 惑？3 .吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 譯文：我學(xué)習(xí)的道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是 晚呢？4 .是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所 存也。譯文：所以無論地位顯貴還是地位低下，無論年長(zhǎng) 還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 5.是故，圣益圣

8、，愚益愚。譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧6 .句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小 學(xué)而大遺，吾未見其明也。譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學(xué) 習(xí)，有的卻不向老師求教，小的方而學(xué)習(xí)，大的方 面丟棄，我看不出他們有什么明智的。7 .是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道 有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。譯文：所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比 學(xué)生強(qiáng)，聞知道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研 究，如此而已。練習(xí)1.下列詞語中紅色的字注音全部正確的一組是 （ ）A.鄭子（tdn）六藝經(jīng)傳（zudn）貽（yl）B.句讀（dOu） 弘（chdng） 聃（rdn）C.阿諛（y0）

9、 授之書（sbu） 蟠（fdn）D.或不焉（Mu） 諂媚（chdn）嗟乎（ji。）2 .下列紅色詞的意思相同的一組是（）A. （1）道之所存師之所存也；（2）吾師道也 B. （1）人非生而知之者，孰能無惑 （2）于其身也，則恥師焉，惑矣C. （1）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者 （2）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之D.（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾 <2）策之不以其道3 .下列句子中紅色虛詞的用法，相同的一組是 （）A. （1）句讀之不知，惑之不解 <2）人非生而知之者，孰能無惑B. （1）其為惑也，終不解矣今（2）其智乃反不能及，其可怪也歟C. （1）其聞道也固先乎吾 （2）夫庸知其年之先后

10、生于吾乎D. （1）擇師而教之（2）吾從而師之 4 .下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）A.雖有棉暴，不復(fù)挺者8 .君子生非異也，善假于物也C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也D.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒5.下列各句中，紅色詞的古今意義相同的一項(xiàng)是 （）A.古之學(xué)者必有師 B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 C.吾從而師之 D.聞道有先后 E.師者，所以傳道受業(yè)解惑也， F.小學(xué)而大遺,吾未見其明也 6.下列紅字活用情況與其他各項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 （）A.吾師道也B.君子不齒 c.師道之不傳也久矣D.位卑則足羞 7 .下列各句中與“師不必賢于弟子”的句式相同 的一項(xiàng)（）A.道之所存，師之所存也8 .不拘于時(shí)C

11、.句讀之不知，惑之不解D.而恥學(xué)于師E.蚓無爪牙之利，筋竹之強(qiáng)8.下列句中與例句句式相同的句子是（） 例：句讀之不知，惑之不解A.道之所存，師之所存也B.蚓無爪牙之利，筋竹之強(qiáng)C.李氏子蟠不拘于時(shí)D.古之人不余欺也2.下列句子中劃?rùn)M線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng) 是（）A.作師說以艙之貽：贈(zèng)送B.不恥相迎師：老師C.師道之不傳也久矣道：風(fēng)尚D.其聞道也亦先乎吾聞：懂得3,下列各句中劃?rùn)M線的詞語在文中的意義與現(xiàn)代 漢語相同的一項(xiàng)是（）A.古之鈕必有師B.彼與彼年相若也,道相似也C.吾從而師之D.師不必賢于弟子4.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A.聲非加疾也，而聞?wù)哒?彰：清楚，明白B.

12、師道之不傳也久矣師道：從師求學(xué)的風(fēng)尚C.位卑則足羞，宜盛則近諛羞：感到羞恥D.于其身也，則恥師焉，惑矣惑：疑惑5.選出與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”句式相 同的一項(xiàng)（）A.圣人無常師B.余嘉其能行古道。C.道之所存，師之所存也。D.欲人之無惑也難矣！6,下列各句中劃?rùn)M線的詞與“巫醫(yī)樂師百工之人, 不恥相師”中的“恥”用法不同的一項(xiàng)是（）A.且庸人尚羞之，況于將相乎B.是己而非人，俗之同病C.卒廷見相如，畢禮而歸之D.孔子師鄭子、弘、師襄、老聃一.基礎(chǔ)檢測(cè)（25分）1 .下列加點(diǎn)詞語的注音和解釋正確的一項(xiàng)是：A.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 傳：chudn,流傳B.作師說以貽之 貽：ddi,贈(zèng)送C.授之書而

13、習(xí)其句讀者 讀：ddu,句中的停頓D.位卑則足羞，官盛則近諛諛：網(wǎng)，阿諛,奉承2.下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是（）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè) 解惑也今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 小學(xué)而大遺，吾未見其明也 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 年十七，好古文 A.全不相同 B.和現(xiàn)在的用法相同C.全都相同 D.和現(xiàn)在的用法相同3.下列加點(diǎn)詞語含義相同的一組是（）A.師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 *B.道之所存，師之所存也圣人無常師C.吾從而師之乃大驚，問所從來 D.其聞道也亦先乎吾 余嘉其能行古道4.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是 （ ）A.欲人之無惑也難矣道之所

14、存，師之所存也B.于其身也，則恥師焉 三人行，則必有我?guī)烠.恥學(xué)于師不拘于時(shí)，學(xué)于余 D.生乎吾前，其聞道也固先乎百 庸知其年之先后生于吾乎？5.下列各句文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A.韓愈，字退之，唐代河南河陽（今河南孟 縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。 因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后 人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。B.韓愈和柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn) 動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí) 先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文， 堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。C.韓愈的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式 多樣，語言質(zhì)

15、樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋 八大家（韓愈、柳宗元、范仲淹、蘇詢、蘇拭、蘇 轍、曾鞏、王安石）之首。D. “說”是一種議論文的文體，可以先敘后議， 也可夾敘夾議?！罢f”與“論”相比，隨便些。像 捕蛇者說馬說都屬“說” 一類文體?！罢f”， 古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，都可按“解 說的道理”來理解。師說意思是解說關(guān)于 “從師”的道理。6.下列兩組加點(diǎn)詞的含義分析正確的一組 是（5分）（）其為惑也，終不解矣 圣人之所以為圣 于其身也，則恥師焉，惑矣師者，所以傳道受業(yè)解惑也 A.與的“惑”相同，與的“所以” 不同B.與的“惑”相同，與的“所以” 亦相同C.與的'惑"不相同，

16、與的“所以”D.與的''惑"不相同，與的“所以” 相同【參考答案】1. D【解析】A.六藝經(jīng)傳（zhudn）o B.聃（ddn）。 C.授之書（shdu）2. C【解析】C.習(xí)：都是動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。A.師：名 詞，老師/動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。B.惑：名詞，疑惑/形容 詞，糊涂。D,道：名詞，道理/名詞，方法。3. D【解析】D.而：連詞，表順承。A.之：賓語 前置的標(biāo)志/代詞，代指“道”。B.其：代詞，那 些/語氣詞。C.乎：介詞，相當(dāng)于“于”，可譯 為“比” /句末語氣助詞。4. D【解析】A項(xiàng)，“有”通“又”，“暴”通“曝”； B項(xiàng)，“生”通“性”：C項(xiàng)，“受”通“授5. D【解析】A項(xiàng)，學(xué)者：古義指求學(xué)的人：今義 指有學(xué)問的人。B項(xiàng)，眾人：古義指一般人：今義 指眾多的人。C項(xiàng)，從而：古義是兩個(gè)詞語。從， 跟從。而，連詞：今義為連詞，表目的或結(jié)果。E 項(xiàng)，“傳道”古義為“傳授道理”，今義為“布道” ；F 項(xiàng)，“小學(xué)