書籍閱讀與杜麗娘的人性覺醒-最新文檔

1、書籍閱讀與杜麗娘的人性覺醒Book Reading and Du Liniang's Humanistic AwakeningBAI Hong-xiu（School of Journalism and Media， Yangzhou ， Jiangsu 225002） WT5”BZ牡丹亭中杜麗娘是一位光輝的女性形象 1 （p.36-37 ）， 學(xué)者們將其光輝性歸因于二： 一是創(chuàng)作者湯顯祖先進(jìn)的思想； 二 是晚明社會心學(xué)的巨大影響力。 這些分析固然可以促進(jìn)我們對杜 麗娘形象的認(rèn)識，可是卻與牡丹亭作品本身相距甚遠(yuǎn)。從文 本來分析杜麗娘的人物形象，雖然學(xué)者們已經(jīng)做過一些探索 2 （ p.13

2、0-134 ），但是往往與一些時(shí)新的文學(xué)理論聯(lián)系在一起， 結(jié)果作品反倒成了某些理論的例證。 有憾于此， 筆者從文本細(xì)讀 入手，考察書籍閱讀與杜麗娘人性光輝性的內(nèi)在關(guān)系。杜麗娘的身份是一位太守的千金。 與一般的封建貴族小姐相 比，她并無異處，也是生活在極其封閉的狀況下，這樣一來即便 外面產(chǎn)生了新思想，她也沒有機(jī)會接觸到，更談不上受其影響。 然而，杜麗娘卻出人意外地自我覺醒了。 什么讓她能夠如此呢？ 深入作品，不難發(fā)現(xiàn)，作品一開始就給出了答案，后來還反復(fù)強(qiáng) 調(diào)，那就是杜麗娘自幼飽讀詩書。如她父親杜寶言其“無不知 書”3 （p.9 ），柳夢梅初次在夢中與她相遇稱之“淹通書史” 等。 3 （ p.55

3、 ）這與杜寶的鼓勵有關(guān)。杜寶是一位儒官，好讀 書藏書，“我年將半，性喜書，牙簽插架三萬余” 3 （ p.21 ）。 他希望將滿腹的學(xué)問傳下去，可惜無子。為彌補(bǔ)人生缺憾，他注 重對杜麗娘的培養(yǎng)，“中郎學(xué)富單傳女，伯道官貧更少兒” 3 （ p.9 ）。他公務(wù)繁忙，不能親自指導(dǎo)，便鼓勵杜麗娘自己多讀， “他要看的書盡看” 3 （ p.21 ），“假如刺繡余閑，有架上圖 書，可以寓目” 3 （ p.10 ）。在杜太守看來，讓杜麗娘讀書好 處極多，“他日嫁一書生，不枉了談吐相稱” 3 （ p.9 ），“他 日到人家，知書知禮，父母光輝” 3 （ p.10 ）。不但杜太守如 此，杜夫人也是這樣，“我兒，何

4、不做些針指，或觀玩書史，舒 展懷？” 3 （ p.56 ）十六歲之前，杜麗娘不但有書讀，并且還 可以按興趣讀。她不喜歡那些宣揚(yáng)封建倫理道德的書，“昔氏 賢文，把人禁殺” 3 （ p.33 ），喜歡的是文史類書籍，特別 是才子佳人的故事。首先，書籍閱讀對杜麗娘的人生意義重大。其一，它給了杜 麗娘一顆自由靈動的心。 雖然長期受到束縛， 但是她卻保持著對 生活的情趣與好奇。桌上擺著鴛鴦硯，喜歡繡成雙成對的鳥。聽 春香說家中有個(gè)花園， 等陳最良一走便打聽起來， 得知杜寶下鄉(xiāng) 勸農(nóng)后，便相約前往。其二，它培養(yǎng)杜麗娘獨(dú)立的思辨能力。這 主要表現(xiàn)在對詩經(jīng) ?關(guān)雎主旨的理解上。當(dāng)陳最良照本宣科， 說它旨在宣揚(yáng)

5、封建倫理道德時(shí)， 杜麗娘并不贊同， “悄然總廢書 而嘆曰：圣人之情， 盡見于此矣。今古同懷，豈不然乎？'” 3 （p.49 ）由此她從先前昏睡的狀態(tài)中清醒過來，“小姐呵，為詩章，講動情腸” 3 ( p.49 )，對天然的人性持肯定態(tài)度，“可 知我常一生兒愛好是天然” 3 ( p.53 )，并學(xué)以致用留意起大 自然，“小姐說，關(guān)了的雎鳩，尚然有洲渚之興，可以人而不如 鳥乎！書要埋頭，那景致則抬頭望?！边@才有了游園之舉，“僥 幸毛詩感動 后花園里游芳。”3 ( p.64 )從閨房到后花園，這看似小小的一步，對杜麗娘而言卻意義極大，她從此踏 上了與眾不同的路。其次，書籍閱讀形成了她敏銳的感受

6、力。從杜寶、柳夢梅的 相關(guān)評價(jià)來看， 杜麗娘是一位淹通文史的女子。 文學(xué)所表達(dá)的是 人們對世界的感性認(rèn)知。 長期浸染于文學(xué)， 人會對周遭的世界變 得敏感，且聯(lián)想豐富。杜麗娘就是這樣一位多愁善感的人。看到 籠中小鳥，會深表同情，放其自由，“俺衙內(nèi)關(guān)著個(gè)斑鳩兒，被 小姐放去，一去去在何知州家” 3 ( p.33 ) ；見到鴛鴦硯， 會傷心難過，當(dāng)著老師的面落淚。 最能反映她敏銳感受力的是 游 園一出。這是杜麗娘十六年來第一次面對大自然，滿園春色使 她情緒短時(shí)間內(nèi)大起大落。 面對目不暇接的美景， 她首先是興奮， “不到園林，怎知春色如許” 3 ( p.53 ) ；接著是失落，“觀 之不足由他繾，便賞

7、遍十二亭臺是枉然”3 ( p.53 );進(jìn)而是心煩，“天呵，春色惱人，信有之乎！” 3( p.54 )為什么會這樣呢？這又與古典詩詞對她的浸染有關(guān)。 中國古典詩詞中有很 多的景物描寫， 作者以此寄托了對青春及人生的感慨。 百花爭艷 卻無人欣賞，這對杜麗娘觸動很大，“這般花花草草由人戀，生 生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。” 3 （ p.67 ）鶯燕成雙結(jié) 對，最美的牡丹晚開等，都讓她聯(lián)想起自己，“一時(shí)間望，一時(shí) 間望眼連天，忽忽地傷心自憐” 3 （ p.67 ），“可惜妾身顏色 如花，豈料命如一葉乎！” 3 （ p.54 ）她突然明白作品里所講 的都是真的， “常觀詩詞樂府， 古之女子， 因春

8、感情， 遇秋成恨， 誠不謬矣?！?3 （ p.54 ）再如，她在夢中與柳夢梅私定終身后 非但不后悔，相反還百般眷戀，這也與她敏銳的感受力相關(guān)。她 覺得柳夢梅“豐資俊妍”， 言語寥寥卻能道出她的心思， 行為溫 柔體貼，“則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍，在幽閨 自憐” 3 （p.55 ），“兩情和合，真?zhèn)€是千般愛惜，萬種溫存。 歡畢之時(shí)，又送我睡眠，幾聲將息。'” 3 （ p.56 ）這使她 覺得夢比現(xiàn)實(shí)更美好，所以才會去尋夢，才會為夢中人生而死、 死而復(fù)生。書籍閱讀，增強(qiáng)了她的歷史感。作為一位封建貴族小姐，家 長和社會早已對她的一生作了既定的規(guī)劃。 她活著是為了榮耀父 母，“看他

9、名為國色，實(shí)守家聲” 3 。何時(shí)出嫁，由不得她自 由主張，“咳，古者男子三十而娶， 女子二十而嫁。 ”3 （p.87 ） 在這種情況下， 她能夠覺醒已屬不易。 然而更為不易的是如何付 諸行動，身邊沒有人給她指出莊康大道。幸運(yùn)的是，長期的書籍 閱讀使杜麗娘在人生困境時(shí)有了一個(gè)歷史的維度， 從前人的生命 經(jīng)驗(yàn)中找到了出路。 當(dāng)杜麗娘游園百感交集回房后， 此前閱讀過 的青年男女不囿于封建禮教大膽追求愛情的故事便通通浮于腦 海，“昔日韓夫人得遇于郎， 張生偶逢崔氏， 曾有題紅記崔 徽傳二書。 此佳人才子， 前以密約偷期， 后皆得成秦晉。 ”3 （p.54 ）這不但讓她反思自己的人生， “吾生于宦族，

10、長在名門。 年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春” 3 （ p.54 ），而且 還堅(jiān)定了追求愛情的決心。 此后無論是在夢中還是在現(xiàn)實(shí)中， 她 都效仿作品中的人行事， 如與柳夢梅私定終身， 如臨死前留下寫 真藏于太湖石下面等， “春香， 也有古今美女， 早嫁了丈夫相愛， 替他描模畫樣；也有美人自家寫照，寄與情人。” 3 （ p.78 ） 最后，書籍閱讀還堅(jiān)定了她的行動能力。 閱讀不但使她理性與感 性并兼， 而且還使之成為一位與歷史緊密相連的人， 能夠跳出了 不合理的現(xiàn)實(shí)社會去追求自由美好的愛情。 同時(shí)， 閱讀還使杜麗 娘成為一位極具行動能力的人。 當(dāng)她在夢中經(jīng)歷過愛情以后， 為 了使美夢成為現(xiàn)實(shí)

11、，她便開始了不懈的努力。除了生前尋夢、留 寫真以外， 死后她還在堅(jiān)持。 比如，她跟威嚴(yán)的胡判官據(jù)理力爭， 獲得與柳夢梅見面的機(jī)會；見到柳夢梅以后，要他幫自己復(fù)活， 為此不惜使用威脅手段， “妾若不得復(fù)生， 必痛恨君于九泉之下 矣”3 （p.191 ）；復(fù)活以后， 她還爭取獲得父母和社會的認(rèn)可， 讓柳夢梅尋找父母，在朝廷之上皇帝面前進(jìn)行申訴等。關(guān)于書籍閱讀對于杜麗娘人性覺醒的重要性， 我們還可以通 過與作品所塑造的其他女性形象的對比看出來。 比如春香， 她對 于封建禮教也是持反抗態(tài)度的。這尤其表現(xiàn)在“閨塾”這一出。 當(dāng)陳最良在課上販賣封建倫理道德那一套迂腐言行時(shí)， 她一點(diǎn)兒 耐心也沒有，不是打岔

12、就是冷嘲熱諷，或是溜出去玩，并動員杜 麗娘到后花園玩。然而，這種反抗并不具有持久性與方向性，故 會輕易放棄。比如她明知道杜麗娘是因?yàn)殛P(guān)睢動了情思而染 病，“師父問什么！只因你講毛詩，這病便是君子好求' 上來的?！?3 （ p.101 ）但是她并沒有勇氣將之告訴杜寶夫婦； 杜麗娘告訴她自己愛上了夢中人，她立刻勸其放棄，“小姐，夢 兒里事，想他則甚” 3 （ p.100 ），“小姐，夢去知他實(shí)實(shí)誰？” 3 （p.101 ）雖然她感覺封建禮教壓抑人性，但是卻不相信愛情， “姐姐寬心。你如今不幸，孤墳獨(dú)影?？蠈⑾⑵饋?，稟過老爺， 但是姓梅姓柳秀才，招選一個(gè)，同生同死，可不美哉?！?3 （p.111 ）杜麗娘復(fù)活以后與之不期而遇，她也不敢相認(rèn)?？梢?， 春香對于封建禮教的反抗是基于人性的本能， 而不具備理性的深 度。究其原因，與她沒有機(jī)會接受到教育有關(guān)。再如杜夫人。了 解明代歷史，就會知道，為了更好地束縛女性，社會也是倡導(dǎo)女 性讀書的，故作為貴族女子，杜夫人也是讀過書的。不過，在她 看來，讀書不過是為了接受封建倫理道德，故書不必多讀精讀， “女兒呵，怎念遍的孔子詩書，但略識周公禮數(shù)”。