周易預(yù)測十大規(guī)律

1、周易預(yù)測十大規(guī)律一、 xx 根本 xx：中華傳統(tǒng)陰陽學(xué)說道出了 “法于陰陽 ”陰“陽互根 ”孤“陰不生獨(dú)陽不長 ”陰“中 有陽、陽中有陰 ”陽“極生陰、陰極生陽 ”陰“陽平行和諧 ”陰“陽轉(zhuǎn)換 ”陰“陽交變 ”等 重要規(guī)律和論點(diǎn)。 “易以道陰陽 ”一“陰一陽之謂道 ”提出了易學(xué)研究的根本問題， 無論是 “簡易”變“易”還是“不易”都是談陰陽運(yùn)動、變化、發(fā)展的規(guī)律，在周易預(yù) 測實(shí)踐中虛實(shí)、來去、高低、胖瘦、大小、多少、前后、遠(yuǎn)近、男女、老少、 上下、左右、黑白、美丑、內(nèi)外、急緩、貧富、貴賤等等都是陰陽作用辯證的根本體現(xiàn)。所以 ,陰陽的產(chǎn)生、運(yùn)行、發(fā)展、變化之規(guī)律，是萬事萬物的根 本規(guī)律，把握這一

2、規(guī)律，人類就可直指事物的本質(zhì)，把握自己的命運(yùn)。二、五行生克制化律：五行生克制化律是揭示宇宙萬事萬物的宏觀歸類的方法，它闡示事物間相 互聯(lián)系、相互作用、循環(huán)運(yùn)行的規(guī)律。 “五”指水、木、火、土、金五類物質(zhì)， “行”指物質(zhì)在運(yùn)行過程中所遵循的規(guī)律，任何事物都有其特征和特性，只有把 握了解事物的特征、特性，才便于歸類和分類：< 1）水類特性：向下、寒冷、滋潤、靜藏； < 2）木類特征：生發(fā)、舒暢、調(diào)達(dá)；< 3）火類特性：向上、XX、繁盛、炎熱：< 4）金類特性：收斂、肅殺、潛藏、清靜； < 5）土類特性：生養(yǎng)、承載、受納、化育。五類的特征標(biāo)準(zhǔn)態(tài)就是：水、木、火、土、金的

3、形態(tài)，還可以推演出五行的準(zhǔn)態(tài)、變態(tài)，從氣、 味、色、音、時(shí)間、方位、臟腑等方面進(jìn)行歸類劃分，五類事物之間都存在著 生發(fā)、助長、制約、抑制等作用關(guān)系：< 1 >.相生關(guān)系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、木生火、循環(huán)相生< 2 >xx 關(guān)系：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木、木克土循環(huán)相克。宇宙萬事萬物之間，都存在著五行間的生克制化作用關(guān)系，把握了五行的 特性特征，進(jìn)行準(zhǔn)確系統(tǒng)的五行歸類，對進(jìn)行科學(xué)細(xì)致的生命預(yù)測、調(diào)整化 解，有著至關(guān)得要的作用。三、天地人時(shí)空合一律：由天體運(yùn)運(yùn)形成的動變氣場，直接與地球產(chǎn)生作用關(guān)系，人居天地間，自 然與天地變化產(chǎn)生感應(yīng)，人體

4、本身也就是一個(gè)小天地、小宇宙，人自誕生時(shí)就 與自然界的運(yùn)行、變化、發(fā)展諧調(diào)一致，并同宇宙進(jìn)行著能量與信息的交換， 人與自然界的感應(yīng)關(guān)系隨時(shí)空的改變而發(fā)生變化，在周易預(yù)測中表現(xiàn)最直觀的 就是流年干支的作用效應(yīng)，由時(shí)空變化而引發(fā)的事物吉兇轉(zhuǎn)化，這一規(guī)律可指 導(dǎo)人們把握自然規(guī)律，順應(yīng)天時(shí)，起居有常，食飲有節(jié)，不妄作勞，合道而 為，從而獲得美滿幸福的生活空間。四、因果律：因果是禪釋之家認(rèn)識事物，認(rèn)識問題的重要方法，也是現(xiàn)代哲學(xué)唯物辨證 的重要范疇，它指出萬事萬物都不會獨(dú)立的產(chǎn)生，其產(chǎn)生后也不會成為孤立事 件而無后續(xù)影響。所有事物有因必有果，有果必有因，后事之果在于前事之 因，前因后果循環(huán)不已，以至無窮

5、，使事物的發(fā)展產(chǎn)生連貫性、多樣性。把握 這一規(guī)律可根據(jù)干支作用關(guān)系，推演出事物發(fā)生變化，結(jié)束的完整過程，預(yù)知 事物發(fā)展的結(jié)果，提出相應(yīng)對策，起到積極的人生指導(dǎo)意義。五、萬事萬物類象律：類：即種類；象：即相像、相似，把有共性的萬事萬物進(jìn)行歸類有利于把握事物本質(zhì)進(jìn)行準(zhǔn) 確推斷，類象的方法較多，根據(jù)需要可進(jìn)行陰陽類象，五行類象，八卦類象， 干支類象等等類象方法，把類象中的事物進(jìn)行科學(xué)提取使用，可使預(yù)測過程情 真意切，豐富多彩。六、蛹動螺旋運(yùn)動 xx：所謂蛹動是指事物運(yùn)行的軌跡是蛹動式的，事物發(fā)展到陽極時(shí)必然要生 陰，陰極時(shí)必然生陽，如此循環(huán)往復(fù)不已，這一事物運(yùn)行的軌跡就是一條蛹動 起伏的曲線。所謂螺

6、旋是指任何事物的發(fā)展都不是簡單的離心運(yùn)動，而是呈螺 旋曲線的。蛹動是前進(jìn)還是后退，螺旋是上升還是下降的臨界點(diǎn)在于本身是開 放、吸收，不是封閉 ,保守。這一規(guī)律進(jìn)一步闡示出 :所有事物都會隨時(shí)間的推移而成為過去。人在耀居高峰時(shí)，如能更加謙虛 謹(jǐn)慎，則可在低谷到來時(shí) ,把災(zāi)害降到最低；身處低谷時(shí)，不頹唐弱志，積極的 開放、吸收，充實(shí)自身能量，在高峰到來時(shí)，更好的發(fā)揮自己 ,這一規(guī)律引導(dǎo)人 們在運(yùn)氣起伏變化產(chǎn)生吉兇效應(yīng)時(shí)，適時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，更好的把握人生。七、 xx 極反運(yùn)轉(zhuǎn) xx：陰陽平衡即為中成，陰陽轉(zhuǎn)換即是極反，由于陰陽運(yùn)行的總趨勢是陰陽平 衡，于是 “中 ”就成了追求目標(biāo)，以中為度才能 “

7、成”運(yùn)勢轉(zhuǎn)化為趨中，有時(shí)須偏， 所謂矯枉須過正，事物發(fā)展不經(jīng)調(diào)諧至終極時(shí)，同樣會自然進(jìn)行態(tài)勢轉(zhuǎn)換。把 握這一規(guī)律在預(yù)測中，可使人們了解事物發(fā)展總趨勢是趨中、平衡，為了平衡 進(jìn)行相應(yīng)的矯枉調(diào)整，可提高事物發(fā)展優(yōu)化的轉(zhuǎn)化效率，以中為度成就事業(yè)。八、質(zhì)量互換運(yùn)變律：唯物辨證法認(rèn)為：所有事物都有一個(gè)由量變到質(zhì)變的積累過程，只有量的積累達(dá)到一定程度 時(shí)，質(zhì)變才會發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的結(jié)果，質(zhì)與量之間存在 著能量互變轉(zhuǎn)換關(guān)系。這一規(guī)律的闡示，應(yīng)用在周易預(yù)測中，使調(diào)整命運(yùn)，改 變命運(yùn)成為可能，就象駛向某地的兩輛汽車，同一起跑線出發(fā)，時(shí)速快的汽車 雖能提前到達(dá)，但時(shí)速慢的汽車通過延長行駛時(shí)間，同

8、樣也可到達(dá)目的地一 樣，在社會活動中，對待同一事物你的閱歷、財(cái)力、體力、腦力不及競爭對手 時(shí)，你可在這些弱項(xiàng)方面付出更多的精為、時(shí)間進(jìn)行充實(shí)提高，由量變來推動 自身素質(zhì)的提高，而達(dá)到自己的目的，同理當(dāng)運(yùn)氣行至低谷時(shí)，也可以通過調(diào) 整風(fēng)水、服飾、事業(yè)類型、方位、姓名數(shù)理等方面與自己密切相關(guān)的內(nèi)容，來 影響運(yùn)氣的運(yùn)行趨勢，加快運(yùn)勢轉(zhuǎn)化，把災(zāi)害降至最低。當(dāng)運(yùn)氣行至高峰時(shí)，也可通過各方面的調(diào)整，延長高峰時(shí)間、增強(qiáng)高峰效 益，把優(yōu)勢發(fā)揮到最佳。這一規(guī)律的正確運(yùn)用是趨吉解兇的金鑰匙，是 “我命由 我不由天 ”的乾坤法杖。九、宇宙自控調(diào)諧律：宇宙萬事萬物之間均有內(nèi)在聯(lián)系，都在進(jìn)行自動調(diào)整，以達(dá)平衡態(tài)，也就

9、是所謂生態(tài)平衡。從客觀方面看，即使不撐握這一規(guī)律，事物的發(fā)展也能達(dá)到 平衡態(tài)，但宇宙的自控平衡調(diào)節(jié)，不等于消極等待，若能掌握其運(yùn)行趨勢，有 意識的進(jìn)行局部調(diào)整，與其運(yùn)行態(tài)勢規(guī)律相合，把握自然，順應(yīng)自然，則可使 人處于一個(gè)天地人合一的優(yōu)化能量場中，保持心情舒暢，身體健康的最佳狀 態(tài)，增強(qiáng)工作效率實(shí)現(xiàn)美好人生。十、大道自然歸一律：宇宙星際運(yùn)行交變，按其特定的規(guī)律運(yùn)動往復(fù)，對人類造成的影響隨其運(yùn) 轉(zhuǎn)而變化，使各類事物的發(fā)展都形成自己特定的運(yùn)行規(guī)跡，這種運(yùn)動不以人的 意識為轉(zhuǎn)移，只有順其自然，才能取得令人滿意的效果。老子在道德經(jīng)中 用道生一、一生二、二生三、三生萬物的簡明語言講述了宇宙的起源與發(fā)展。