(完整word版)馬原考點(diǎn)整理(word文檔良心出品)

1、【題型：填空、判斷、簡(jiǎn)答、材料分析、論述】填空馬克思主義最主要的理論品質(zhì)：與時(shí)俱進(jìn)馬克思主義活的靈魂：具體問(wèn)題具體分析中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心（精髓）：實(shí)事求是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的基本內(nèi)涵： 一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí) 踐，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題馬克思主義的政治立場(chǎng):致力于實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的利益。哲學(xué)的兩大基本派別:唯物主義與唯心主義唯物辯證法的總觀點(diǎn)和總特征： 聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡馬克思主義的三大規(guī)律（馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的三大規(guī) 律）:對(duì)立與統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律否定

2、之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向前進(jìn)性與道路曲折性的在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，兩條相對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：堅(jiān)持從物到感覺(jué) 和思想的唯物主義認(rèn)識(shí)路線；堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的唯心主義認(rèn)識(shí) 路線社會(huì)主義核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、 公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。成功的實(shí)踐都是真理尺度（是不是對(duì)）和價(jià)值尺度（有沒(méi)有用） 的統(tǒng)社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑 的矛盾馬克思的兩個(gè)最偉大的發(fā)現(xiàn)： 唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)量變質(zhì)變規(guī)律觀點(diǎn)：事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀 態(tài)和形式人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的兩大基本規(guī)律：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī) 律、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)

3、的規(guī)律判斷新事物從根本上符合人民群眾的利益和要求， 能夠得到人民群眾 的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物（“）事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程（“）事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過(guò)程（X）所有的認(rèn)識(shí)都是來(lái)自實(shí)踐（“）腦力勞動(dòng)創(chuàng)造精神財(cái)富（X）馬克思主義是為全人類(lèi)服務(wù)的（X）馬克思主義是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民大眾服務(wù)的（“）哲學(xué)有科學(xué)的與非科學(xué)的價(jià)值觀有好壞之分，好的起促進(jìn)作用壞的其阻礙作用簡(jiǎn)答、馬克思主義的鮮明特征馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種生命力 的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性 （正確的認(rèn)識(shí)世界）與革命性（為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)）的統(tǒng)一。、共產(chǎn)主義的特征 1、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富 2、實(shí)現(xiàn)人民精神境界極大

4、提咼 3、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展學(xué)習(xí)的方法：理論聯(lián)系實(shí)踐、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征 1、物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配;2、社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高;3、每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類(lèi)從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍。四、哲學(xué)的定義哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀，它提供了對(duì)于世界以及人與世 界的全面而深刻的思考。因此要樹(shù)立起科學(xué)的世界觀，應(yīng)該學(xué)會(huì)哲學(xué) 思考。五、物質(zhì)物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇;物質(zhì)的唯一特性;元論認(rèn)為世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的，只有一個(gè)本質(zhì);二元論則否定了世界的統(tǒng)一性。六、物質(zhì)的存在形式物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是分不開(kāi)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的 運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)?！皠?dòng)中有

5、靜，靜中有動(dòng)”，無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。七、價(jià)值規(guī)律商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定， 商品交換以?xún)r(jià) 值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。八、商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性二因素：使用價(jià)值、價(jià)值勞動(dòng)的二重性：任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一 方面又是一般的抽象勞動(dòng)（同一次勞動(dòng)的具體與抽象兩面）九、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心的原因 1、揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;2、貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索;3、提供了人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法一一矛盾分析法。、簡(jiǎn)述事物的辯證否

6、定觀1、否定是事物的自我否定;2、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié);3、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié);4、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，新事物對(duì)舊事物的批判與繼承。、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律答一：1、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí);2、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐;3、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。（材料分析角度：反復(fù)性、無(wú)限性、上升性） 答二：毛澤東指出，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神, 由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才 能完成。如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，時(shí)間決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)在什么方面1、實(shí)

7、踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;2、時(shí)間是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的;4、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。、簡(jiǎn)述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)存在也稱(chēng)社會(huì)物質(zhì) 生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因 素和物質(zhì)生產(chǎn)方式，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的 反映，社會(huì)意識(shí)分個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。兩者相互依存，在一定條件F可以相互轉(zhuǎn)化。四、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本含義與相互關(guān)系生產(chǎn)力：認(rèn)識(shí)和改變自然的能力，基本要素有一是勞動(dòng)資料也稱(chēng)勞動(dòng)手段，二是勞動(dòng)對(duì)象，三是勞動(dòng)者。（生產(chǎn)工具：區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì) 時(shí)代的客觀依據(jù)）生產(chǎn)關(guān)系：人與人在生產(chǎn)結(jié)成的人與人之

8、間的關(guān)系， 基本要素包 括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。二者的相互關(guān)系：1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;2、生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化;3、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。五、闡述意識(shí)的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)（物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí) 對(duì)物質(zhì)的反作用表現(xiàn)在哪里） 1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性和創(chuàng)造性;2、意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用;3、意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。六、簡(jiǎn)述世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理答一：馬克思主義認(rèn)為，多樣化的世界是有統(tǒng)一的本原的，這就是物 質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一 性在于它的物質(zhì)性。答二：1、世界是多樣的;2、世界是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于物質(zhì);3、世界是多樣統(tǒng)一的。七、改革的作用首先改革在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推 動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段;其次社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，其目 的是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步；是決定當(dāng)代中 國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù) 興的必由之路;最后人民是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富 的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神文明財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量, 我國(guó)社會(huì)主義制度為人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)提供了極為有利的經(jīng) 濟(jì)、政治和精神