中國(guó)史前彩陶藝術(shù)的興衰：彩陶藝術(shù)

1、陶器的出現(xiàn)，是新石器時(shí)代人類(lèi)在生產(chǎn)技術(shù)方面獲得的重要進(jìn)步，它豐富和 便利了人們的物質(zhì)生活。制陶工藝經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，逐步突破實(shí)用的功能，開(kāi)始被賦予審美的內(nèi)涵。那時(shí)，黃土高原的主人開(kāi)始在陶器的泥胎上，用天然含鐵 紅土以及赭石的溶漿繪制簡(jiǎn)單的紋飾，經(jīng)火后，燒結(jié)在橙黃色的陶器表面上，成 為一道紅色或者黑色的裝飾物。這就是最初的彩陶。彩陶是很美的事物。隨著繪畫(huà)工具和技藝的改進(jìn)，許多新的繪畫(huà)題材融入進(jìn) 來(lái)。相對(duì)于石木雕刻、巖畫(huà)、編織等其他的人類(lèi)早期藝術(shù)品，彩陶是最早兼?zhèn)淞?線(xiàn)條和色彩兩種美學(xué)元素的藝術(shù)形式。它沿著黃河、漢水、長(zhǎng)江等大河向東、向 西、向南傳播，并在這個(gè)過(guò)程中不斷變化。異域的史前居民，用彩筆

2、描繪各自的 生活，抒發(fā)情感，漸漸形成了不同的紋飾風(fēng)格。公元前第五千紀(jì)以后的 2000 年 里，在西起甘青、東到江浙、北達(dá)內(nèi)蒙草原、南抵湘沅流域的廣闊范圍里，搖曳 多姿的彩陶薈萃成一個(gè)繽紛燦爛的藝術(shù)世界。在這個(gè)廣闊的時(shí)空范疇里，最發(fā)達(dá)的彩陶藝術(shù)，是在黃河流域。半坡文化、 廟底溝文化和馬家窯文化，這三支先后傳衍、分布上略有交錯(cuò)的地方文化，構(gòu)成 史前彩陶藝術(shù)史上最精彩的篇章。半坡文化的彩陶半坡文化（公元前5000公元前4300年）發(fā)源于渭河流域，它的彩陶流行 動(dòng)物紋裝飾，魚(yú)紋是其中最為常見(jiàn)的。半坡魚(yú)紋的樣式很多，大都是魚(yú)的平展側(cè)面形象，魚(yú)體各主要部位都加以描寫(xiě)，風(fēng)格頗為寫(xiě)實(shí)甘肅秦安大地灣遺址出土的一

3、件彩陶缽，腹部繪有三尾魚(yú)，相互追逐。魚(yú)的 形象逼真，線(xiàn)條規(guī)整，比例也很勻稱(chēng)，反映出史前人類(lèi)的觀(guān)察能力和繪畫(huà)水平。陜西臨潼姜寨遺址出土的一件彩陶盆，盆底繪著五條魚(yú)，圍成一圈，錯(cuò)落有 致。筆法變化自然，黑白映襯，表現(xiàn)魚(yú)兒游戲追逐中，仰合翻騰的身姿；一條小 魚(yú)還依傍在大魚(yú)的身邊， 分外親昵。 想象當(dāng)盆中水影晃動(dòng)， 五條小魚(yú)會(huì)隨波搖擺， 該是一幅多么生動(dòng)的畫(huà)面。另有一件著名的人面魚(yú)紋盆，出自西安半坡遺址。盆 底對(duì)稱(chēng)地繪有兩張人面和兩條魚(yú)。魚(yú)紋簡(jiǎn)化成長(zhǎng)三角形，以網(wǎng)格紋表示魚(yú)鱗。人 面作閉目態(tài)，兩耳和兩腮外側(cè)各繪一條魚(yú)，整幅圖案似乎帶有某種隱晦的含義。半坡文化晚期的魚(yú)紋，漸漸變得寫(xiě)意而更具符號(hào)化，往往用直

4、線(xiàn)勾勒輪廓， 三角形成為最常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)。此外，半坡文化中還出現(xiàn)了鳥(niǎo)紋、鹿紋、犬紋等多種 動(dòng)物的圖像。半坡文化的居民像孩子一般， 描繪他們的生活， 彩陶中流露出活潑、 質(zhì)樸的童年氣息。廟底溝文化的彩陶公元前4000年左右，半坡文化的東方豫西晉南地區(qū)繼起了另一種特征 鮮明的史前文化一一廟底溝文化。它在早期受到半坡文化的影響，生成了很有特點(diǎn) 的彩陶系統(tǒng)。進(jìn)入公元前四千紀(jì)，這種文化迅速發(fā)展，并以一種磅礴氣勢(shì)向四周 擴(kuò)張。它的彩陶數(shù)量非常豐富，對(duì)周邊產(chǎn)生了很強(qiáng)的輻射作用。以動(dòng)植物紋（鳥(niǎo) 紋、花瓣紋、樹(shù)葉紋）和幾何紋（圓點(diǎn)、弧邊三角、波浪紋）為母題的圖案，甚 至可以在長(zhǎng)江中下游的遺址中找到?？梢哉f(shuō)，正是廟底

5、溝文化將彩陶推廣到了整 個(gè)華夏大地。這些彩陶更加成熟，線(xiàn)條柔美、點(diǎn)線(xiàn)搭配得當(dāng)、空間疏朗明快、紋樣更富節(jié) 奏感，靜心端詳，似乎可以感受到美妙的樂(lè)聲在流淌。晚期廟底溝文化的彩陶， 在賦色與留白之間，意趣盎然，手繪圖案繞體一周而沒(méi)有明顯的接口，這是經(jīng)過(guò) 了巧妙設(shè)計(jì)的。我們可以相信，制陶在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)專(zhuān)業(yè)化了。馬家窯文化的彩陶公元前 3300 年以后，廟底溝文化由盛轉(zhuǎn)衰，黃河中游地區(qū)的彩陶也漸漸失 去了往日光彩。黃河中上游地區(qū)的馬家窯文化在此時(shí)崛起。它繼承了以往彩陶藝 術(shù)的精華，又有許多創(chuàng)新和發(fā)展。首先，它的題材非常豐富，我們目前分解出來(lái) 的母題有螺旋、水波、蛙、鳥(niǎo)等，也有描述人類(lèi)自身的圖案；其次，它

6、的繪彩以 流暢而生動(dòng)的黑色線(xiàn)條為主，工整、細(xì)致、清麗，有學(xué)者認(rèn)為它是中國(guó)工筆畫(huà)的 源頭。青海大通縣上孫家寨出土一件舞蹈紋彩陶盆，內(nèi)壁的四圈平行帶紋上，繪有 三組集體舞蹈的圖像。符號(hào)化的人物雖然勾畫(huà)簡(jiǎn)單，卻極富表現(xiàn)力。舞者挽手起 舞，發(fā)辮隨風(fēng)飄動(dòng)，極富動(dòng)感。透過(guò)這靈動(dòng)的線(xiàn)條，讓我們感受到了舞者內(nèi)心的快樂(lè)。我想，這也是繪者有意無(wú)意間流露出的情感馬家窯文化中晚期的彩陶，圖案的絢麗華美達(dá)到了極致的境地。它的水波紋 更加夸張地繪成大漩渦紋，布滿(mǎn)整個(gè)器物表面，給人眩目和神秘之感。動(dòng)物紋（蛙 紋為代表）則變得簡(jiǎn)化，出現(xiàn)符號(hào)化趨勢(shì)。馬家窯文化的彩陶日益形成粗獷、雄 渾的風(fēng)格，它產(chǎn)生在彩陶時(shí)代行將結(jié)束的新石器時(shí)

7、代末期，達(dá)到了中國(guó)史前彩陶 藝術(shù)史的巔峰。陶紋下的故事在這里列舉出的彩陶器，只是考古工作所發(fā)現(xiàn)的千萬(wàn)之一，遠(yuǎn)未能體現(xiàn)史前 彩陶藝術(shù)的全貌。根據(jù)幾十年的發(fā)現(xiàn)，我們感覺(jué)到變化的彩陶藝術(shù)，作為思想意 識(shí)的體現(xiàn)，是區(qū)別不同文化重要的標(biāo)志，也是文化自身變化發(fā)展的晴雨表。紋飾的變遷往往是有跡可尋的，以往的考古研究對(duì)此已有所歸納。比如對(duì)半 坡文化魚(yú)紋的演變，學(xué)界目前就有著較為統(tǒng)一的看法，認(rèn)為這是一個(gè)由寫(xiě)實(shí)、具 體向?qū)懸?、抽象的轉(zhuǎn)變。根據(jù)眾多地點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)，我們看到了中間演變的更為詳細(xì) 的環(huán)節(jié)。我們現(xiàn)在無(wú)法就這種變化的動(dòng)因給出確切的解釋?zhuān)~(yú)紋的大量出現(xiàn)，至少 表明魚(yú)是一種常見(jiàn)而且為人們喜愛(ài)的事物。它在人們生活中

8、占據(jù)著重要地位，或 許已經(jīng)具有了族徽甚至圖騰的意味廟底溝文化的鳥(niǎo)紋和曲線(xiàn)圓點(diǎn)紋，也有著同樣的因果關(guān)聯(lián)。那么，鳥(niǎo)對(duì)于廟 底溝文化的主人，是否也包含著某種神圣的含義？這使我想起一件發(fā)現(xiàn)于河南臨汝縣的廟底溝文化彩陶器一一鳥(niǎo)魚(yú)石斧缸。缸的 外壁上，一只鸛鳥(niǎo)銜魚(yú)而立，旁邊是一把豎立的石斧。在傳統(tǒng)觀(guān)念里，斧鉞是權(quán) 力的象征，我們不能簡(jiǎn)單地將這幅圖理解成一張寫(xiě)生畫(huà)，它也包含了征服與權(quán)力 的意象。如果我們把魚(yú)看成是半坡文化，而鳥(niǎo)代表廟底溝文化，聯(lián)系前面所述文 化的更迭，是不是可以將這件彩陶看做是一場(chǎng)角逐后，后者對(duì)前者的摧毀和取代?我相信，奇幻的彩陶中，隱藏著一個(gè)神秘的王國(guó)。彩陶的消失符號(hào)化的過(guò)程，在馬家窯彩陶的蛙紋中，同樣可以看出端倪。在馬家窯文化中，我們注意到，晚期的彩陶大都出現(xiàn)在墓葬中?？脊殴ぷ髡呓议_(kāi)一座座墓葬， 往往為其中隨葬彩陶的難以計(jì)數(shù)和精美所震撼。而現(xiàn)實(shí)生活中的陶器，紋飾則歸 于簡(jiǎn)化