專題講座資料（2021-2022年）公共建筑論文

1、公共的建筑與我們的生活密不可分，而且公共建筑也是評價一個建筑師好壞的很大標準，通過公共建筑設(shè)計原理這本書，我們能更加清楚的認識到什么是公共建筑設(shè)計，初步形成對公共建筑的理解，為我們以后的設(shè)計打下基礎(chǔ)。公共建筑設(shè)計其本身具有藝術(shù)的含義，是建造房屋與設(shè)計的科學(xué)與藝術(shù)，即通過建筑的群體組合、建筑物的形體、平面布置、立面形式、內(nèi)外空間、結(jié)構(gòu)、裝飾、色彩、造型、設(shè)備等多方面的處理形成的一種綜合性的藝術(shù)與技術(shù)。同時，建筑的藝術(shù)形象具有特殊的反映社會生活精神面貌和經(jīng)濟基礎(chǔ)的功能。公共建筑設(shè)計反映時代精神（社會性、藝術(shù)性）， 反映地域性的風(fēng)土人文（全球化中的地域文化概念）， 反映社會現(xiàn)象（大眾參與設(shè)計，增加對

2、建筑環(huán)境或者公共空間的認同感）。 公共建筑設(shè)計是把想象的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實狀態(tài)的重合過程，涉及到技術(shù)經(jīng)濟、美觀等多方面綜合的問題。而這些問題在不同的歷史時期和不同的建筑觀念中，地位和所占比例是不同的。 我們所說的為廣義的公共建筑設(shè)計，其本質(zhì)是無所不包的環(huán)境，大到區(qū)域和城市規(guī)劃，小到室內(nèi)和家具設(shè)計，貫穿宏觀和微觀世界。廣義公共建筑設(shè)計的基本概念就是人類的生存環(huán)境，下面我們將簡單了解和介紹的是城市規(guī)劃中的部分公共建筑。我們很難去了解建筑師建造這些建筑時的真正想法，也很難用公共建筑設(shè)計原理知識完全去解讀一個建筑全方位的釋義和所涵蓋的一切建筑知識。只是懷著對建筑前輩的敬畏去體會他們所要表達的思想。美國國家

3、美術(shù)館東館 貝聿銘作為杰出的華裔建筑師，我對于貝聿銘的建筑十分狂熱，他設(shè)計大多數(shù)建筑我都有所了解，我認為他設(shè)計的建筑有著三個特點1，建筑造型與環(huán)境的自然融合；2，獨特的建筑空間，3個性化的建筑材料使用。在東館中能得到很好的體現(xiàn)，同時，這也十分符合公共建筑設(shè)計的大方向，與環(huán)境的融合，內(nèi)部空間的處理，以及對立面造型的設(shè)計。（1） 東館與環(huán)境布局的特色由于其地理位置的特殊性，位于政治與歷史雙敏感地帶，東靠國會大廈，西望白宮，南臨林蔭廣場，北近賓夕法尼亞大道，附近多為古典風(fēng)格的公共建筑，讓東館布局變的復(fù)雜，為了使這座建筑與周圍建筑形成高度協(xié)調(diào)的景色，貝大師采取的是軸線畫法，延伸了國會大廈的軸線通過東館

4、，同時采取三角形母體，讓一條對角線把梯形分為兩個三角形，西北部面積較大，是等腰三角形，底部朝向老館，三個角斷面突起為平行四邊形的四棱柱體，東南部為直角三角形，對角線上建筑實墻，只在第四層相連，使建筑分為兩部分，卻又互有聯(lián)系，同時延伸的軸線剛好劃分母體，采用鐘樓式的造型，與老館的哥特式風(fēng)格相呼應(yīng)。（2） 東館的內(nèi)部空間劃分，流線組織，內(nèi)部空間藝術(shù)特色展覽館和研究中心的入口都安排在西面一個長方形凹框中。展覽館入口寬闊醒目，它的中軸線在西館的東西軸線的延長線上，加強了兩者的聯(lián)系。研究中心的入口偏處一隅，不引人注目。劃分這兩個入口的是一個棱邊朝外的三棱柱體，淺淺的棱線,清晰的陰影,使兩個入口既分又合，

5、整個立面既對稱又不完全對稱。展覽館入口北側(cè)有大型銅雕，無論就其位置、立意和形象來說，都與建筑緊密結(jié)合，相得益彰。 東西館之間的小廣場鋪花崗石地面，與南北兩邊的交通干道區(qū)分開來。廣場中央布置噴泉、水幕，還有五個大小不一的三棱錐體，是建筑小品，也是廣場地下餐廳借以采光的天窗。廣場上的水幕、噴泉跌落而下，形成瀑布景色，日光傾瀉，水聲汨汨。觀眾沿地下通道自西館來，可在此小憩，再乘自動步道到東館大廳的底層。  展覽館美術(shù)館館長J.C.布朗認為歐美一些美術(shù)館過于莊嚴，類若神殿，使人望而生畏；還有一些美術(shù)館過于崇尚空間的靈活性，大而無當，往往使人疲乏、厭倦。因此，他要求東館應(yīng)該有一種親切

6、宜人的氣氛和賓至如歸的感覺。安放藝術(shù)品的應(yīng)該是“房子”而不是“殿堂”，要使觀眾來此如同在家里安閑自在地觀賞家藏珍品。他還認為建筑應(yīng)該有個中心，提供一種方向感。為此，貝聿銘把三角形大廳作為中心，展覽室圍繞它布置。觀眾通過樓梯、自動扶梯、平臺和天橋出入各個展覽室。透過大廳開敞部分還可以看到周圍建筑，從而辨別方向。廳內(nèi)布置樹木、長椅，通道上也布置一些藝術(shù)品。大廳高25米，頂上是25個三棱錐組成的鋼網(wǎng)架天窗。自然光經(jīng)過天窗上一個個小遮陽鏡折射、漫射之后，落在華麗的大理石墻面和天橋、平臺上，非常柔和。天窗架下懸掛著美國雕塑家A.考爾德的動態(tài)雕塑。  東館的設(shè)計在許多地方若明若暗地隱喻西館，而手

7、法風(fēng)格各異，旨趣妙在似與不似之間。東館內(nèi)外所用的大理石的色彩、產(chǎn)地以至墻面分格和分縫寬度都與西館相同。但東館的天橋、平臺等鋼筋混凝土水平構(gòu)件用樅木作模板,表面精細,不貼大理石。混凝土的顏色同墻面上貼的大理石顏色接近，而紋理質(zhì)感不同。 東館的展覽室可以根據(jù)展品和管理者的意圖調(diào)整平面形狀和尺寸，有些房間還可以調(diào)整天花高度，這樣就避免了大而無當，而取得真正的靈活性，使觀眾覺得藝術(shù)品的安放各得其所。按照布朗的要求，視覺藝術(shù)中心帶有中世紀修道院和圖書館的色彩。七層閱覽室都面向較為封閉的、光線稍暗的大廳，力圖創(chuàng)造一種使人陷入沉思的神秘、寧靜的氣氛。 （3） 東館的造型藝術(shù)與立面藝術(shù) 東

8、館的整體造型以三角形母體為主，形式是純粹的幾何體，用簡單的形體勾勒出了豐富的造型與立面。對稱的西立面造型是東館藝廊的特色之一，這是延續(xù)與呼應(yīng)西館的設(shè)計，朝向西館的西立面有高塔聳立左右兩側(cè)，這正是等腰一角形角隅處的展覽室，整個西立面呈“H”型，既崇高又典雅，同時立面還擁有嚴格的比例關(guān)系，立面都是相似矩形的關(guān)系。西立面有三個開口，最大的開口向內(nèi)退縮，左側(cè)安置了亨利座爾的巨大雕塑品，很顯明的標示出入口的意象。另兩個開口，殊途同歸通到研究中心的大門，雕塑品的安排及門的大小差異，使參觀的人很容易辨識入口，而不致于誤闖不對一般人開放的研究中心，貝氏以設(shè)計手法巧妙分別出兩個不同的出入口 真言宗水御堂 安藤忠

9、雄 （1）水御堂與環(huán)境的融合 真言宗本福寺水御堂建于1991年，位于日本兵庫縣南部淡路島興建于古建筑本福寺后面的山丘之上。建筑物地上層是一座蓮花池地底下是一座神寺整棟建筑物透過清水模面墻由上傾斜而下拉鋸很長的斜坡度 要到水御堂需要經(jīng)過舊廟沿一路滿眼蒼翠的路徑往上走便到達一片鋪滿白色碎石的開闊地帶穿過和繞過兩堵一直一彎的混凝土墻之后就會見到一個橢圓形的蓮花池。水御堂其實是藏在蓮花池之下要進入建筑物需要在蓮花池中央的樓梯拾級而下猶如進入水中。常見的宗教建筑大多是向上走以表達宗教修養(yǎng)的提升和對上天的接近反觀水御堂的設(shè)計在蓮花池的包圍中慢慢進入廟宇其實有著洗滌心靈的意味。蓮花池畔寧靜中帶有禪意， 神寺

10、里又透露出一股不可輕犯的莊嚴 水御堂與當?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧統(tǒng)一，其建筑設(shè)計也力求與環(huán)境協(xié)調(diào)。以天圓地方的中國傳統(tǒng)的道家思想為主軸，借助簡單的園與方為形式，橢圓與矩形的疊加組合，意味著冥想反省一生的過程。要到水御堂需要經(jīng)過一段舊廟，沿著老式的過道前行，便到達鋪滿白色細石的開闊地帶，穿過和繞過一直一彎的兩堵墻后，就會見到一個橢圓形的蓮花池。(2) 水御堂的內(nèi)部功能分區(qū)，流線組織 含而不露”這個詞用來形容他的建筑再合適不過了。這包含了他建筑中兩個不同的特點：即簡潔的外觀和豐富的內(nèi)部空間。他的建筑嚴格的符合幾何構(gòu)圖的原則，材料運 用也極其克制，建筑的外表面通常是沒有任何裝飾的混凝土墻面，但一走入建筑內(nèi)部，順著建筑師精心布置的流線，人們便會在運動中體味到他建筑空間變化無窮的魅力 在安藤的建筑內(nèi)部，流線安排雖然多樣，但決不會使人迷路。每一轉(zhuǎn)折點都在建筑師精心設(shè)計下變得自然而連貫，你只會從心底發(fā)出贊嘆：想不到外表如此簡潔的建筑，內(nèi)部空間卻這般精彩。3水御堂的造型藝術(shù) 水御堂的造型充滿