江蘇省小高考政治復習材料（哲學部分）

1、江蘇省小高考政治復習材料生活與哲學部分第一單元 生活智慧與時代精神考點1：哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 （A） 1.世界觀就是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。2.哲學是關于世界觀的學問，哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀注意：哲學是關于世界觀的學問，但人們自發(fā)形成的世界觀不等于哲學。世界觀人人都有。不是人人都懂哲學?？键c2：哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一 （A） 1.一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。2.哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。注意：哲學、世界觀、方法論，都有科學與非科學之分?？键c3：哲學與具體科學的關系 （A）1.哲學是對自然、社

2、會和思維知識（具體科學）的概括和總結。2.哲學與具體科學的區(qū)別：哲學是對個別規(guī)律和特性進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘。3.哲學與具體科學的聯(lián)系：具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展；哲學為具體科學的研究提供世界觀和方法論的指導。注意：哲學與具體科學是共性與個性關系?？键c4：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題 （A） 1.哲學的基本問題是：思維和存在的關系問題（也就是意識和物質的關系問題）。2.哲學的基本問題包括兩個方面內容：思維和存在何者為本原的問題；（對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主

3、義的唯一標準）思維和存在是否有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。（對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準）考點5：劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準 （A）1.對思維和存在何者為本原問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。2.凡認為物質決定意識的，就是唯物主義；凡認為意識決定物質的，就是唯心主義?？键c6：唯物主義的基本觀點 （B）1.唯物主義基本觀點：物質是本原，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。2.唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義?！敬碛^點】形存則神存，形謝則神滅； 世界

4、是一團永恒的活火；氣者，理之依也；巧婦難為無米之炊；人病則憂懼，憂懼則見鬼出； 天地合而萬物生，陰陽接而變化起等?？键c7：唯心主義的基本觀點 （A）1.唯心主義基本觀點：意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。2.唯心主義在其歷史發(fā)展中形成了兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義【代表觀點】我思故我在；存在即被感知； 現(xiàn)實中的事物是“理念”的摹本； 理生萬物； 死生有命，富貴在天； 心外無物等。第四、五課 辯證唯物論考點1：辯證唯物主義的物質概念 （B）1.物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。2.物質的唯一特性是客觀實在性。3. 物質概括了宇宙間一

5、切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質，而不是指某一種具體的物質形態(tài)。注意：物質和物質具體形態(tài)是共性與個性、一般與個別的關系；物質是不可創(chuàng)造和消滅的，具體物質形態(tài)可以創(chuàng)造和消滅?？键c2：世界真正統(tǒng)一性就在于它的物質性 （A）自然界具有物質性。人類社會具有物質性。人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此，世界是物質世界?？键c3：物質和運動的關系 （A）1.物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式。離開運動談物質會陷入形而上學；2.運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。離開物質談運動會陷入唯心主義?？键c4：物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 （A）1.運動與

6、靜止的區(qū)別：含義不同：運動是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程；靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，它主要有兩方面含義：一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化，二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。運動是絕對的、無條件的、永恒的；靜止是有條件的、暫時的和相對的。2.運動與靜止的聯(lián)系：客觀物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一；靜止是運動的一種特殊狀態(tài)注意：只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止會導致相對主義和詭辯論?？键c5：規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性 （B）1.規(guī)律的含義：是事物運動過程中固有

7、的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2.規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。3.規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會和人的思維的運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的?？键c6：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事 （B）（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。（2）規(guī)律是客觀的，但人在規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以認識和利用規(guī)律?？键c7：意識的本質和作用 （B）一、意識的本質從意識的起源看：它是物質世界長期發(fā)展的產物。從意識的生理基礎看，它是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)人腦的機能；從意識的內容（本質）看，它是客觀存在在人腦中的

8、能動的反映。意識在本質：意識是客觀存在在人腦中的能動的反映。注意：1.意識的形成不僅離不開人腦，還必須有被反映的客觀存在通過實踐作用于人腦。2.人腦對客觀存在的正確反映和錯誤反映都屬于意識，都來源于客觀存在。二、意識的作用：人能夠能動地認識世界：意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性；注意：1.意識活動的主動創(chuàng)造性是指意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律。意識不僅能復制當前，而且能追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。2.意識活動的主動創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。3.世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。人能夠能動地改造世界：一方面，意識對改

9、造客觀世界有指導作用。（正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展）另一方面，意識對于人體生理活動有調節(jié)和控制作用。（高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志）總結：意識具有能動性，它是對物質的能動的反映，又對物質具有能動的反作用?？键c8：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 （C） 一切從實際出發(fā)，實事求是的含義：我們做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調查研究，找出事物固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。 怎樣堅持一切從實際出發(fā)，實事求是發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律

10、，要用科學理論武裝頭腦、指導實踐。要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對安于現(xiàn)狀、無所作為的思想。 第六課 求索真理的歷程 （認識論）考點1：實踐的基本含義和特點 （A）1.含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。 注意：實踐兩層基本含義：其一，它是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動；其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。2特點：實踐具有客觀物質性。實踐的構成要素（實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段）具有客觀性；實踐的過程及其結果也受到客觀事物及其運動

11、規(guī)律的制約，因而也具有客觀物質性。實踐具有主觀能動性。實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。實踐具有社會歷史性。實踐是處在一定社會關系中的人的活動；人的實踐活動受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產物；實踐的水平又是不斷發(fā)展?？键c2：實踐是認識的基礎 （B）實踐是認識的（唯一）來源。認識的來源只有一個，那就是實踐。注意：獲得認識的途徑有兩條：實踐和學習。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都來源于實踐。實踐是認識發(fā)展的動力。因為：實踐為認識提供新問題和新需要。 實踐為認識提供新的認識工具。 實踐不斷提高人的判斷和推理能力。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。因為：只有處在主觀與客觀的交匯點上的

12、實踐，能把指導實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確。實踐是認識的目的和歸宿?？键c3：真理是客觀的、具體的有條件的 （B）1.真理的最基本的屬性是客觀性。注：人們對同一個確定的對象會產生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即真理只有一個，真理面前人人平等。2.真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。3.真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?？键c4：認識具有反復性、無限性、上升性 （B）認識具有反復性:從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方

13、法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制；從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性:認識的對象是無限的變化著的物質世界；作為認識主體的人類是世代延續(xù)的；作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的。認識具有上升性:從實踐到認識、再從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式的上升的過程。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身?？键c5：堅持在實踐中不斷追求真理 （C）認識具有反復性、無限性、上升性。追求真理是一個永無止境的過程，我們要與時俱進，開拓

14、創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。唯物辯證法 第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀考點1：唯物辯證法的兩個總特征 （A）聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征考點2：聯(lián)系的含義 （A）所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互依賴、相互制約和相互作用?？键c3：聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導意義 （B）聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每個事物內部的各個部分、要素之間相互聯(lián)系；世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立的。世界上任何事物都處在普遍聯(lián)系之中。注意：任何事物都與周圍其他事物存在著某種聯(lián)系，但不能說世

15、界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。注意：自在事物與人為事物的聯(lián)系都是客觀的。事物的聯(lián)系是客觀的并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人可以根據(jù)事物本身固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移?？键c4：整體與部分的辯證關系及其指導意義 （B）1 相互區(qū)別：含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它

16、是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。二者的地位和功能不同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。2相互聯(lián)系、密不可分：整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。方法論：要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選取最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，搞好

17、局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀考點1：發(fā)展的實質 （B）發(fā)展的實質：發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。注意：發(fā)展具有普遍性是指任何事物都是運動變化發(fā)展著的，但并非任何事物都是發(fā)展。發(fā)展是運動變化，但運動變化不一定是發(fā)展；發(fā)展是一種質變，但并非任何質變都是發(fā)展?？键c2：事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的 （A）1. 事物發(fā)展的前途是光明的。因為：新事物符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的事物。新事物具有無比的優(yōu)越性。在社會歷史領域中，新事物最終會得到人民的支持和擁護。2.事物發(fā)展的道路是曲折的。因為：新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個由小到大，由不完善

18、到比較完善的過程。新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認可也有一個過程。舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。方法論要求我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促進其成長；同時要有做好思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢接受挫折與考驗?？键c3：量變與質變的辯證關系及其指導意義 （C）1.量變與質變的含義：量變：是指事物數(shù)量的增減和場所的變更、是一種漸進的、不顯著的變化。質變：是指事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。2. 量變與質變的辯證關系的指導意義：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必

19、然結果；事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍發(fā)展。第九課 唯物辯證法的實質與核心（唯物辯證法的矛盾觀）特征判斷：矛盾是唯物辯證法的實質與核心；矛盾是聯(lián)系的根本內容，矛盾是發(fā)展的源泉和動力。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾分析方法是我們認識世界和改造世界的根本方法。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。承認矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義中國化的哲學基礎，是建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。具體問題具體分析是馬克思主義

20、的一個重要原則，是馬克思主主義的活的靈魂。考點1：唯物辯證法的根本觀點 （A）矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。因為：世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界?？键c2：矛盾的含義及基本屬性 （B）含義：矛盾就是反映事物內部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性。同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。斗爭性是指矛盾雙方相互排斥

21、、相互對立的屬性。同一以對立和差別為前提；斗爭性寓于同一性之中。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。考點3：矛盾的普遍性的含義 （A）1.內涵：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾。注意：任何事物都是一分為二的 任何事物都包含好與壞、利與弊兩個方面。2.地位：承認矛盾普遍性是堅持唯物辯證法的前提?？键c4：矛盾的特殊性的含義 （A） 1.含義：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。2.主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質； 二是同一事物在發(fā)展的不同的發(fā)展階段有不同的矛

22、盾； 三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。考點5：矛盾普遍性和特殊性的辯證關系及其指導意義 （B）1.辯證關系：（1）對立性：矛盾的普遍性和特殊性的關系，即矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。（2）統(tǒng)一性：相互聯(lián)結：一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。相互轉化：在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，特殊性也可能轉化成普遍性。2.指導意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的的哲學依據(jù)，是我們建設中國特色社會主義的理論

23、依據(jù)。注意：“先試點，后推廣”，從群眾來、到群眾去，一般號召、個別指導，解剖麻雀、抓好典型，都體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的辯證關系原理?？键c:6：主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關系 （B）含義區(qū)別：在復雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾叫主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下會相互轉化?？键c7：矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關系 （B）含義區(qū)別：在矛盾的兩個方面中，處于支配地位，起著主導作用的方面叫矛盾的主要方面；事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的；處于被支配地位

24、的方面叫矛盾的次要方面。聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。注意：區(qū)分上面兩個原理的依據(jù)：一般來說，如果題中有諸如關鍵、重點、重中之重、突破口、中心等詞語，就是考查主、次矛盾原理（干復雜工作時、做事情）；如材料帶有兩面性，就是考查矛盾的主、次方面原理（形勢分析、性質判斷時；看和想）。考點8：堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一 （C）哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理含義：堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在

25、認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。兩點論和重點論關系：辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論?？键c9：堅持對具體問題作具體分析 （C）（1）哲學依據(jù)：矛盾的特殊性原理（2）含義：在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。（3）地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。（4）重要意義：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎；是我們正確解決矛盾的關鍵。第十課 創(chuàng)新意識與社會進步（唯物辯證法的辯證否定觀）考點1：辯證否定的含義及實質 （B）

26、1.含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。2.特點：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。3. 辯證否定的實質是揚棄。辯證的否定，既不是簡單地肯定一切也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素?？键c2：堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識 （C）辯證的否定要求我們樹立創(chuàng)新意識。四、認識社會與價值選擇（歷史唯物主義）（歷史觀、人生觀和價值觀）第十一課 尋覓社會的真諦考點1：社會存在與社會意識的辯證關系 （B）（1）社會存在決定社會意識。社會意識都是對社會存在的反映，社會存在的變化發(fā)展決定著社

27、會意識的變化發(fā)展。（2）社會意識具有相對獨立性：社會意識可能落后或先進于社會存在。（3）社會意識對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起著阻礙作用注意：社會生活在本質上是實踐的。馬克思主義的實踐觀是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點?？键c2：我國社會主義改革的根本目的 （A）改革的根本目的，就是使生產關系適應生產力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。社會主義改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力?？键c3：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 （B）（1）人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人也包括杰出人物。（2）表現(xiàn)人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。考點4：堅持群眾觀點和群眾路線 （B