bg-dnsnm金圣才西方經(jīng)濟(jì)學(xué)考研真題與典型題詳解(微觀)1doc

1、、. 我們打敗了敵人。我們把敵人打敗了。呵呵第1章 引論1.1.1提綱挈領(lǐng) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的起因：由于人類欲望無窮，而資源有限古典學(xué)派 歷史學(xué)家反古典學(xué)派社會(huì)主義學(xué)派邊際效用學(xué)派新古典綜合派新劍橋?qū)W派經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程凱恩斯學(xué)派第1章 引論貨幣學(xué)派理性預(yù)期學(xué)派供給學(xué)派公共選擇學(xué)派新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派存量與流量實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)重要名詞區(qū)別均衡分析與邊際分析局部均衡與一般均衡靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象及其內(nèi)容經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何將稀缺的資源有效地配置給相互競(jìng)爭(zhēng)的用途，以使人類欲望得到最大限度的滿足的科學(xué)。自從萊昂內(nèi)爾·羅賓斯于1936年對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)下了上述定義以來，這個(gè)定義就

2、一直在英美等國(guó)教科書中占統(tǒng)治地位。時(shí)下經(jīng)常見諸國(guó)內(nèi)報(bào)刊文獻(xiàn)的“現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，大多也都在這個(gè)意義上使用。自從凱恩斯的名著就業(yè)、利息和貨幣通論于1936年發(fā)表以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究便分為兩個(gè)部分：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體（作為消費(fèi)者的單個(gè)家庭或個(gè)人，作為生產(chǎn)者的單個(gè)廠商或企業(yè)，以及單個(gè)產(chǎn)品或生產(chǎn)要素市場(chǎng)）為研究對(duì)象，研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體面對(duì)既定的資源約束時(shí)如何進(jìn)行選擇的科學(xué)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，其主要著眼于對(duì)經(jīng)濟(jì)總量的研究。二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)基本假設(shè)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和“完全信息”假設(shè)，前者假設(shè)人總以利己作為其行為的基本動(dòng)力，具體而言是指人們

3、要么在給定的經(jīng)濟(jì)代價(jià)下追求自身經(jīng)濟(jì)利益的最大化，要么是尋求在給定經(jīng)濟(jì)利益下所付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)的最小化?！巴耆畔ⅰ奔僭O(shè)是指經(jīng)濟(jì)行為主體對(duì)相關(guān)經(jīng)濟(jì)情況具備完全的信息，在古典價(jià)格分析中往往隱含這點(diǎn)假設(shè)，但在后面的相關(guān)章節(jié)中這一假設(shè)條件被極大地放松了。三、實(shí)證分析與規(guī)范分析實(shí)證分析是描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“是什么”以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題實(shí)際上是如何解決的。這種方法旨在揭示有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量之間的函數(shù)關(guān)系和因果關(guān)系。規(guī)范分析是研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)“應(yīng)該是什么”以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題應(yīng)該是怎樣解決的。這種方法通常要以一定的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，提出某些準(zhǔn)則作為經(jīng)濟(jì)理論的前提和制定政策的依據(jù)，并考察如何才能符合這些準(zhǔn)則。四、均衡分析與邊際分析在經(jīng)濟(jì)

4、分析中，均衡指的是這樣一種狀態(tài)：各個(gè)經(jīng)濟(jì)決策主體（如消費(fèi)者、廠商等等）所做出的決策正好相容，并且在外界條件不變的情況下，每個(gè)人都不愿意再調(diào)整自己的決策，從而不再改變其經(jīng)濟(jì)行為。均衡分析包括局部均衡分析和一般均衡分析。在均衡狀態(tài)下，當(dāng)事人決策的最優(yōu)化是通過邊際分析來實(shí)現(xiàn)的。所謂邊際，指的是一個(gè)微小的增量帶來的變化，即高等數(shù)學(xué)中微分的含義。五、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析在經(jīng)濟(jì)分析中，按照是否考慮時(shí)間因素，均衡分析分為：靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析。所謂靜態(tài)分析就是分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)以及有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量處于均衡狀態(tài)所必須具備的條件，但并不論及達(dá)到均衡狀態(tài)的過程，即完全不考慮時(shí)間因素。比較靜

5、態(tài)分析就是分析已知條件變化后經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象均衡狀態(tài)的相應(yīng)變化，以及有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量達(dá)到新的均衡狀態(tài)時(shí)的相應(yīng)變化。動(dòng)態(tài)分析是指考慮時(shí)間因素對(duì)所有均衡狀態(tài)向新的均衡狀態(tài)變動(dòng)過程的分析。1均衡與非均衡（Equilibrium, Non-equilibrium）（北大1997研）2動(dòng)態(tài)分析、靜態(tài)分析和比較靜態(tài)分析（dynamic analysis, static analysis, comparative static analysis）（人行2002研；北師大2006研）3微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（microeconomics）（杭州大學(xué)1998研；四川大學(xué)2006研）4稀缺（scarcity）（中財(cái)2000研）5經(jīng)濟(jì)模型

6、（economics model）（杭州大學(xué)1998研）6經(jīng)濟(jì)人（中央財(cái)大2005研）1.2.2 簡(jiǎn)答題1西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？（武大2001研）1. 你如何理解“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類理性行為的科學(xué)”？（北師大2007研）2微觀經(jīng)濟(jì)對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)的影響表現(xiàn)在哪些方面？（北大2002研）3什么是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)？微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究以哪些假設(shè)條件為前提？（中南財(cái)大1997研）4解釋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的流量指標(biāo)與存量指標(biāo)，并給出二者之間的數(shù)學(xué)關(guān)系。（人行2001研）5.根據(jù)有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，簡(jiǎn)析我國(guó)森林減少、珍稀動(dòng)物滅絕的原因及解決的措施。（北師大2004研）6什么叫理性人假設(shè)？試舉兩例說明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是建

7、筑在這個(gè)假設(shè)基礎(chǔ)上的。（人大2005研）7試概述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，并說明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心問題。（華中科技2005研）1均衡與非均衡（Equilibrium, Non-equilibrium）：（1）均衡一般指經(jīng)濟(jì)事物中有關(guān)的變量在一定條件的相互作用下所達(dá)到的一種相對(duì)靜止的狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)事物之所以能夠處于這樣的一種靜止?fàn)顟B(tài)，是由于在此狀態(tài)中有關(guān)該經(jīng)濟(jì)事物的各方面的力量能夠相互制約和相互抵銷，也由于在此狀態(tài)中有關(guān)該經(jīng)濟(jì)事物的各方面的愿望都能得到滿足。正因?yàn)槿绱耍鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)而認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究往往在于尋找在一定條件下經(jīng)濟(jì)事物變化最終趨于靜止之點(diǎn)的均衡狀態(tài)。在微觀經(jīng)濟(jì)分析中，市場(chǎng)均衡可以分為局

8、部均衡和一般均衡。局部均衡是就單個(gè)市場(chǎng)或部分市場(chǎng)的供求與價(jià)格之間的關(guān)系和均衡狀態(tài)進(jìn)行分析。一般均衡是就一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的所有市場(chǎng)的供求與價(jià)格之間的關(guān)系和均衡狀態(tài)進(jìn)行分析。一般均衡假設(shè)各種商品的供求和價(jià)格都是相互影響的，一個(gè)市場(chǎng)的均衡只有在其他所有市場(chǎng)都達(dá)到均衡的情況下才能實(shí)現(xiàn)。（2）非均衡即非瓦爾拉斯一般均衡狀態(tài)。均衡可以分為狹義的均衡和廣義的均衡，狹義的均衡一般是指瓦爾拉斯一般均衡，即各個(gè)市場(chǎng)的供給和需求都相等的狀態(tài)。非均衡則意味著市場(chǎng)上的供求不相等，也就是說在市場(chǎng)不出清的經(jīng)濟(jì)狀況下，也存在著廣義的均衡狀態(tài)，也就是非瓦爾拉斯一般均衡狀態(tài)。非均衡經(jīng)濟(jì)理論主要是在20世紀(jì)60、70年代發(fā)展起來的，

9、代表人物有阿羅、帕廷金、巴羅、克洛沃、貝納西、格羅斯曼等等。他們的理論觀點(diǎn)主要有：完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的假設(shè)條件包括經(jīng)濟(jì)主體能夠掌握充分的關(guān)于市場(chǎng)狀況的信息，但現(xiàn)實(shí)中，獲得信息需要花費(fèi)成本，獲得充分的信息幾乎是不可能的。因此不完全競(jìng)爭(zhēng)的情況普遍存在，如壟斷競(jìng)爭(zhēng)等等，應(yīng)該重點(diǎn)研究這類競(jìng)爭(zhēng)。非均衡理論區(qū)分了計(jì)劃數(shù)量和現(xiàn)實(shí)數(shù)量，該理論認(rèn)為，市場(chǎng)出清的狀態(tài)僅僅表示市場(chǎng)的有效供給和有效需求相等，而有效數(shù)量和計(jì)劃數(shù)量不一定相等。均衡論認(rèn)為價(jià)格是市場(chǎng)的惟一調(diào)節(jié)工具，在均衡達(dá)到之前，市場(chǎng)中沒有交易。而非均衡理論則認(rèn)為，未達(dá)到均衡之前也有非均衡交易的發(fā)生。價(jià)格和數(shù)量信號(hào)都可以調(diào)節(jié)市場(chǎng)，并且在短期內(nèi)數(shù)量要快于價(jià)格的調(diào)整。

10、存量水平是一個(gè)重要的數(shù)量調(diào)整信號(hào)。提出經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的時(shí)滯結(jié)構(gòu)，認(rèn)為時(shí)滯的存在加劇了非均衡狀態(tài)。失業(yè)和通貨膨脹不可避免。解釋經(jīng)濟(jì)周期、自愿資源失業(yè)、閑置等現(xiàn)象。2動(dòng)態(tài)分析、靜態(tài)分析和比較靜態(tài)分析（dynamic analysis, static analysis, comparative static analysis）：（1）動(dòng)態(tài)分析是指考慮時(shí)間因素對(duì)所有均衡狀態(tài)向新的均衡狀態(tài)變動(dòng)過程的分析。動(dòng)態(tài)分析又被稱為過程分析，其中包括分析有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量在一定時(shí)間內(nèi)的變化、經(jīng)濟(jì)變量在變動(dòng)過程中的相互關(guān)系和相互制約的關(guān)系以及它們?cè)诿恳粫r(shí)點(diǎn)上變動(dòng)的速率等等。蛛網(wǎng)模型是一個(gè)典型的動(dòng)態(tài)分析方法應(yīng)用的例子。按照英國(guó)經(jīng)濟(jì)

11、學(xué)家?？怂沟挠^點(diǎn)，動(dòng)態(tài)分析方法又可以分成穩(wěn)態(tài)分析和非穩(wěn)態(tài)分析兩種。穩(wěn)態(tài)分析承認(rèn)經(jīng)濟(jì)變量隨著時(shí)間的推移而變化，但同時(shí)假設(shè)變動(dòng)的比率或幅度為不隨時(shí)間的推移而變動(dòng)的常數(shù)。穩(wěn)態(tài)分析與靜態(tài)分析之間只存在量的差異。非穩(wěn)態(tài)分析則強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)分析與靜態(tài)分析之間的質(zhì)的差異，這種分析方法認(rèn)為，由于時(shí)間的不可逆性，過去和未來是不相同的。過去的事情是確定的，而未來則具有不確定性。過去做的事情現(xiàn)在無法更改，要改也只能通過今后的步驟加以改變；而現(xiàn)在做的事情，對(duì)將來的影響無法確知。依靠過去的經(jīng)驗(yàn)推斷未來，結(jié)果常常是靠不住的。所以，為了對(duì)不確定的未來進(jìn)行研究，就需要在動(dòng)態(tài)分析中采用一批專門用來分析不確定性的概念。例如，企業(yè)之所以

12、保持一定數(shù)量的存貨，就是為了預(yù)防市場(chǎng)上可能出現(xiàn)的無法預(yù)料的變化對(duì)企業(yè)造成不利的影響。（2）靜態(tài)分析就是分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)以及有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量處于均衡狀態(tài)所必須具備的條件，但并不論及達(dá)到均衡狀態(tài)的過程，即完全不考慮時(shí)間因素，是一種狀態(tài)分析。以均衡價(jià)格決定模型為例。該模型包括需求函數(shù)和供給函數(shù)的方程，以及均衡的條件：供給量與需求量相等。當(dāng)需求函數(shù)和供給函數(shù)中的外生變量即參數(shù)被賦予確定的數(shù)值以后，便可通過求解方程組求出相應(yīng)的均衡價(jià)格和均衡產(chǎn)量的數(shù)值。這相當(dāng)于由既定的需求曲線和供給曲線的交點(diǎn)所表示的數(shù)值。這種根據(jù)既定的外生變量值來求得內(nèi)生變量值的分析方法，就是靜態(tài)分析。（3）比較靜態(tài)分析就是分析已知條

13、件變化后經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象均衡狀態(tài)的相應(yīng)變化，以及有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量達(dá)到新的均衡狀態(tài)時(shí)的相應(yīng)變化。顯然，比較靜態(tài)分析只是對(duì)個(gè)別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象一次變動(dòng)的前后以及兩個(gè)或兩個(gè)以上的均衡位置進(jìn)行比較分析，而舍棄掉對(duì)變動(dòng)過程本身的分析。簡(jiǎn)言之，“比較”靜態(tài)分析，就是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象一次變動(dòng)后，均衡位置及經(jīng)濟(jì)變量變動(dòng)的前后狀態(tài)進(jìn)行比較。3微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（microeconomics）：是“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”的對(duì)稱，主要以家庭、廠商（企業(yè)）和市場(chǎng)等單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體及其相互關(guān)系為研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為考查對(duì)象，研究單個(gè)生產(chǎn)者或企業(yè)是如何利用有限的資源生產(chǎn)商品和勞務(wù)以獲取最大利潤(rùn)，以及單個(gè)消費(fèi)者或

14、家庭是如何利用有限的貨幣收入購買商品和勞務(wù)以獲取最大滿足的。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容是論證亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”原理。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)采用個(gè)量分析法，個(gè)量是指與單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量，如單個(gè)生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、利潤(rùn)，某一商品的需求量、供給量、效用和價(jià)格等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析這些經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系時(shí)，假設(shè)總量固定不變，又被稱為個(gè)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容主要包括：消費(fèi)理論或需求理論、廠商理論、市場(chǎng)理論、要素價(jià)格或分配理論、一般均衡理論和福利經(jīng)濟(jì)理論等。由于這些理論均涉及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和價(jià)格機(jī)制的作用，因而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。從根本上講，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的問題都同市

15、場(chǎng)機(jī)制、價(jià)格決定有關(guān)。當(dāng)然，它也研究具有整體意義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，如福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和一般均衡分析等。但這同樣是以單個(gè)消費(fèi)者和生產(chǎn)者的行為為出發(fā)點(diǎn)的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史較久，它是從19世紀(jì)末20世紀(jì)初劍橋?qū)W派和洛桑學(xué)派的理論觀點(diǎn)演變而來的，像馬歇爾的均衡價(jià)格論、瓦爾拉斯的一般均衡論、龐巴維克的邊際效用價(jià)值論等，都是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)30年代以來，一些英美經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)以完全競(jìng)爭(zhēng)為條件的劍橋?qū)W派和洛桑學(xué)派的理論觀點(diǎn)進(jìn)行了修正、補(bǔ)充，從而形成了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。其中，影響較大的著作有：張伯倫的壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論（1933），羅賓遜不完全競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（1933），?？怂沟膬r(jià)值與資本（1939），薩繆爾森的經(jīng)

16、濟(jì)分析基礎(chǔ)（1947）等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析市場(chǎng)機(jī)制的某些具體作用形式方面，提出了一些能夠反映商品數(shù)量關(guān)系的理論觀點(diǎn)和分析方法，具有一定的參考價(jià)值?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是相輔相成的關(guān)系，如果不理解單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，就無法正確理解社會(huì)的整體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。4稀缺（scarcity）（中央財(cái)大2000研）：指在給定的時(shí)間內(nèi)，相對(duì)于人的需要而言，經(jīng)濟(jì)資源的供給總是不足的。人類消費(fèi)各種物品的欲望是無限的。滿足這種欲望的物品，有的可以不付出任何代價(jià)而隨意取得，稱之為自由物品，如陽光和空氣。但絕大多數(shù)物品是不能自由取用的，因?yàn)槭澜缟系馁Y源（包括物質(zhì)資源和人力資源）有限，這種

17、有限的、為獲取它必須付出某種代價(jià)的物品，稱之為“經(jīng)濟(jì)物品”。這樣，一方面，人類對(duì)經(jīng)濟(jì)物品的欲望是無限的；另一方面，用來滿足人類欲望的經(jīng)濟(jì)物品卻是有限的。相對(duì)于人類的無窮欲望而言，經(jīng)濟(jì)物品或生產(chǎn)這些經(jīng)濟(jì)物品所需要的資源總是不足的。正因?yàn)橄∪毙缘目陀^存在，地球上就存在著資源的有限性和人類的欲望與需要的無限性之間的矛盾。這樣，就導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)家們從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來研究使用有限的資源來生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題和經(jīng)濟(jì)物品都是以稀缺性為前提的。從稀缺性出發(fā)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要研究任務(wù)就是：“研究人們?nèi)绾芜M(jìn)行抉擇，以便使用稀缺的或有限的生產(chǎn)性資源（土地、勞動(dòng)、資本品，如

18、機(jī)器、技術(shù)知識(shí)）來生產(chǎn)各種商品并把它們分配給不同的社會(huì)成員提供消費(fèi)?！蓖瑫r(shí)，對(duì)稀缺資源的認(rèn)識(shí)應(yīng)從動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)。歷史上，許多曾經(jīng)被視為自由取用的資源，如空氣、水，隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，特別是人口的增加，人類需要的不斷提高，也變得越來越稀缺。5經(jīng)濟(jì)模型（economics model）（杭州大學(xué)1998研）：指用來描述所研究的經(jīng)濟(jì)事物的有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量之間相互關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)。它是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論的一種主要分析方法，也稱為經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型，指用數(shù)學(xué)形式所表述的經(jīng)濟(jì)過程或經(jīng)濟(jì)理論結(jié)構(gòu)。其特點(diǎn)是：以所要研究的問題為中心，從錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中概括出一些變量，設(shè)立某些假設(shè)前提，并根據(jù)一定的經(jīng)濟(jì)理論把這些

19、變量列成一定的方程式或方程式體系，以表示各經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，反映經(jīng)濟(jì)過程的運(yùn)行情況，模擬在不同的經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)主體的行為；同時(shí)據(jù)以分析過去和現(xiàn)在，并預(yù)測(cè)未來?，F(xiàn)實(shí)世界的情況是由各種主要變量和次要變量構(gòu)成的，因而非常復(fù)雜，只有把次要因素排除在外，才能對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行嚴(yán)格的分析。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)模型，事先做出某些假設(shè)，可以排除掉許多次要因素，從而建立起一定的模型，然后通過運(yùn)用這一模型，可以對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界做出極其簡(jiǎn)單的描述。18世紀(jì)魁奈的“經(jīng)濟(jì)表”是經(jīng)濟(jì)模型最早的形式；19世紀(jì)30年代，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家古諾首次將需求理論寫成函數(shù)形式；到70年代，洛桑學(xué)派的瓦爾拉斯又用聯(lián)立方程組來表述市場(chǎng)中的商品需求、供給

20、與價(jià)格之間的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)模型的盛行是在20世紀(jì)30年代以后，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生，特別是凱恩斯就業(yè)、利息和貨幣通論發(fā)表以后，經(jīng)濟(jì)模型被廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)分析之中。到了現(xiàn)代，經(jīng)濟(jì)模型已成為西方各國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)和管理的重要工具，如對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出預(yù)測(cè)、制訂和分析不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方案，并做出正確的決策，確定企業(yè)最適合的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)管理最優(yōu)化等，都可以借助經(jīng)濟(jì)模型來解決。經(jīng)濟(jì)模型的種類很多，主要有宏觀經(jīng)濟(jì)模型和微觀經(jīng)濟(jì)模型，前者用來表述整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行，后者用來表述單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體（消費(fèi)者或生產(chǎn)者）的經(jīng)濟(jì)行為。6經(jīng)濟(jì)人：是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析時(shí)的一個(gè)基本假設(shè)，也稱為理性人。是經(jīng)濟(jì)生活中一般人的抽象。其本性被

21、假設(shè)為是利己的，總是力圖以最小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)去追逐和獲取自身的最大的經(jīng)濟(jì)利益。這樣人們做出經(jīng)濟(jì)決策的出發(fā)點(diǎn)，就是私人利益，每個(gè)人都尋求個(gè)人利益極大化，而不會(huì)做出于己無利的事。是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析時(shí)的一個(gè)基本假設(shè)，也稱為理性人。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)包括以下內(nèi)容：（1）在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，個(gè)人所追求的惟一目標(biāo)是自身經(jīng)濟(jì)利益的最大化。例如，消費(fèi)者所追求的是最大限度的自身滿足；生產(chǎn)者所追求的是最大限度的自身利潤(rùn)；生產(chǎn)要素所有者所追求的是最大限度的自身報(bào)酬。這就是說，經(jīng)濟(jì)人主觀上既不考慮社會(huì)利益，也不考慮自身非經(jīng)濟(jì)的利益。（2）個(gè)人所有的經(jīng)濟(jì)行為都是有意識(shí)的和理性的，不存在經(jīng)驗(yàn)型和隨機(jī)型的決策。因此，經(jīng)濟(jì)人又被稱為理

22、性人。（3）經(jīng)濟(jì)人擁有充分的經(jīng)濟(jì)信息，每個(gè)人都清楚地了解其所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的條件與后果。因此，經(jīng)濟(jì)中不存在任何不確定性。獲取信息不需要支付任何成本。（4）各種生產(chǎn)資源可以自由地、不需要任何成本地在部門之間、地區(qū)之間流動(dòng)。經(jīng)濟(jì)人的利己主義假設(shè)并不等于通常意義上所說的“自私自利”，即該假設(shè)并不意味著這些市場(chǎng)活動(dòng)個(gè)體只會(huì)關(guān)心自己的錢袋子，相反，他們會(huì)在孜孜以求地追求自己最大利益的過程中，自然地、必然地為社會(huì)提供最優(yōu)的產(chǎn)品和服務(wù)，從而客觀地實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)利益。1.3.2 簡(jiǎn)答題1西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？（武大2001研）答：西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了如下階段：（1）早期萌芽階段（1

23、6621835年）。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，最早可以追溯到17世紀(jì)價(jià)值論的研究時(shí)期。當(dāng)時(shí)不少的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的同時(shí)，把個(gè)別商品價(jià)值的形成和決定、個(gè)別市場(chǎng)價(jià)格的決定和變動(dòng)作為重要的研究對(duì)象，也就是說，在對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作宏觀考察的同時(shí)，也作了微觀的探討。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的初創(chuàng)時(shí)期，微觀分析和宏觀分析是經(jīng)常混合在一起的，沒有明確的劃分。早期古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，雖大多從國(guó)富、國(guó)民收入，貨幣流通總量等宏觀考察入手，但在考察過程中，又每每涉及一種商品的價(jià)值和價(jià)格如何決定，各類收入如何分配和決定等微觀分析。總之，這一時(shí)期是宏觀、微觀不分或宏觀、微觀并用。（2）產(chǎn)生階段（18361947年）。這一時(shí)期，

24、在自然科學(xué)迅猛發(fā)展的影響下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)開始向微觀和宏觀兩端發(fā)展。特別是以邊際分析的價(jià)值論、市場(chǎng)（價(jià)格）論和分配論作為核心的微觀經(jīng)濟(jì)理論，已經(jīng)在這一時(shí)期奠定了基礎(chǔ)，在系統(tǒng)化方面比宏觀經(jīng)濟(jì)理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先了一步。邊際分析階段形成和發(fā)展的理論主要有：企業(yè)理論，消費(fèi)者理論，一般均衡，均衡的穩(wěn)定性，資源的最優(yōu)配置和一般交易理論。（3）形成和發(fā)展階段（19481960年）。二戰(zhàn)后，國(guó)際社會(huì)面臨著大戰(zhàn)帶來的經(jīng)濟(jì)蕭條與危機(jī)，出現(xiàn)了許多為當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)理論所不能解釋的現(xiàn)象，以往的邊際分析法已不能適應(yīng)新問題的需要，這迫使經(jīng)濟(jì)學(xué)家不得不去開創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)分析法。集合論與線性模型就是在這樣的情況下進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)大門，替代了原來的微積

25、分手段。以集合論為基礎(chǔ)建立的經(jīng)濟(jì)理論，更具有廣泛性和一般性，原來的“光滑論”要求現(xiàn)在可以去掉；線性模型也被用來研究光滑性所不能解釋的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。集合論方法的主要工具是數(shù)學(xué)分析、凸分析和拓?fù)鋵W(xué)，線性模型的主要工具是線性代數(shù)和線性規(guī)則。（4）最新發(fā)展（1961年至今）。在這一時(shí)期創(chuàng)立的公理化經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)家與數(shù)學(xué)家之間的對(duì)話變得更加頻繁。數(shù)學(xué)思想開始全面向經(jīng)濟(jì)學(xué)滲透，經(jīng)濟(jì)學(xué)也在不斷地為自己鑄造新的武器，各種經(jīng)濟(jì)分析方法匯集一堂，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上的大匯合時(shí)期。同樣經(jīng)濟(jì)學(xué)也開始影響數(shù)學(xué)，其典型的例子就是角谷定理、集值映射的積分理論、近似不動(dòng)點(diǎn)計(jì)算的算法以及方程組的近似解的算法。20世紀(jì)60年代以

26、來，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究課題主要有：不確定性和信息，總需求函數(shù)，經(jīng)濟(jì)核心和連續(xù)統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，時(shí)際均衡，社會(huì)選擇理論，不完全資產(chǎn)市場(chǎng)理論，無限維經(jīng)濟(jì)分析，不完全競(jìng)爭(zhēng)理論，非標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，博弈論。1. 你如何理解“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類理性行為的科學(xué)”？（北師大2007研）答：（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類某些具有穩(wěn)定行為的科學(xué)，它對(duì)人的行為的研究不同于其他一些行為科學(xué)，它以一些基本的假設(shè)行為作為其分析經(jīng)濟(jì)問題的出發(fā)點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)理性主義，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析時(shí)的一個(gè)基本假設(shè)，也稱為理性人假設(shè)，或經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。（2）理性人是經(jīng)濟(jì)生活中一般人的抽象，其本性被假設(shè)為是利己的，總是力圖以最小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)去追逐和獲取自身的最大的經(jīng)濟(jì)利

27、益。這樣人們做出經(jīng)濟(jì)決策的出發(fā)點(diǎn)，就是私人利益，每個(gè)人都尋求個(gè)人利益極大化，而不會(huì)做出于己無利的事。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)包括以下內(nèi)容：在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，個(gè)人所追求的惟一目標(biāo)是自身經(jīng)濟(jì)利益的最大化。例如，消費(fèi)者所追求的是最大限度的自身滿足；生產(chǎn)者所追求的是最大限度的自身利潤(rùn)；生產(chǎn)要素所有者所追求的是最大限度的自身報(bào)酬。這就是說，經(jīng)濟(jì)人主觀上既不考慮社會(huì)利益，也不考慮自身非經(jīng)濟(jì)的利益。個(gè)人所有的經(jīng)濟(jì)行為都是有意識(shí)的和理性的，不存在經(jīng)驗(yàn)型和隨機(jī)型的決策。因此，經(jīng)濟(jì)人又被稱為理性人。經(jīng)濟(jì)人擁有充分的經(jīng)濟(jì)信息，每個(gè)人都清楚地了解其所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的條件與后果。因此，經(jīng)濟(jì)中不存在任何不確定性，獲取信息不需要支付任何成本。經(jīng)

28、濟(jì)人的利己主義假設(shè)并不等于通常意義上所說的“自私自利”，即該假設(shè)并不意味著這些市場(chǎng)活動(dòng)個(gè)體只會(huì)關(guān)心自己的錢袋子，相反，他們會(huì)在孜孜以求地追求自己最大利益的過程中，自然地、必然地為社會(huì)提供最優(yōu)的產(chǎn)品和服務(wù)，從而客觀地實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)利益。（3）經(jīng)濟(jì)理性主義假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的基礎(chǔ)、前提條件，它存在于經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎所有的理論之中。因而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)可以理解為研究人類理性行為的一門科學(xué)，尤其是研究人們?nèi)绾卧谙∪钡馁Y源約束下進(jìn)行理性選擇的一門科學(xué)。2微觀經(jīng)濟(jì)對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)的影響表現(xiàn)在哪些方面？（北大2002研）答：微觀經(jīng)濟(jì)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的影響：（1）當(dāng)社會(huì)上較多的企業(yè)根據(jù)自己的價(jià)格預(yù)期、利息率預(yù)期或?qū)κ袌?chǎng)的供求狀況預(yù)期

29、，改變目標(biāo)存貨水平和實(shí)際存貨水平，改變進(jìn)貨量，或社會(huì)上有較多的企業(yè)由于生產(chǎn)技術(shù)方面的原因而改革時(shí)，宏觀經(jīng)濟(jì)會(huì)受影響。（2）當(dāng)社會(huì)上有較多的個(gè)人根據(jù)自己的價(jià)格預(yù)期、利率預(yù)期或?qū)κ袌?chǎng)供求狀況的預(yù)期，改變自己的消費(fèi)品購買量，或社會(huì)上有較多的人，由于個(gè)人消費(fèi)偏好有較大的改變，從而改變自己的現(xiàn)金持有額時(shí)，宏觀經(jīng)濟(jì)會(huì)受到影響。3什么是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)？微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究以哪些假設(shè)條件為前提？（中南財(cái)大1997研） 答：（1）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體（作為消費(fèi)者的單個(gè)家庭或個(gè)人，作為生產(chǎn)者的單個(gè)廠商或企業(yè)，以及單個(gè)產(chǎn)品或生產(chǎn)要素市場(chǎng)）為研究對(duì)象，研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體面對(duì)既定的資源約束時(shí)如何進(jìn)行選擇的科學(xué)。其核心內(nèi)容是

30、論證亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”原理。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)采用個(gè)量分析法，個(gè)量是指與單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量，如單個(gè)生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、利潤(rùn)，某一商品的需求量、供給量、效用和價(jià)格等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析這些經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系時(shí)，假設(shè)總量固定不變，因此又被稱為個(gè)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容主要包括：消費(fèi)理論或需求理論、廠商理論、市場(chǎng)理論、要素價(jià)格或分配理論、一般均衡理論和福利經(jīng)濟(jì)理論等。由于這些理論均涉及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和價(jià)格機(jī)制的作用，因而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。（2）微觀經(jīng)濟(jì)理論的建立是以一定的假設(shè)條件作為前提的。在微觀經(jīng)濟(jì)分析中，根據(jù)所研究的問題和所要建立的模型的不同需要，假設(shè)條件

31、存在著差異。但是，在眾多的假設(shè)條件中，至少有兩個(gè)基本的假設(shè)條件：第一，合乎理性的人的假設(shè)條件。這個(gè)假設(shè)條件也被稱為“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)條件。“經(jīng)濟(jì)人”被視為經(jīng)濟(jì)生活中一般人的抽象，其本性被假設(shè)為是利己的。“經(jīng)濟(jì)人”在一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的行為都是合乎所謂的理性的，即都是以利己為動(dòng)機(jī)，力圖以最小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)去追逐和獲得自身的最大的經(jīng)濟(jì)利益。第二，完全信息的假設(shè)條件。這一假設(shè)條件的主要含義是指市場(chǎng)上每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的個(gè)體（即買者和賣者）都對(duì)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)情況（或經(jīng)濟(jì)變量）具有完全的信息。例如，每一個(gè)消費(fèi)者都充分地了解每一種商品的性能和特點(diǎn)，準(zhǔn)確地判斷一定商品量給自己帶來的消費(fèi)滿足程度，掌握商品價(jià)格在不同時(shí)期的變化

32、等等，從而能夠確定最優(yōu)的商品購買量。4解釋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的流量指標(biāo)與存量指標(biāo)，并給出二者之間的數(shù)學(xué)關(guān)系。（人行2001研） 答：（1）存量和流量（stock and flow）指與時(shí)間有關(guān)的某種經(jīng)濟(jì)變量的數(shù)值。存量是一個(gè)靜態(tài)的量，是和一定的時(shí)點(diǎn)相聯(lián)系的量。流量是指一定時(shí)期內(nèi)發(fā)生的某種經(jīng)濟(jì)變量變動(dòng)的數(shù)值。存量與流量的劃分，對(duì)于理解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各種經(jīng)濟(jì)變量的關(guān)系及其特征和作用至關(guān)重要。例如在財(cái)富與收入這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)變量中，財(cái)富就是一個(gè)存量，它是某一時(shí)刻所持有的財(cái)產(chǎn)；收入是一個(gè)流量，它是由貨幣的賺取或收取的流動(dòng)率來衡量的。存量分析和流量分析是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中廣泛使用的分析方法。存量分析就是對(duì)一定時(shí)點(diǎn)上已有的經(jīng)濟(jì)

33、總量的數(shù)值及其對(duì)其他經(jīng)濟(jì)變量的影響進(jìn)行分析；流量分析則是對(duì)一定時(shí)期內(nèi)有關(guān)經(jīng)濟(jì)總量的變動(dòng)及其對(duì)其他經(jīng)濟(jì)總量的影響進(jìn)行分析。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的總量分析中，既可以從存量著手，也可以從流量著手。（2）存量與流量既有區(qū)別，又有聯(lián)系。其區(qū)別是：流量是在一定的時(shí)期內(nèi)測(cè)度的，其大小有時(shí)間維度；而存量則是在某一時(shí)點(diǎn)上測(cè)度的，其大小沒有時(shí)間維度。其聯(lián)系是：流量來自存量，如一定的國(guó)民收入來自一定的國(guó)民財(cái)富；流量又歸于存量之中，即存量只能經(jīng)由流量而發(fā)生變化，如新增加的國(guó)民財(cái)富是靠新創(chuàng)造的國(guó)民收入來計(jì)算的。存量和流量二者之間的數(shù)學(xué)關(guān)系是與增量聯(lián)系在一起的。增量指在某一段時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)中保有數(shù)量的變化。這三者之間的關(guān)系可用兩個(gè)公

34、式表示：增量=流入量流出量；本期期末存量=上期期末存量本期內(nèi)增量。5.根據(jù)有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，簡(jiǎn)析我國(guó)森林減少、珍稀動(dòng)物滅絕的原因及解決的措施。（北師大2004研）答：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)的稀缺性的一門學(xué)科。稀缺性是指社會(huì)擁有的資源是有限的，因此不能生產(chǎn)人們希望擁有的所有物品和勞務(wù)。由于資源的稀缺，社會(huì)資源的管理就變得尤為重要。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，我國(guó)森林減少、珍稀動(dòng)物滅絕的原因在于這些資源的稀缺，造成對(duì)這些資源的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于供給，這種需求和供給的缺口反映在價(jià)格上就是這些資源的價(jià)格奇高，利潤(rùn)奇高，從而導(dǎo)致對(duì)這些資源的開發(fā)使用也很高，最終導(dǎo)致森林資源和珍稀動(dòng)物資源的減少。在一定的時(shí)期內(nèi)，森林資源、珍稀動(dòng)物

35、資源的總量是不變的，表現(xiàn)在總供給曲線上就是垂直的總供給曲線，因此這些資源的價(jià)格就完全取決于對(duì)資源的需求。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高，尤其是很多重要的自然觀念沒有形成，暴富起來的人們對(duì)稀缺資源的需求也增加。盡管從物品的有用性方面看，這些資源都很容易找到替代品，但由于社會(huì)環(huán)境的影響，所謂的珍稀資源給一部分人帶來更大的心理上的效用，所以財(cái)富的增加導(dǎo)致對(duì)這些稀有資源的需求增加。需求的增加必然導(dǎo)致其價(jià)格上漲，在這些資源成本不變的情況下，價(jià)格上漲帶來利潤(rùn)的上漲。稀缺資源往往是暴利，這就導(dǎo)致很多人通過各種非法手段獲取資源，這是導(dǎo)致我國(guó)森林減少、珍稀動(dòng)物滅絕的根本原因。解決我國(guó)森林減少、珍稀動(dòng)物滅絕的根本途徑，從

36、經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，就是提高砍伐森林、捕捉珍稀動(dòng)物的機(jī)會(huì)成本。分析森林減少、珍稀動(dòng)物滅絕的原因可以發(fā)現(xiàn)，一般砍伐森林、捕捉珍稀動(dòng)物都和這些資源所在地的居民有密切的關(guān)系，而這些資源所在地的居民一般都比較貧窮，所以他們的邊際成本很低。政府應(yīng)該通過各種途徑，使這些居民加入到保護(hù)當(dāng)?shù)叵∪辟Y源的事業(yè)中來，并給予他們一些補(bǔ)助，同時(shí)加大對(duì)砍伐森林、捕捉珍稀動(dòng)物的懲罰程度，從而加大他們的機(jī)會(huì)成本。當(dāng)他們砍伐森林、捕捉珍稀動(dòng)物的成本大于其收益時(shí)，砍伐森林、捕捉珍稀動(dòng)物的行為也就會(huì)減少了。6什么叫理性人假設(shè)？試舉兩例說明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是建筑在這個(gè)假設(shè)基礎(chǔ)上的。（人大2005研）答：所謂的“理性人”或者“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)是對(duì)在經(jīng)

37、濟(jì)社會(huì)中從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有人的基本特征的一個(gè)一般性的抽象。它是指每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人都是利己的，也可以說，每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人所采取的經(jīng)濟(jì)行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟(jì)代價(jià)去獲得最大經(jīng)濟(jì)利益。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，在任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，只有這樣的人才是“合乎理性的人”，否則，就是非理性的人。“合乎理性的人”的假設(shè)條件是微觀經(jīng)濟(jì)分析的基本前提，它存在于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有不同的理論之中。以效用論為例，每一個(gè)理性的消費(fèi)者都在追求自身效用的最大化。在這個(gè)基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了基數(shù)效用論的邊際效用分析方法和序數(shù)效用論者的無差異曲線的分析方法，來確定達(dá)到消費(fèi)者均衡時(shí)的條件。邊際效用分析法認(rèn)為實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者均衡的條件是在某一特

38、定期間內(nèi)，消費(fèi)者在各種商品的消費(fèi)中，其所支出的最后一元錢所獲取得邊際效用皆相等=MUPXX=MUPYY=。而序數(shù)效用論者通過無差異曲線和預(yù)算線來確定最佳的消費(fèi)組合點(diǎn)，即在該點(diǎn)上要滿足PXPY=MRSXY=MUMUXY。再有一個(gè)例子是生產(chǎn)論中廠商追求自身利益的最大化。具體而言表現(xiàn)在既定成本下的產(chǎn)量最大化和既定產(chǎn)量下的成本最小化，因此廠商會(huì)在滿足MRTSLK=MPLMPK=wr這個(gè)條件下進(jìn)行生產(chǎn)。7概述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，并說明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心問題。（華中科技2005研） 答：（1）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要組成部分。它以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的單個(gè)消費(fèi)者（或稱家戶、家庭）和生產(chǎn)者

39、（或稱廠商、企業(yè)）為研究對(duì)象，通過分析他們的消費(fèi)決策或生產(chǎn)決策，來說明消費(fèi)品和生產(chǎn)要素的價(jià)格的決定及其變動(dòng)，進(jìn)而說明稀缺性的資源如何得到最有效的配置。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論目的是為了論證亞當(dāng)·斯密“看不見的手”原理，這只“看不見的手”就是價(jià)格機(jī)制。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱為價(jià)格理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)為：其一，經(jīng)濟(jì)行為個(gè)體是進(jìn)行自由的、分散化決策的理性經(jīng)濟(jì)人，即消費(fèi)者追求自身效用的最大化，生產(chǎn)者追求自身利潤(rùn)的最大化。其二，完全競(jìng)爭(zhēng)和完全信息。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從這兩個(gè)基本假定出發(fā)對(duì)上述問題的解決就構(gòu)成了它的主要內(nèi)容，具體地，它包括：供求規(guī)律；消費(fèi)者行為理論，它構(gòu)成消費(fèi)品價(jià)格決定的需求方面；生產(chǎn)者行為理論或廠商理論，它構(gòu)成消費(fèi)品價(jià)格決定的供給方面；生產(chǎn)要素的價(jià)格決定理論或分配理論；一般均衡理論；福利經(jīng)濟(jì)學(xué)；市場(chǎng)失靈和微觀經(jīng)濟(jì)政策。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的考察，是在三個(gè)逐步深入的層次上進(jìn)行的，而這三個(gè)層次都與價(jià)格因素有關(guān)：第一個(gè)層次是分析單個(gè)消費(fèi)者和單個(gè)生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)行為，它分析單個(gè)消費(fèi)者如何進(jìn)行最有的消費(fèi)決策以獲得最大的效用，單個(gè)生產(chǎn)者如何進(jìn)行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大的利潤(rùn)。這里面都涉及到了價(jià)格問題，對(duì)消費(fèi)者來說，其消費(fèi)必須考慮到自己的預(yù)算約束問題，預(yù)算約束問題使消費(fèi)者不得不考慮自己所要消費(fèi)的產(chǎn)品的價(jià)格水平是否可以接受。對(duì)生產(chǎn)者來說，他的生產(chǎn)決策也必須考慮到產(chǎn)品當(dāng)前的價(jià)格問題，高價(jià)格