圣若撒法始末1-3頁文本與翻譯(政輝)

1、聖若撒法始末1-3頁文本與翻譯（政輝）粵自 天主降生為人，以受難贖世罪，以真福引世趨，以異能動眾信。而太西諸國先得見聞，維時躬承聖教者，遵命分傳四遠(yuǎn)。且 天主寵授以非嘗之權(quán)能，令人翕然 和順的樣子。史記卷一三太史公自序：天下翕然，大安殷富。信從。於是東至小西洋，亦先聞其風(fēng)而興焉。小西洋之國名應(yīng)帝亞，效太西奉教，多棄家而野修。得道者，每有神異真福。自從天主降生為人，以接受磨難贖世間的罪惡，以美好的福音導(dǎo)引世間的風(fēng)氣，以特異的能力感動眾人。然而西方諸國先一步得到見聞，當(dāng)時親身接受聖教的人，依照命令分散傳布至向四方。並且天主以非常人的權(quán)限與能力授予恩寵，使人和順的信從。於是東到小西洋，也是先聽聞到這

2、個風(fēng)氣而興盛起來。小西洋之國名應(yīng)帝亞，效法西方信奉聖教，大多放棄家庭而於野外修行。得道的人，往往都有神奇特異的美好福音。時國君亞物尼耳，富強多智謀，攻戰(zhàn)輒克。其人軀幹長大，面貌奇?zhèn)?，威儀可畏。蓋塵世榮樂事，洵足自矜，獨恨乏嗣，未滿世間願耳。乃其生平信嚮，則惟佛家諸異端。而爾時虔從聖教者，一心昭事，至死不變。凡縉紳巨室，咸掛冠拋產(chǎn)，相與隱遯修真。國君憤甚，出令禁諭，且新造嚴(yán)刑，遍行訪察。但奉 天主教即寘之，法不輕貸。其諸奉教人間有儉德而避難者，有恇怯而姑順命者，如知真福正在被窘之士，則且庭諍面折 廷爭面折。，甘受鼎刀不辭者。當(dāng)時的國君亞物尼耳，富足強盛而多智謀，攻掠戰(zhàn)爭往往都能戰(zhàn)勝。其人身形高大

3、，面貌奇特非凡，莊嚴(yán)的容止儀態(tài)使人敬畏。然而人世間的榮華快樂之事，確實足以自己誇耀，唯獨遺憾沒有子嗣，未能滿足世間的願望。而其生平的的信仰，則是佛教諸多異於天主教的思想。而當(dāng)時虔誠信奉天主教的人，一心一意顯揚天主事理，到死都不變。舉凡為官者、世家望族，都辭去官位拋棄家產(chǎn)，相互隱居避世修行。國君非常憤怒，下達(dá)禁止的命令，並且訂定新的嚴(yán)酷的刑罰，到各地探查。若有奉行天主教，就馬上禁止，法律絕不寬恕。其中信奉天主教的人，有謙和有德而躲避災(zāi)難的人，有害怕畏怯而暫且順從命令的人，有知道真福卻正在被囚禁的人，並且以直言糾正當(dāng)面指斥別人的錯誤，甘願接受烹殺之刑與刀刑而不躲避的人。有一臣，夙為君寵愛，位秩崇膴

4、，而志品非凡。見其君乖厲如是，乃謝事，與教友締結(jié)，遜荒持齋，直至通昔 通，整個、全部。如：通宵、通盤考量。昔，夜晚。通夕。左傳哀公四年：為一昔之期，襲梁及霍。文選古樂府飲馬長城窟行：遠(yuǎn)道不可思，夙昔夢見之。不寐。想 天主事理，洗養(yǎng)靈魂，以幾光明吉界。君既愛念此臣，大索必獲。獲入見，詫其衣粗容槁。謂之曰：爾病狂哉？胡為以光榮易此羞辱，以貴富易此貧窮哉？吾始用爾為國之表，三軍之帥，今反被稚子戲弄，不但不為我臣，亦且拂 違反、違逆。孟子告子下：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。己之性、舍爾田宅、置爾祿爵。甘以歡逸之生，轉(zhuǎn)為苦勞之生，是誠 誠，的確、確實。何益？有一個臣子，一向為君王所寵愛，

5、官位俸祿崇高豐厚，而且心志品格與眾不同。看見他的君王如此謬誤兇惡，於是辭去官位，與教友交往，退避至荒野持守戒律不吃葷腥之食，直到整個晚上都不睡覺。妙想著 天主的事理，洗滌涵養(yǎng)靈魂，因此接近光明的美好境界。君王既然寵愛想念這位臣子，大力搜索必定尋獲。尋獲後進(jìn)入（宮殿）見（君王），（君王）驚訝他的衣服粗糙容貌枯槁。問他說：你病很重嗎？為何用光榮換取這樣的羞辱，用富貴換取這樣的貧窮？我一開始任用你為一國的表率，三軍的統(tǒng)帥，今日反而被幼稚的人戲弄，不但不當(dāng)我的臣子，並且違逆自己的本性、捨棄你的田地房舍、放棄你的俸祿爵位。甘願從歡樂安逸的生活，轉(zhuǎn)為艱苦勞動的生活，這真的有什麼益處呢？寵臣對曰：若陛下欲知

6、臣近日所為事，須先逐出殿中仇讎，然後可以細(xì)講。倘若言不循理，任加苦刑無辭。何者？為我與世俗相背，如吾師寶祿所云故也。君曰：所當(dāng)逐之仇，未知孰是？深受寵愛的臣子說：如果陛下想要知道臣子近日所做的事，必須先驅(qū)逐宮殿中的仇恨，然後才可以詳細(xì)講述。如果我的言論沒有依照常理，任憑強加殘酷的刑罰，不會有任何言語。為何如此呢？因為我與世俗是相違背的，就像我的老師寶祿所說的原因。君王說：所應(yīng)當(dāng)驅(qū)逐的仇恨，不知道是什麼？對曰：恨與欲，二者是矣。二者自 天主生人，即賦以扶持其性，雖修道之人，在此世間，亦皆有之。但彼用以從道心，不從人心 人心，指帶著俗世情感的心。；俗人反是，故二者反為仇讎。凡世間快樂事，欲者作之，

7、恨者敗之。故今此仇讎，必當(dāng)遠(yuǎn)去，而恕者 恕，推己及人之道。此當(dāng)為儒家恕之意。智者，則當(dāng)在此聽臣之言。君曰：我允爾求。但我所問，爾宜直對?；卮鹫f：恨與欲，是此二者。此二者自從 天主創(chuàng)生人類，就賦予用來輔助人的性格，即使修道的人，在這個世間，也都有的。但他們用來跟從修道之心，不跟從俗世的心；俗世之人則相反，因此二者（恨與欲）反為仇恨。凡是世間快樂的事，欲望則興作之，仇恨則毀壞之。因此今日這些仇恨，必須遠(yuǎn)離捨去，而有仁心者智慧者，則應(yīng)當(dāng)在這裡聽臣子之言。君王說：我允許你的要求，所有我所問的，你應(yīng)當(dāng)直言以對。其臣曰：陛下欲知臣故，臣寔欲背須臾之世緣，從永久之天福耳。蓋臣自幼時，即聞茲言，其益甚大能服我

8、心，我心乃密記之，如天種然。此種植根穩(wěn)固，枝葉暢茂且結(jié)嘉菓。即今陛下見我所言之能如此，若為愚狂，將必負(fù)有如無，執(zhí)無如有，且又不知有者之味，則不能通無者之性。夫愚人豈能棄世俗之偏好哉？斯言也，以天上真福為有，以世間偽倖者為無。陛下心固有蔽，臣亦不敢自欺。臣初時者亦曾甘此，且為其奴。但言之能，既獲我心，則時時振起之，以為慝惡之事，反吾靈魂之理。眼前物拘繫，真似屨較 屨較，作屨校。之在足。那位臣子說：陛下想要知道臣子為何如此，臣子實在是想要背離短暫的俗世情緣，跟隨永久的天福。臣自從年幼時，就聽聞到這樣的言論，他的益處非常的大能折服我的心，我心中於是秘密的記取，就像上天的種子。這個種子根基穩(wěn)固，枝葉繁

9、茂滋長而且結(jié)出美好的果實。到現(xiàn)在陛下看見我所講的之所以能如此，好像愚笨誇大，必定擁有真實美好卻以為沒有，抱持的虛幻卻又以為擁有真實美好，而且又不明白有的意義，就不能通達(dá)無的核心思想。愚人哪能夠放棄世俗特別的愛好呢？這句話就是說把天上的真福當(dāng)作有，把世間的虛假當(dāng)作無。陛下的心固然有所遮蔽，臣子亦不敢自我欺騙。臣一開始也曾甘心於此，而且當(dāng)作它的奴役。而此言的能力，既然擄獲我的心，並且常常振奮它，（而且）認(rèn)為邪惡的事，違背我靈魂的道理。眼前之物的拘禁，好像腳上的刑械在腳上。 天主乃垂 垂，晚輩對長輩關(guān)愛的敬語。慈悲，救我於兇殘，因扶持我之靈魂，以勝彼慝惡之私。且開我目，辨別好醜，自想知目前事，皆空浮

10、累心，如撒獵茫所云也。彼時罪惡之蔽 蔽，名詞，障礙、毛病。論語陽貨：子曰：由也，女聞六言六蔽矣乎？隋書卷三十二經(jīng)籍志一：譊譊成俗，而不知變，此學(xué)者之蔽也。，先在吾心者，今幸脫然 脫然，舒展不受牽累的樣子。淮南子精神：當(dāng)此之時，得茠越下，則脫然而喜矣。?；萑珪戆髓F穀部漕項收兌：其糧里亦不能脫然事外，而優(yōu)游于鄉(xiāng)井也。無累，而靈魂原污，悉已洗淨(jìng)。知吾生所向，惟當(dāng)遵守教戒，以合 天主旨。故時時致謝 主恩，為拯我於苦難之湖、污泥之淵；脫我於強賊惡軍之手，又引我平易之路。一進(jìn)此路，雖肉身軟弱，亦能步趨天神之勇毅。天主於是給予慈愛悲憫，拯救我於兇惡殘暴之中，因而支持我的靈魂而戰(zhàn)勝那個邪惡的私欲。並且開啟我的眼睛，讓我辨別美好醜惡，是自己知道眼前之事，都是虛幻不實牽絆內(nèi)心的，就像撒獵茫所