政治必修ⅳ人教新課標2.4探究世界的本質(zhì)課時訓練

1、探究世界的本質(zhì) 課時訓練一、選擇題(每小題4分，共60分)1古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的“旋風”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于()A否定了事物的客觀性B夸大了人的主觀能動性C否認了事物的相對靜止D割裂了物質(zhì)和運動的關系2關于規(guī)律和定律的說法，正確的是()規(guī)律是客觀的，定律是主觀的規(guī)律是正確的，定律不一定正確定律是一種具體的規(guī)律定律是對某一具體的規(guī)律的反映ABC D“太空漫步”，由此成為“走”得最快的中國人。按此計算，他的“第一步”邁出了9 165公里。但是我們通過電視畫面可以看到，翟志剛與飛船之間的相對距離是穩(wěn)定的。這說明()運動

2、和靜止是一回事靜止是運動的特殊狀態(tài)物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一動中有靜，靜中有動A BC D4當布魯諾因傳播“日心說”而被處死的時候，熊熊烈火中的他仍不停地高呼：“就在這一刻，地球還在轉(zhuǎn)動??！”地球還在轉(zhuǎn)動，這說明()世界的本質(zhì)是物質(zhì)自然界是客觀存在的人類社會的存在和發(fā)展是客觀的物質(zhì)是不依賴于人的意識而客觀存在的A BC D5(2011惠州模擬)無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。物質(zhì)的唯一特性是()A客觀實在性 B運動性C可知性 D永恒性6物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是()A世界上萬事萬物的總和B所有有

3、形的物體C自然界中客觀事物的共性D萬事萬物的共同屬性7“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉?！毕铝袑@句話理解正確的是()A運動是物質(zhì)的唯一特性B運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式C物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一D物質(zhì)是運動的主體，是運動的承擔者8王夫之說：“靜者靜動，非不動也。靜者含動，動不舍靜。”下列觀點與之相符的是()A運動和靜止都是絕對的B運動和靜止都是相對的C靜止是絕對的，運動是相對的D運動是絕對的，靜止是相對的9蘇東坡在赤壁賦中寫到：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！毕铝姓f法中與蘇東坡觀點

4、相近的是()A日方中方睨，物方生方死B人一次也不能踏進同一條河流C靜即含動，動不舍靜D知屋漏者在宇下，知政失者在草野10李白的望廬山瀑布中有“遙看瀑布掛前川”之句，后人評述此句的意境全在“掛”字之上。這是因為此字體現(xiàn)了()動中有靜，靜中有動物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的存在方式絕對運動與相對靜止是統(tǒng)一的運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體A BC D11孟子云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明()A自然界的變化是有規(guī)律的B客觀規(guī)律是可以被認識和改造的C自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D改造世界必須遵循客觀規(guī)律12(2011南京模擬)針對嚴重旱情，北方某市人工影響天氣

5、部門密切關注天氣變化，擇機實施了人工降雨，全力以赴抗旱。這體現(xiàn)了()A規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移B事物運動是有規(guī)律的C規(guī)律是客觀的，但人們可以認識和利用規(guī)律D只要按照客觀規(guī)律辦事就能取得成功13漫畫啟示我們()A人能夠認識和利用規(guī)律，造福于人類B人在客觀規(guī)律面前無能為力C人的主觀能動性的發(fā)揮要尊重規(guī)律的客觀性D人發(fā)揮主觀能動性，能夠改變和創(chuàng)造規(guī)律14漫畫中這個人的錯誤在于()沒有正確處理人與自然的關系沒有看到自然界是客觀存在的沒有認識到社會的存在與發(fā)展是客觀的認為水資源是取之不盡、用之不竭的A BC D15隨著科學技術的發(fā)展，人類已經(jīng)能夠制造出各種轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品，2010年5月20日，

6、美國科學家宣稱首例“人造生命”在美誕生，這一成果的哲學意義是()為自然界的客觀存在提供了自然科學依據(jù)證明了長期改造自然的過程中，人們的認識水平在逐步提高有力地駁斥了“上帝造物”的觀點人類進入可以隨心所欲地創(chuàng)造自然物的時代A BC D二、非選擇題(共40分)16(20分)看漫畫規(guī)律，簡要分析其體現(xiàn)的哲學寓意。17(20分)在古代社會，自然是人存在的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學技術的進步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機械轟鳴田野，衛(wèi)星邀游太空，人們認為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。但是

7、隨著人類活動規(guī)模的擴大，土地荒漠化，臭氧層空洞，洪水肆虐，物種減少正嚴重威脅著人類的生存，人和自然應該和諧相處，保護環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。從辯證唯物論角度分析，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展體現(xiàn)了哪些哲理？答案及解析1.【解析】其觀點否認了靜止，而不是否定了客觀性，故A不選。其觀點夸大了運動，而不是夸大主觀能動性，故B不選?？死佐?shù)挠^點夸大了運動，否認了相對靜止的存在，C應入選。D觀點不能從題干得到說明，不選?！敬鸢浮緾2.【解析】規(guī)律是客觀的，定律是主觀的命題，正確。規(guī)律是客觀的，本身沒有正確和錯誤之分，錯誤。定律是對規(guī)律的反映，本身不是規(guī)律，不選。說法正確，符合題意。【答案】D3.【解析】本題考

8、查運動和靜止的關系，正確理解運動與靜止的相關知識是正確解答本題的關鍵。把運動和靜止等同，沒有看到二者的區(qū)別，是錯誤的。是對運動與靜止辯證關系的正確理解。答案為A。【答案】A4.【解析】地球還在轉(zhuǎn)動，這說明地球的轉(zhuǎn)動是不依賴于人的意識的，由此可以得出應選。地球的轉(zhuǎn)動是自然現(xiàn)象，不屬于人類社會的范疇，故與材料無關，排除。【答案】C5.【解析】物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。A項符合題目考查指向，B、C、D三項與題干要求不符?！敬鸢浮緼6.【解析】哲學上的物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)不是整體和部分的關系，而是共性和個性、一般與個別的關系，因此A項錯誤；B項把

9、自然科學的“物質(zhì)”與哲學的“物質(zhì)”混淆在一起，故應排除；C項縮小了物質(zhì)的適用范圍，也是錯誤的；D項是正確選項?！敬鸢浮緿7.【解析】A、C、D本身都錯誤。B正確揭示了物質(zhì)和運動的關系，且符合題意。【答案】B8.【解析】本題考查運動和靜止的關系，A觀點本身是錯誤的，靜止是相對的；B也是錯誤的，運動是絕對的；C觀點明顯是錯誤的；D正確表達了運動和靜止的特征。辯證唯物主義認為，動中有靜，靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認相對靜止而否認絕對運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。【答案】D9.【解析】蘇東坡的觀點體現(xiàn)了動與靜的辯證關系，C項正確。A

10、、B、D三項與題意不符?！敬鸢浮緾10.【解析】瀑布是流動的，但又給人以靜止的感覺，用“掛”字體現(xiàn)了動靜結(jié)合，因此應選；本身觀點正確，但不符合題意；正確揭示了“掛”的寓意；不符合題意?！敬鸢浮緿11.【解析】由題干可知，農(nóng)民種地、樵夫伐木都要遵循生物的生長規(guī)律，即改造世界必須要遵循客觀規(guī)律。A、C與題干無關；B表述錯誤，規(guī)律不可以改造?！敬鸢浮緿12.【解析】人工降雨是遵循并利用客觀規(guī)律的體現(xiàn)，C符合題意。A、B說法正確，但不是材料所要表達的主旨；按規(guī)律辦事是取得成功的必要條件而不是充分條件，D不選。【答案】C13.【解析】漫畫中吊水人滿頭大汗，卻事倍功半，沒有巧干。A正確，但不符合漫畫寓意。

11、B、D兩項無視規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的關系，存在知識性錯誤。【答案】C14.【解析】漫畫寓意不涉及人與社會的關系，故排除不選，說法本身錯誤。選A?！敬鸢浮緼15.【解析】這一成果真正的哲學意義在于證明了自然界的客觀存在，駁斥了“上帝造物”的荒謬性，同時說明了人們的認識水平在逐步提高。創(chuàng)造新物種的前提是承認自然界的客觀性，不能隨心所欲。錯誤?！敬鸢浮緾16.【解析】本題考查規(guī)律的客觀性原理及其方法論要求，旨在考查學生理解與分析漫畫的能力?！敬鸢浮?1)規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律具有客觀性。(2)人們不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律，違背客觀規(guī)律必然受到懲罰。(3)漫畫中“水能載舟，亦能覆舟”比喻“民心不可違”。順民心則昌，逆民心則亡，這是社會發(fā)展的客觀規(guī)律，不可違背。17.【解析】本題為限制型問答題，要求在哲學的辯證唯物論范圍內(nèi)回答。材料設置了從古代到現(xiàn)代，人與自然關系的變化：由古代對自然的頂禮膜拜，到近代人主宰自然，再到現(xiàn)代人認為人和自然應和諧相處，啟示人們要尊重自然的客觀性，發(fā)揮主觀能動性，尊重客觀規(guī)律?！敬鸢浮?1)自然