高二政治百舸爭流的思想2

1、第一單元 生活智慧與時代精神 第二課 百舸爭流的思想【高考考點解讀】一、哲學(xué)基本問題哲學(xué)的基本問題是什么？它包括哪兩個方面的內(nèi)容？唯物主義和唯心主義的主要分歧是什么？可知論與不可知論的主要區(qū)別是什么？哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題（物質(zhì)與意識的關(guān)系問題）。它有兩個方面內(nèi)容：a.思維和存在何者為第一性的問題？（即存在和思維那個是世界的本原，誰決定誰的問題）唯物主義和唯心主義的主要分歧b.思維和存在是否有同一性的問題？（即思維能否正確認識存在）可知論與不可知論的主要分歧。分別說明下列觀點哪些屬于可知論，哪些屬于不可知論1.物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴

2、于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。（可知論）2. 人的認識能力不能超出感覺經(jīng)驗或現(xiàn)象的范圍，不能認識事物的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律。（不可知論）3. 認識完全局限在經(jīng)驗的范圍內(nèi)，人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精神實體（包括上帝）的存在。（不可知論）4. 人的感官是人認識外界事物的天然界限。（不可知論）為什么思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題？思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。無論是認識世界還是改造世界，都要解決一個共同的問題思維和存在的關(guān)系問題。思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，

3、對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。二、唯物主義及其形態(tài)唯物主義的根本觀點是什么？唯物主義有哪三種基本形態(tài)？古代樸素唯物主義的特點是什么？古代樸素唯物主義觀點的合理性與局限性是什么？近代形而上學(xué)唯物主義的主要特點是什么？有什么合理性和局限性？辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點是什么？辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性？唯物主義（物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識）古代樸素唯物主義觀點：物質(zhì) = 具體物質(zhì)形態(tài)合理性：堅持了唯物主義的根本方向，在本質(zhì)上是正確的。有了樸素的辯證法思想。局限性：把世界萬物的本原歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了；

4、它只是一種直觀的想象和觀測，缺乏科學(xué)依據(jù)，并沒有真正揭示物質(zhì)的本質(zhì)；也很難解釋物質(zhì)世界的無限多樣性。近代形而上學(xué)唯物主義（把物質(zhì)歸結(jié)為原子，機械性、形而上學(xué)性、唯心史觀）觀點：物質(zhì) = 原子、分子合理性：克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性，以一定的自然科學(xué)為根據(jù)來解釋世界的物質(zhì)性，是唯物主義物質(zhì)觀的發(fā)展和深化。局限性：第一，把特定歷史條件下關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論同哲學(xué)上的物質(zhì)范疇混為一談。第二，機械性，把一切運動形式都歸結(jié)為機械運動，否認物質(zhì)運動的多樣性。第三，形而上學(xué)性，即否認事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認矛盾是事物發(fā)展的動力。第四，不徹底性，即不能把唯物主義觀點貫徹社會歷史領(lǐng)域去，把人的思

5、想和意志當(dāng)作社會發(fā)展的決定力量，從而在歷史觀上陷入了唯心主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義。觀點：物質(zhì) = 客觀實在辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義哲學(xué)中最徹底、最科學(xué)的形態(tài)，它不僅把唯物主義與辯證法結(jié)合起來，而且在社會歷史領(lǐng)域堅持了唯物主義，做到了辯證唯物的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。它是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認識世界、改造世界的偉大思想武器。三、唯心主義及其形態(tài)唯心主義的根本觀點是什么？唯心主義有哪兩種基本形態(tài)？如何看待唯心主義的作用？主觀唯心主義的主要特點是什么？客觀唯心主義的主要特點是

6、什么？主觀唯心主義的觀點：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的是在，當(dāng)成第一性的東西，認為客觀世界以及整個世界都依賴于人的主觀精神。這里的人可以是自己，也可以是別人，如英雄、帝王等。如：“智子疑鄰”中，丟斧子的人在思想方法上犯了從主觀出發(fā)的錯誤，屬于主觀唯心主義世界觀?？陀^唯心主義的觀點：把客觀精神（如上帝、鬼神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。如：在現(xiàn)實生活中，宗教思想認為在客觀世界之外有一個萬能的主宰；封建迷信思想都認為有超現(xiàn)實的理念或上帝、神靈等主宰世界，這些都把世界的本原歸結(jié)為某種超自然的“客觀精神”。唯

7、心主義的根本觀點是：思維第一性，存在第二性，思維決定存在。唯物主義和唯心主義的對立是在世界的本原問題上。只要涉及到世界的本原問題，唯心主義確定無疑是錯誤的，而離開這個問題，唯心主義的許多觀點都是很有價值的。哲學(xué)兩個對子之間的關(guān)系哲學(xué)的兩個對子是什么？哲學(xué)的基本派別是什么？為什么形而上學(xué)與辯證法不能成為哲學(xué)的基本派別？哲學(xué)上“兩個對子”是：唯物主義和唯心主義的對立，辯證法和形而上學(xué)的對立。哲學(xué)中這“兩個對子”既有區(qū)別，又有聯(lián)系。其區(qū)別在于它們所回答的是哲學(xué)中的兩個不同問題：唯物主義和唯心主義的對立是關(guān)于世界是什么的問題，屬于哲學(xué)基本問題的范疇，是源；辯證法和形而上學(xué)的對立是關(guān)于世界“怎么樣”的問

8、題，是流。其聯(lián)系主要表現(xiàn)在：辯證法和形而上學(xué)的對立從屬于唯物主義和形而上學(xué)的對立；唯物主義和唯心主義的對立又受辯證法和形而上學(xué)的對立的影響和制約?！净A(chǔ)知識訓(xùn)練】分別說明下列觀點屬于那種哲學(xué)觀點：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義、主觀唯心主義、客觀唯心主義。1.“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。（古代樸素唯物主義）2.天地合而萬物生，陰陽接而變化起。（古代樸素唯物主義）3.生死有命，富貴在天。（客觀唯心主義）4.氣者，理之依也。（古代樸素唯物主義）5.未有這事，先有這理。（客觀唯心主義）6.觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的

9、物質(zhì)的東西而已。（辯證唯物主義與歷史唯物主義）7.“水者，何也？萬物之本原也，諸生之宗室也。”（古代樸素唯物主義）8.“天地合氣，萬物自生。”（古代樸素唯物主義）“微粒說”、道爾頓的“化學(xué)原子論” （近代形而上學(xué)唯物主義）“四根說” ：地、火、水、風(fēng)（古代樸素唯物主義）12.先王以土與金木水火相雜，以成百物。 （國語·鄭國）（主觀唯心主義）13.物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。（辯證唯物主義與歷史唯物主義）14.水是萬物之原，萬物生于水、又復(fù)歸于水（古代樸素唯物主義）15.物是觀念的集合。（主觀

10、唯心主義）16.存在就是被感知 （主觀唯心主義）17. 中國古代的五行學(xué)說認為金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素。（古代樸素唯物主義）（客觀唯心主義）19.心外無物，心外無理（主觀唯心主義）20.不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動（主觀唯心主義）21.理在事先，理生萬物（客觀唯心主義）22.獨立的心理實體是不存在的，心靈只是機械運動在人的身體上的一種現(xiàn)象或結(jié)果。（近代形而上學(xué)唯物主義）23. 人的個性的不同，是由其身體決定的。（近代形而上學(xué)唯物主義）24. 世界的存在就是機械運動。任何的存在物，包括人、動物和其它，其規(guī)律就是機械規(guī)律。（近代形而上學(xué)唯物主義）25.我思故我在（主觀唯心主義）2

11、6. 天行有常，不為堯存，不為桀亡（古代樸素唯物主義）27. 氣凝為形，蘊發(fā)為光，竅激為聲，皆為氣（古代樸素唯物主義）28. 物是絕對觀念的外化（客觀唯心主義）29. 人的理性為自然界立法（主觀唯心主義）30. 天命主宰人間世界（客觀唯心主義）生活與哲學(xué)第二課練習(xí)題一、哲學(xué)基本問題1.恩格斯認為，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是：C.思維和存在的關(guān)系問題 C.世界本原問題 3.在我們現(xiàn)實的工作、學(xué)習(xí)和生活中，否認思維和存在具有同一性的問題屬于A.唯物論 B.唯心論 C.二元論 4.（07江蘇政治）哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為A人與人的關(guān)系 B社會與自然的關(guān)系C人與世界的關(guān)系 D

12、主觀與客觀的關(guān)系5.中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是一種：C.機械唯物主義觀點“水是萬物的本原”的論點。春秋時代管子書中的水地篇中也提出了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點A是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點 B是樸素唯物主義的觀點，存在不足之處C不符合客觀實際，屬于唯心主義的觀點D弄清了世界的本原，是機械唯物主義觀點 7.下列說法正確反映思維和存在關(guān)系的是：A眼開則花明，眼閉則花閉 B形存則神存，形謝則神滅 C物是觀念的集合 D未有此氣，已有此理 存在就是被感知  物是觀念的集合 氣者，理之依也 形存則神存，形謝則神滅  自然界的萬事萬物是絕對精神的體現(xiàn)和派生物 天地合而萬物生，陰陽接而變化起A、        B、        C、        D、“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉：10.下列命題中，屬于客觀唯心主義觀點的是11.（07廣東大綜合）黑格爾認為，世界的發(fā)