書法家柳公權(quán)是個(gè)朝代的

1、書法家柳公權(quán)是個(gè)朝代的柳公權(quán)是唐代人，著名的書法家和文學(xué)家，是“楷書四大家”之一，在書法界享有很高的聲譽(yù)。 * 刻石、玄秘塔碑、馮宿碑等等是柳公權(quán)的經(jīng)典代表作。柳公權(quán)畫像柳公權(quán)出生于公元 778 年，是陜西銅川人。柳公權(quán)出生在一個(gè)官宦之家，父親柳子溫曾經(jīng)擔(dān)任刺史一職， 哥哥柳公綽是唐代朝廷有名的官員。官宦之家出生的柳公權(quán)受到家庭的熏陶， 在文學(xué)方面很有天分，十二歲的時(shí)候柳公權(quán)就能作詩(shī)寫賦。柳公權(quán)二十九歲的時(shí)候，參加科舉考試，一舉奪得進(jìn)士，以此入朝為官成為校書郎。柳公權(quán)曾經(jīng)在唐穆宗、 唐敬宗、唐文宗三朝擔(dān)任侍書以職。 當(dāng)時(shí)，柳公權(quán)的哥哥柳公綽知道柳公權(quán)愛好書法，隨后給宰相李閔寫了一封信，希望宰相

2、請(qǐng)求唐文宗給弟弟柳公權(quán)換一個(gè)閑散的職位，便于他研習(xí)書法。不久之后，柳公權(quán)被調(diào)往弘文館擔(dān)任學(xué)士一職，柳公權(quán)走后不久，唐文宗十分想念他，便又召他回來(lái)?yè)?dān)任侍書一職。除此之外，柳公權(quán)在朝期間，敢于大膽諫言，以此受到唐文宗的賞識(shí)。一次，唐文宗說(shuō)起了漢文宗在生活習(xí)慣上非常節(jié)儉，便以自己的衣袖為例， 聲稱自己這件衣服已經(jīng)洗過(guò)三次了。 在場(chǎng)的大臣們都贊頌文宗節(jié)儉的品德，只有柳公權(quán)不言不語(yǔ)。 文宗問(wèn)他為何不說(shuō)話柳公權(quán)說(shuō)，君主的大節(jié)在于任用賢能，聽正直大臣的諫言，洗衣服方面只是小節(jié)，君主不應(yīng)該看中。唐文宗很欣賞柳公權(quán)諫言能力，便任用他為諫議大夫。柳公權(quán)蘭亭序作品欣賞柳公權(quán)書法作品十分豐富， * 刻石、玄秘塔碑、馮

3、宿碑是柳公權(quán)的經(jīng)典代表作。除此之外，楷書作品蘭亭序也是柳公權(quán)代表作品之一。蘭亭序蘭亭序是柳公權(quán)的中字體楷書作品，在山西發(fā)現(xiàn)了宋拓本。拓本長(zhǎng)二十四厘米，寬一厘米，厚一厘米，共有十八頁(yè)。上面的字體清晰可見，寫于公元 842 年。蘭亭序體現(xiàn)了柳公權(quán)的楷書特點(diǎn)，此時(shí)柳公權(quán)的“柳體”基本已經(jīng)形成。早年間，柳公權(quán)臨摹和研習(xí)了王羲之、鐘繇等書法大家的作品，在這基礎(chǔ)之上進(jìn)行了改革和創(chuàng)新。在楷書書法作品方向上，認(rèn)真學(xué)習(xí)了顏真卿的書法技巧和字體，隨之進(jìn)行了融合創(chuàng)新， 開創(chuàng)了“柳體”，柳公權(quán)的柳體作品也成為“唐書尚法”的代表之一。后來(lái)柳公權(quán)的字體展現(xiàn)了字瘦而硬的特征，以此說(shuō)明下筆的力度很足；除此之外，書法作品干凈秀

4、麗，一幅作品一氣呵成，比較連貫流暢；以及書法作品的結(jié)構(gòu)很嚴(yán)謹(jǐn)，字體之間充滿整體性和力度美。和顏真卿的顏體相比， 柳公權(quán)的柳體均勻瘦硬， 后人稱倆人的作品特點(diǎn)為“顏筋柳骨”。在蘭亭序中，在顏真卿顏體基礎(chǔ)之上，柳公權(quán)加以改革和創(chuàng)新， 融入了魏晉和唐朝初年的楷書書寫技巧，字體蒼勁而有力。仔細(xì)觀察字體， 會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)字體都有不同的寫法，極富動(dòng)感之態(tài)，盡展骨勁之美。柳公權(quán)九嶷山賦考略的特色是什么九嶷山賦是柳公權(quán)的小楷作品， 由柳公權(quán)書寫于公元844 年。柳公權(quán)九嶷山略考賦后人認(rèn)為九嶷山賦和神策軍碑相比，無(wú)論從字形還是結(jié)構(gòu)來(lái)看，更為嚴(yán)謹(jǐn)秀美。 九嶷山賦一共有601 個(gè)字，每個(gè)字都體現(xiàn)了柳公權(quán)書法美妙之處。

5、在九嶷山賦中，可以看出柳公權(quán)的字體和顏體有幾分相似，但是，柳公權(quán)加以改革和創(chuàng)新，融入了魏晉和唐朝初年的楷書書寫技巧，在碑文上，字體蒼勁而有力。仔細(xì)觀察字體，會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)字體都有不同的變法，極富動(dòng)感之態(tài)。柳公權(quán)小楷作品九嶷山賦展現(xiàn)了字瘦而硬的特征，以此說(shuō)明下筆的力度很足；除此之外，書法作品干凈秀麗，一幅作品一氣呵成，比較連貫流暢； 以及書法作品的結(jié)構(gòu)很嚴(yán)謹(jǐn)，字體之間充滿整體性和力度美。非?？上У氖牵裴谏劫x原碑文已經(jīng)無(wú)從考證了，九嶷山賦帖文字體清晰，鐫刻的精美細(xì)致，體現(xiàn)出小楷方正的特點(diǎn)。九嶷山賦是柳公權(quán)的小楷作品，和其它楷書作品不一樣的是，小楷作品更為細(xì)致雅觀。甚小細(xì)微之處都要注意書法技巧，這幅

6、九嶷山賦一絲不茍，字的每一個(gè)筆畫都要適宜轉(zhuǎn)換，十分精到準(zhǔn)確。后人稱九嶷山賦作品瀟灑俊逸，如果小字可以排名的話，這幅九嶷山賦首推第一名。柳公權(quán)練字的秘訣是什么柳公權(quán)小時(shí)候生活的地方有一條河溝，據(jù)當(dāng)?shù)氐娜私榻B說(shuō)，這條河溝底至今都是黑色的。在河溝處，有一條天然形成的“硯臺(tái)”，仔細(xì)觀察可看，河底的石頭也有少許的黑色。這都是柳公權(quán)“寫盡八缸水，硯染澇池黑”的成果，正是因?yàn)榱珯?quán)的勤學(xué)苦練，使得自己成為一代書法大家。柳公權(quán)作品天上的飛禽，地上的走獸都是柳公權(quán)觀察的對(duì)象。他將動(dòng)物的動(dòng)態(tài)與書法寫作融合在一起，加以長(zhǎng)久的練習(xí)，字形越發(fā)飄逸動(dòng)感，字體愈發(fā)筋骨分明， 具有瘦骨之美。 而這一切都與柳公權(quán)長(zhǎng)久辛勞練習(xí)是

7、分不開的。柳公權(quán)的名言有哪些柳公權(quán)的名言是： 用筆在心，心正則筆正，心正如思，筆化濃山，筆畫則姿正也。柳公權(quán)作品這句話是柳公權(quán)是書法藝術(shù)上的經(jīng)驗(yàn)之談。作為一名書法家，柳公權(quán)在書寫作品之時(shí)需要全神貫注，心神清明后， 才能學(xué)出令自己滿意的作品。所謂“用筆在心”從一個(gè)側(cè)面也體現(xiàn)出了柳公權(quán)在 “心學(xué)”上的造詣，旨在將倫理觀念與書法藝術(shù)進(jìn)行融合。圣人之學(xué)在于心正和筆正，練習(xí)書法作品也一樣，從心出發(fā)的作品才是內(nèi)心的真實(shí)寫照。而這句話也體現(xiàn)了柳公權(quán)注重修身養(yǎng)性，后人們?cè)谠u(píng)價(jià)書法大家的作品之時(shí)，都習(xí)慣將他的人格修養(yǎng)當(dāng)作是一個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)，如果此人品行高雅亮潔，他的作品會(huì)受到推崇；反之，如果一個(gè)人在書法上有很大的修

8、為，但是人品欠缺，后人也不會(huì)將他的作品當(dāng)作是典范。蘇軾在東坡題跋中寫到：“柳少師其言心正則筆正者， 非獨(dú)諷諫，理固然也?！碧K軾口中的柳少師就是柳公權(quán)， 蘇軾很贊同柳公權(quán)心正則筆正這一理念。宋代有一位奸臣名叫蔡京，蔡京酷愛書法，在書法技藝上也有很高的技巧，但是因?yàn)樗沸屑樵p， 所以書法大師中沒有蔡京的一席之地。足以見之，書法和品行的重要性。除此之外，這句話也體現(xiàn)了柳公權(quán)書法藝術(shù)上的技巧。他開創(chuàng)了“柳體”，對(duì)于楷書而言， “字正”才具有美感。也只有心正、筆正、寫出來(lái)的字才會(huì)方正清秀。柳公權(quán)心正筆正翻譯解讀有一次，唐穆宗看柳公權(quán)在寫字，一面感慨柳公權(quán)運(yùn)筆熟練，一面稱贊他字體娟秀。柳公權(quán)作品便問(wèn)柳公權(quán)

9、在書法練習(xí)上有什么秘訣，柳公權(quán)對(duì)唐穆宗說(shuō)：“用筆在心，心正則筆正，心正如思，筆化濃山，筆畫則姿正也?！绷珯?quán)這句話有雙關(guān)之意， 他不僅告訴了唐穆宗自己練字時(shí)的技巧，也從側(cè)面告訴唐穆宗治理國(guó)家大事，也需要“心正”。這句話是柳公權(quán)是書法藝術(shù)上的經(jīng)驗(yàn)之談。 作為一名書法家， 柳公權(quán)在書寫作品之時(shí)需要全神貫注，心神清明后，才能學(xué)出令自己滿意的作品。所謂“用筆在心”從一個(gè)側(cè)面也體現(xiàn)出了柳公權(quán)在“心學(xué)”上的造詣，旨在將倫理觀念與書法藝術(shù)進(jìn)行融合。圣人之學(xué)在于心正和筆正， 練習(xí)書法作品也一樣，從心出發(fā)的作品才是內(nèi)心的真實(shí)寫照。在行為處事上， 柳公權(quán)依然秉行 “心正”的做事態(tài)度。曾經(jīng)一次，唐文宗說(shuō)起了漢文宗在生活習(xí)慣上非常節(jié)儉，便以自己的衣袖為例，聲稱自己這件衣服已經(jīng)洗過(guò)三次了。 在場(chǎng)的大臣們都贊頌文宗節(jié)儉的品德，只有柳公權(quán)不言不語(yǔ)。文宗問(wèn)他為何不說(shuō)話柳公權(quán)說(shuō)，君主的大節(jié)在于任用賢能，聽正直