（參考）《樂(lè)民之樂(lè)憂民之憂》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂教學(xué)設(shè)計(jì)  教學(xué)目標(biāo)：      知識(shí)與能力      1、理解并掌握重要的文言字、詞，句的準(zhǔn)確含義，加強(qiáng)文言知識(shí)積累      2、辨析詞類活用，特殊的句式特點(diǎn)。      過(guò)程和方法      1、 對(duì)照注釋，及參考譯文，疏通文句，弄清楚文言實(shí)詞的用法 &#

2、160;    2、 誦讀全文，整體感知孟子的政治思想      情感態(tài)度和價(jià)值觀      引導(dǎo)學(xué)生理解孟子與民同樂(lè)的民本思想，感悟孟子提倡封建統(tǒng)治者和老百姓共有、共享的政治思想的進(jìn)步性，啟發(fā)學(xué)生要有大的關(guān)懷，樹立遠(yuǎn)大的理想，胸懷祖國(guó)，胸懷天下。      教學(xué)課時(shí)安排：一課時(shí)      教學(xué)方法：    

3、  1、運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境以利于學(xué)生冷靜思考探究，拓展知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自主合作探究式學(xué)習(xí)      2、安排教前學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過(guò)課文注釋，教師提供的參考譯文，疏通文字，弄清文意，充分利用該書所建立的學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)，自主學(xué)習(xí)，積極參與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。      教學(xué)過(guò)程      一、 導(dǎo)入：      “純中國(guó)學(xué)時(shí)期”的諸子文章，是我國(guó)文化傳統(tǒng)最重要的根，他給我們以生長(zhǎng)在大

4、地的信仰，增長(zhǎng)我們的見識(shí)，開啟我們的智慧，涵養(yǎng)我們的德行，砥礪我們的人格，我們沒有理由不加以珍惜，沒有理由不弘揚(yáng)其中優(yōu)秀的部分，今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)孟子民本思想中極為可貴的“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”      二、分角色朗讀課文，小組展示學(xué)習(xí)成果，學(xué)生對(duì)教前學(xué)習(xí)所遇到的知識(shí)障礙進(jìn)行質(zhì)疑，教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生解答問(wèn)題（10分鐘）      相信大家通過(guò)教前學(xué)習(xí)，借助注釋以及參考譯文，已經(jīng)將三則材料的字、詞、句，疏通清楚，初步理解文意，現(xiàn)在第一小組組員分別扮演莊暴，齊宣王，孟子來(lái)朗讀一下課文。 &

5、#160;    三、小組展示學(xué)習(xí)成果，教師給予點(diǎn)評(píng)肯定      現(xiàn)在有請(qǐng)第一小組的代表為我們展示一下你們小組歸納、整理的文言知識(shí).      四、學(xué)生對(duì)教前學(xué)習(xí)所遇到的知識(shí)障礙進(jìn)行質(zhì)疑，教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生解答問(wèn)題      如何理解“今之樂(lè)由古之樂(lè)也”      五、生齊讀第二則      六、小組展示學(xué)習(xí)成果，教師

6、給予點(diǎn)評(píng)肯定      七、學(xué)生對(duì)教前學(xué)習(xí)所遇到的知識(shí)障礙進(jìn)行質(zhì)疑，教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生解答問(wèn)題      “王在靈囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯 ，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於軔魚躍?！边@是為了說(shuō)明什么      八、生齊讀第三則      九、小組展示學(xué)習(xí)成果，教師給予點(diǎn)評(píng)肯定      十、學(xué)生對(duì)教前學(xué)習(xí)所遇到的知識(shí)障礙進(jìn)行質(zhì)疑，教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生解答

7、問(wèn)題      引用“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！笔菫榱苏f(shuō)明什么  昨天我們通過(guò)王立群教授的講解我們學(xué)到了解讀經(jīng)典的兩種方法。哪位同學(xué)給我們說(shuō)說(shuō)      十一、幻燈片展示：       解讀經(jīng)典的兩種方法：      1、抓住經(jīng)典的核心思想      2、和我們的人生經(jīng)歷相結(jié)合

8、60;     十二、教師提問(wèn)：那么這三則材料的核心思想是什么?      明確：與民同樂(lè)      解說(shuō)：在孟子的那個(gè)時(shí)代，沒有什么社會(huì)福利制度，統(tǒng)治者不會(huì)去建筑一個(gè)公園，和老百姓共有、共享。一起游樂(lè)。只有帝王的宮室。才會(huì)有如此偉大的建筑，老百姓根本不準(zhǔn)去游玩的。我們中華民族自從夏朝開始實(shí)行所謂帝王世襲的政治制度，帝王們的享受和老百姓是有分別的，帝王們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)他們稱霸天下的野心只顧著發(fā)動(dòng)“爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城”的戰(zhàn)爭(zhēng)， 而孟子

9、在他的那個(gè)時(shí)代，能勸導(dǎo)一個(gè)有野心要據(jù)地稱雄的人主，恢復(fù)共有共享的公天下政治制度，他的主張和這種精神，還是相當(dāng)可貴的，相當(dāng)進(jìn)步的，因此他的思想和人格魅力可以穿越千百年的時(shí)空，給后人以感悟和啟示，讓后人從孟子的思想中汲取生命養(yǎng)分，構(gòu)建自我人格。王立群教授通過(guò)解讀孟子感悟到，人只有通過(guò)超越自我，自強(qiáng)不息，堅(jiān)持不懈地努力奮斗，才能塑造自己的強(qiáng)勢(shì)人格，才能實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，這也讓我們明白學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)不是在高考時(shí)能取得多少分，而是要從課本中汲取智慧，在閱讀中陶冶情操，同整理的思想感情產(chǎn)生生命的共鳴與融合。      十三、分組討論，播放音樂(lè)設(shè)置情境，以

10、利于學(xué)生冷靜思考（10分鐘）      下面我們分組討論品讀孟子在這三則中所包含的哲學(xué)思想，人生態(tài)度。注意品讀要求      十四、幻燈片展示：（品讀要求）      1.圍繞課文的三則材料，確定一個(gè)核心話題來(lái)品讀      2.品讀必須從文本出發(fā)，還要有了解生活實(shí)際的事例      3.最后有一句的結(jié)論，必須富有人生哲理或勸戒意義，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔

11、60;     4.每組品讀應(yīng)有時(shí)間觀念，效率觀念      十五、發(fā)言10分鐘      八、結(jié)課：      易中天教授曾有過(guò)這樣的言論：“一個(gè)人如果同時(shí)具有孔子提倡的愛心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖?！?#160;     “純中國(guó)學(xué)時(shí)期”的諸子文章，是我國(guó)文化傳統(tǒng)最重要的根，他給我們以生長(zhǎng)

12、在大地的信仰，增長(zhǎng)我們的見識(shí)，開啟我們的智慧，涵養(yǎng)我們的德行，砥礪我們的人格，我們沒有理由不加以珍惜，沒有理由不弘揚(yáng)其中優(yōu)秀的部分，就比如我們今天所學(xué)的孟子的“樂(lè)以天下，憂以天下”其思想的高度，足以讓我們后人敬畏。然而孟子的論辯說(shuō)理的藝術(shù)，也常讓我們佩服不已。今天我們不妨模仿孟子經(jīng)常運(yùn)用的說(shuō)理藝術(shù)（比喻，排比，引人入彀，對(duì)比），來(lái)完成今天的家庭作業(yè)。      九、布置作業(yè)      師：下面我們看一則材料完成今天的家庭作業(yè)      幻燈片展示

13、      東漢時(shí)有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事業(yè)。一天，其友薛勤來(lái)訪，見他獨(dú)居的院內(nèi)齷齪不堪，便對(duì)他說(shuō)：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反問(wèn)道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃無(wú)言以對(duì)。      要求：      了解生活實(shí)際，自擬話題，模仿孟子的說(shuō)理藝術(shù)（比喻，排比，引人入彀，對(duì)比），寫一段600字左右的文字。樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂教學(xué)參考 重點(diǎn)、難點(diǎn)1主要講授第1則選文和第3則選文的部分內(nèi)

14、容。2引導(dǎo)學(xué)生把握孟子“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義。選文解讀孟子時(shí)時(shí)告誡統(tǒng)治者，希望他們記得天下萬(wàn)民的憂與樂(lè)，并且以天下萬(wàn)民的憂樂(lè)為憂樂(lè)。第1則選文，齊國(guó)大臣莊暴來(lái)見孟子，說(shuō)：“暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也?！薄耙娪谕酢敝副煌跽僖?，一般認(rèn)為這里的王是指齊宣王?！昂脴?lè)”即喜歡音樂(lè)?！拔从幸詫?duì)”，指沒有什么話來(lái)回答。這里寫的事情是這樣的：齊宣王召見莊暴，告訴莊暴說(shuō)自己喜歡音樂(lè)，莊暴無(wú)言以對(duì)。于是他來(lái)向孟子請(qǐng)教說(shuō)：“好樂(lè)何如？”即喜歡音樂(lè)怎么樣？孟子興高采烈地說(shuō)：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！”“庶幾”就是差不多。孟子的意思是說(shuō)，宣王如果非常喜歡音樂(lè)，那么齊國(guó)就會(huì)很不錯(cuò)了。對(duì)于莊

15、暴無(wú)言以對(duì)的問(wèn)題，孟子的反應(yīng)簡(jiǎn)直有天大的差別?！八眨娪谕踉唬和鯂L語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？”這句話是指過(guò)了一些時(shí)候，孟子進(jìn)見齊宣王，說(shuō)：“王曾經(jīng)把自己喜歡音樂(lè)告訴莊暴，有這件事嗎？”孟子的問(wèn)題雖然很平常，可是齊宣王的反應(yīng)卻出人意料：“王變乎色，曰：寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳?！薄白兒跎奔醋兞四樕?。原來(lái)，儒家學(xué)者把樂(lè)分為兩類：一類是先王之樂(lè)（也就是古代圣賢之君的音樂(lè)），一類是世俗之樂(lè)。宣王喜歡的只不過(guò)是當(dāng)時(shí)的世俗音樂(lè)，并且他也知道一般儒家學(xué)者極力宣揚(yáng)先王之樂(lè)，而貶斥世俗之樂(lè)。先王之樂(lè)有韶武雅頌等等，其中韶是虞舜時(shí)代的音樂(lè)，武是周武王時(shí)候的音樂(lè)?？鬃拥热寮覍W(xué)者認(rèn)為，這一類音樂(lè)有助于克己復(fù)

16、禮、修身養(yǎng)性或協(xié)和社群關(guān)系。俗樂(lè)的種類異常繁多，其共同本質(zhì)則是有悖于儒家追求的政教倫理目的儒家學(xué)者認(rèn)為這種音樂(lè)能使聽者放蕩無(wú)節(jié)，甚至流于淫濫。所以他們對(duì)俗樂(lè)的批評(píng)不絕于耳，或者一言以蔽之曰“淫”，或謂之“亂世之音”等等。但是，上層統(tǒng)治者卻往往喜歡俗樂(lè)。在孟子和齊宣王這番對(duì)話大約一百年之前，魏文侯就說(shuō)自己聽古樂(lè)昏昏欲睡,聽俗樂(lè)卻不知疲倦。基于這樣一種背景，齊宣王一聽孟子談起自己喜歡音樂(lè)，就變了臉色，原因大概是為自己喜歡的音樂(lè)不正派而感到慚愧（朱熹孟子集注：變色者，慚其好之不正也）?？疵献尤绾谓釉挘骸巴踔脴?lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)由古之樂(lè)也?！币馑际钦f(shuō)，如果王非常喜歡音樂(lè)，那么齊國(guó)就會(huì)很不錯(cuò)了！

17、現(xiàn)在的音樂(lè)跟古代的音樂(lè)是一樣的?！坝伞惫磐蔼q”。孟子不僅再次肯定了齊宣王的好樂(lè)，而且說(shuō)古今之樂(lè)是一樣的。這一下倒把齊宣王弄胡涂了。所以他問(wèn)：“可得聞與？”就是說(shuō)，這道理可以說(shuō)給我聽聽嗎？孟子也問(wèn)道：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”獨(dú)自?shī)蕵?lè)的快樂(lè)，和人一起娛樂(lè)的快樂(lè)，二者哪一個(gè)更快樂(lè)呢？宣王回答：“不若與人?！泵献佑謫?wèn)：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”跟少數(shù)人一起娛樂(lè)的快樂(lè)，跟多數(shù)人一起娛樂(lè)的快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)呢？宣王回答：“不若與眾。”有了這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)作前提，孟子于是侃侃而談：“臣請(qǐng)為王言樂(lè)”，“言樂(lè)”可以理解為談?wù)剨蕵?lè)的道理。這番道理，他是用截然相反的兩種現(xiàn)象來(lái)展示的，每一種現(xiàn)象又包括兩個(gè)方面的

18、例子：“今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙而相告曰：吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙而相告曰：吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。此無(wú)他，不與民同樂(lè)也?！边@是一種現(xiàn)象?！敖瘛笔羌偈埂⑷绻囊馑??！芭e”是副詞，意思是皆、都?！凹彩柞尽毙稳菪睦锓浅Ｔ购藓陀憛??！皹O”在這里指最痛苦的地步?！坝痨浮笔枪糯娖斓囊环N，用野雞毛和牦牛尾裝飾旗桿。孟子假設(shè)了兩種觸目驚心的情況：一種情況是，王在這里奏樂(lè)，百姓聽到了王這里鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的聲音，都頭痛皺眉頭，并且互相告訴說(shuō)：“我們王喜歡奏樂(lè)

19、，可為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能見面，兄弟妻子?xùn)|逃西散。”另一種情況是，王在這里狩獵，百姓聽到王這里車馬的聲音，見到王這里軍旗儀仗的美麗，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說(shuō)：“我們王喜歡打獵，為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能見面，兄弟妻子?xùn)|逃西散?！敝?，孟子簡(jiǎn)潔有力地揭明了導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的原因：這沒別的，就是因?yàn)橥醪桓傩胀瑯?lè)。孟子所謂同樂(lè)，不是說(shuō)王跟百姓一同欣賞音樂(lè)或者一同打獵，而是說(shuō)王以百姓之樂(lè)為樂(lè)，而百姓亦以王之樂(lè)為樂(lè)。第二單元孟子選讀四、樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂“今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無(wú)疾病與？何以能鼓樂(lè)也？今王田獵

20、于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？此無(wú)他，與民同樂(lè)也?！边@是孟子舉出的另一種現(xiàn)象。在這一現(xiàn)象中，孟子也假設(shè)了兩種令人心動(dòng)的情況：一種情況是，王在這里奏樂(lè)，百姓聽到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽到了王這里吹簫奏笛的聲音，都眉開眼笑地互相告訴說(shuō)：“我們王或許沒病沒災(zāi)的吧，要不怎么能熱熱鬧鬧地演奏音樂(lè)呢？”另一種情況是，王在這里狩獵，百姓聽到王這里車馬的聲音，見到王這里軍旗儀仗的美麗，都眉開眼笑地互相告訴說(shuō)：“我們王或許沒病沒災(zāi)的吧，要不怎么能打獵呢？”之后，孟子再一次簡(jiǎn)潔有力地揭明了導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的原因：這沒別的，就是因?yàn)橥醺傩胀瑯?lè)。經(jīng)過(guò)這

21、一正一反兩種現(xiàn)象的對(duì)比，孟子向齊宣王揭明了自己的主旨：“今王與百姓同樂(lè)，則王矣”；就是說(shuō)，如果王跟百姓同樂(lè)，那么就能成就王業(yè)了。孟子跟齊宣王的這番對(duì)話，最大的妙處在于他沒有糾纏于先王之樂(lè)和世俗之樂(lè)，或者極力推薦先王之樂(lè)、極力批評(píng)世俗之樂(lè)，而是力圖把宣王向與民同樂(lè)的方向引導(dǎo)。這其實(shí)是更根本的。一個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者如果真的以百姓之樂(lè)為樂(lè)，以百姓之憂為憂，恐怕人們也用不著再向他提更高的要求了。第3則選文前半部分說(shuō)：“齊宣王見孟子于雪宮。王曰：賢者亦有此樂(lè)乎？”雪宮是齊國(guó)的離宮，據(jù)說(shuō)宮中有苑囿臺(tái)池以及大批禽獸，宣王頗為自得，所以問(wèn)孟子：賢者也有這種快樂(lè)嗎？齊宣王的這種樂(lè)顯然是“獨(dú)樂(lè)”，所以孟子抓住這一

22、根本，回答說(shuō)：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也。為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”孟子認(rèn)為，賢人當(dāng)然有這種游觀之樂(lè)。但是百姓得不到這種快樂(lè)，就會(huì)責(zé)怪、非難他們的君王。得不到這種快樂(lè)而責(zé)怪、非難他們的君王，是不對(duì)的。做一國(guó)之君卻不跟百姓同樂(lè)，也是不對(duì)的。以百姓的快樂(lè)為快樂(lè)的人，百姓也會(huì)以他的快樂(lè)為快樂(lè)。以百姓的憂苦為憂苦的人，百姓也會(huì)以他的憂苦為憂苦。以天下人之樂(lè)為樂(lè)，以天下人之憂為憂，像這樣卻不能成就王業(yè)的，還不曾有過(guò)。同樣，孟子沒有否定宣王的游觀之樂(lè)，而是力圖把他引向那個(gè)正確的方向，即與民同樂(lè)

23、。這凸顯了孟子對(duì)國(guó)家百姓乃至天下萬(wàn)民的深刻關(guān)懷。孟子這本書雖然以記載人物的語(yǔ)言為主，但是書中記載的很多語(yǔ)言都能微妙地傳達(dá)人物的情態(tài)。比如第1則選文寫齊國(guó)大臣莊暴講了一件自己感到窘迫的事，來(lái)向孟子請(qǐng)教。這里只記載了他簡(jiǎn)單的兩句話，就很好地顯示了他窘迫和迷惑的神態(tài)。孟子說(shuō)假如王不與百姓同樂(lè)，百姓聽到欣賞音樂(lè)的聲音，就會(huì)說(shuō)：“吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也！父子不相見，兄弟妻子離散！”這簡(jiǎn)單的話語(yǔ)看上去似乎是欲言又止，卻聲情并茂，力透紙背。這些地方如果仔細(xì)體會(huì)，可以感到人物的情態(tài)歷歷在目。此外，孟子書中還直接敘述了一些極富表現(xiàn)力的人物情態(tài)。孟子進(jìn)見齊宣王，問(wèn)起宣王跟莊暴說(shuō)自己好樂(lè)一事，“王變乎色”

24、；孟子見梁惠王，“王立于沼上，顧鴻雁麋鹿”，曰如何如何。前一個(gè)例子敘述的是臉色，后一個(gè)例子敘述的是眼神，用字不多卻栩栩如生。孟子向齊宣王說(shuō)，王不與民同樂(lè)而獨(dú)樂(lè)，百姓聞鐘鼓之聲、管籥之音，“舉疾首蹙而相告”，曰如何如何。百姓這一連串的動(dòng)作雖然很細(xì)小，卻惟妙惟肖地傳達(dá)出十分豐富的情感內(nèi)涵?？傊?，孟子一書的文筆是相當(dāng)有表現(xiàn)力的。思考與練習(xí)解題思路一、略。二、結(jié)合上一節(jié)和本節(jié)的有關(guān)材料，說(shuō)說(shuō)在孟子理想中的君主與臣民的關(guān)系是怎樣的。提示：最根本的一點(diǎn)應(yīng)該是君上與民“同樂(lè)”。具體說(shuō)來(lái)，君上“樂(lè)民之樂(lè)”“憂民之憂”（要做到這一點(diǎn)，“所欲與之聚之，所惡勿施”是一個(gè)根本點(diǎn)），而百姓則“亦樂(lè)其樂(lè)”“亦憂其憂”。在

25、這兩者之間，君上“樂(lè)民之樂(lè)”“憂民之憂”是更為根本的。君上做到這一點(diǎn)，就能夠贏得民心，成就王業(yè)。而即便是天子，如果失去了民心就會(huì)失去其民，失去其民就會(huì)失去天下，如夏桀、殷紂一般。三、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。參考答案：1直，只，僅僅。2舉，皆，都。3偕，一同，一起。4非，責(zé)怪，非難。5?。▁ng），視察。不給（j），不足。參考譯文1齊國(guó)大臣莊暴來(lái)見孟子說(shuō)：“我莊暴被王召見，王告訴我說(shuō)他喜歡音樂(lè)，我莊暴沒有話回答（不知道怎么說(shuō)才好）?！苯又鴨?wèn)：“喜歡音樂(lè)怎么樣呢？”孟子說(shuō)：“如果王非常喜歡音樂(lè)，那么齊國(guó)就會(huì)很不錯(cuò)了！”過(guò)了些時(shí)候，孟子進(jìn)見齊王說(shuō)：“王曾經(jīng)把自己喜歡音樂(lè)告訴莊暴，有這件事嗎？”齊王

26、變了臉色，說(shuō)：“寡人不能喜歡古代圣帝明王的音樂(lè)，只不過(guò)喜歡世俗的音樂(lè)罷了?！泵献诱f(shuō)：“如果王非常喜歡音樂(lè)，那么齊國(guó)就會(huì)很不錯(cuò)了！現(xiàn)在的音樂(lè)跟古代的音樂(lè)是一樣的?！饼R王說(shuō)：“這道理可以說(shuō)給我聽聽嗎？”孟子說(shuō)：“獨(dú)自?shī)蕵?lè)的快樂(lè)，和人一起娛樂(lè)的快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)呢？”齊王說(shuō)：“不如跟眾人一起娛樂(lè)?！泵献诱f(shuō)：“跟少數(shù)人娛樂(lè)的快樂(lè)，跟多數(shù)人一起娛樂(lè)的快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)呢？”齊王說(shuō)：“不如跟多數(shù)人一起娛樂(lè)?！泵献诱f(shuō)：“請(qǐng)讓我給王談?wù)剨蕵?lè)的道理：假使王在這里奏樂(lè)，百姓聽到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽到了王這里吹簫奏笛的聲音，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說(shuō)：我們王喜歡奏樂(lè)，為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不

27、能見面，兄弟妻子?xùn)|逃西散。假如王在這里狩獵，百姓聽到王這里車馬的聲音，見到王這里軍旗儀仗的美麗，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說(shuō)：我們王喜歡打獵，為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能見面，兄弟妻子?xùn)|逃西散。這沒有別的原因，就是因?yàn)橥醪桓傩胀瑯?lè)（所謂同樂(lè)，即王以百姓之樂(lè)為樂(lè)，百姓以王之樂(lè)為樂(lè)）。假如王在這里奏樂(lè)，百姓聽到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽到了王這里吹簫奏笛的聲音，都眉開眼笑地互相告訴說(shuō)：我們王或許沒病沒災(zāi)的吧，要不怎么能熱熱鬧鬧地演奏音樂(lè)呢？假如王在這里狩獵，百姓聽到王這里車馬的聲音，見到王這里軍旗儀仗的美麗，都眉開眼笑地互相告訴說(shuō)：我們王或許沒病沒災(zāi)的吧，要不怎么能打獵呢？這沒有別

28、的原因，就是因?yàn)橥醺傩胀瑯?lè)。如果王跟百姓同樂(lè)，那么就能成就王業(yè)了?！?孟子進(jìn)見梁惠王。梁惠王站在曲池邊，環(huán)視著鴻雁麋鹿，說(shuō)：“有才有德的人也以此為樂(lè)嗎？”孟子回答說(shuō)：“只有有才有德的人才能夠以此為樂(lè)，無(wú)才無(wú)德的人即便有這些也不能樂(lè)。詩(shī)經(jīng)·大雅·靈臺(tái)說(shuō)：開始營(yíng)建靈臺(tái)，于是反復(fù)地量度。百姓筑作，不到一天就把它筑成了。開始營(yíng)建的時(shí)候文王說(shuō)不要著急，可是百姓十分踴躍，就好像兒子為父親做事一樣跑來(lái)。文王在那飼養(yǎng)禽獸的靈囿當(dāng)中，看到母鹿趴在那里，看到母鹿長(zhǎng)得胖嘟嘟的并且有光澤，鳥兒則長(zhǎng)著潔白的羽毛。文王在那靈沼旁邊，滿池子里的魚兒在歡喜跳越。文王雖然靠百姓的力量建了高臺(tái)深池，可是百姓卻非常高興，把他的臺(tái)子叫做靈臺(tái)，把他的池沼叫做靈沼，對(duì)它有禽獸魚鱉感到高興。古代賢君與民同樂(lè)，所以他能真正的快樂(lè)。湯誓說(shuō)：這太陽(yáng)什么時(shí)候消失呢，我們寧愿跟你一起滅亡（暗示他們對(duì)桀痛恨到了極點(diǎn)，盼望他早些死掉，即便跟他一同死去也在所不惜）！