四川省宜賓市南溪縣第五中學(xué)2017屆高三語文一輪復(fù)習(xí) 實(shí)用類文本閱讀 考題訓(xùn)練一 概括分析傳主事跡、特點(diǎn)題

1、實(shí)用類文本閱讀考題訓(xùn)練一概括分析傳主事跡、特點(diǎn)題一、閱讀下面的文字，完成文后題目。天人交戰(zhàn)的“盜火者”王龍1894年的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，成為徹底改變嚴(yán)復(fù)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年，中國(guó)的熱血之士紛紛開出自己的救亡藥方?？涤袨樵诒本┌l(fā)動(dòng)“公車上書”，提出變法救國(guó)之策；孫中山在美國(guó)檀香山成立興中會(huì)，誓言“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。從來述而不作的嚴(yán)復(fù)，終于決定要化筆為劍，用文章來吶喊沖鋒了！新年春節(jié)剛過，嚴(yán)復(fù)就發(fā)表了第一篇重磅文章論世變之亟。他清醒地看到：“今日之世變，蓋自秦以來，未有若斯之亟也！”壓抑多年澎湃已久的愛國(guó)激情，終于化作急迫的救亡使命感，他一口氣寫下了救亡決論原強(qiáng)辟韓等為人傳誦一時(shí)的名篇。這些充滿激

2、情的政論文章，抨擊時(shí)弊，呼吁國(guó)人因時(shí)而變，維新圖強(qiáng)，是一次對(duì)中國(guó)專制政體從治統(tǒng)到道統(tǒng)、從形式到內(nèi)容的徹底清算，其宗旨用蔡元培的話說就是“尊民叛君，尊今叛古”。主要內(nèi)容則可歸納為四句話：帝王竊天下，儒術(shù)衛(wèi)王權(quán)，八股籠士心，治術(shù)壞民智。嚴(yán)復(fù)的這些思想，成為直接點(diǎn)燃戊戌維新的精神火炬，他從此聲名鵲起，成為眾望所歸的新學(xué)領(lǐng)袖。戊戌維新失敗后，嚴(yán)復(fù)躲進(jìn)小樓，立誓“屏棄萬緣，惟以譯書自課”。對(duì)中華文化不曾一日消解的深層焦慮感，成為他不竭的精神動(dòng)力。十年中，這位孤獨(dú)的圣徒扛著救贖的十字架，獨(dú)自一人匍匐在精神孤旅之上。1906年，在翻譯孟德斯鳩的法意時(shí)，當(dāng)他譯到專制政體“彼將使之為奴才也，必先使之終為愚民也”

3、一語，不禁心生悲憤，涕淚長(zhǎng)流。中國(guó)千年的專制之痛，竟讓一位遙遠(yuǎn)的西方人總結(jié)得如此精確。拯救吾國(guó)，必先拯救吾民。這種悲天憫人的情懷，決定了他只選擇那些有助于改造國(guó)民性格的西方書籍介紹給中國(guó)人。深受嚴(yán)譯影響的魯迅，后來也深為理解嚴(yán)復(fù)這種憂慮的心境，他感嘆道：“嚴(yán)又陵究竟是做過赫胥黎的天演論的，的確與眾不同，是一個(gè)十九世紀(jì)末年中國(guó)感覺敏銳的人?！边@種對(duì)中華文化的深層憂慮，在嚴(yán)復(fù)是沉痛的“三民論”的呼號(hào)吶喊，到了魯迅筆下則是痛極無聲的那個(gè)麻木的愚民阿Q形象。中國(guó)的啟蒙事業(yè)，就這樣薪火相傳，涓滴成河。1905年春，圍繞改造中國(guó)的途徑，嚴(yán)復(fù)與孫中山有一次正面的思想交鋒。嚴(yán)復(fù)對(duì)革命黨領(lǐng)袖再次重申，在時(shí)機(jī)尚未

4、成熟時(shí)革命，“害之除于甲者，將見于乙，泯于丙者，將發(fā)于丁”。孫中山直言不諱：“俟河之清，人壽幾何？君為思想家，鄙人乃實(shí)行家也。”孫中山對(duì)書齋中的嚴(yán)復(fù)顯然不無揶揄之意。但這場(chǎng)對(duì)話顯然也暴露了嚴(yán)復(fù)思想深處的矛盾：一方面他對(duì)君主專制恨之入骨，一方面又要遙遙無期地等待民智終開的那一天。1910年，他以“碩學(xué)通儒”的資格進(jìn)入實(shí)施“新政”的清政府新設(shè)立的資政院，又獲“文科進(jìn)士”賞賜。有人質(zhì)問嚴(yán)復(fù)，為何還不與清廷劃清界限？他說：“今日政府未必如桀，革黨未必如湯，吾何能遽去哉！”這句話背后充滿忠臣孝子般“知其不可而為之”的無奈與僥幸。1911年武昌起義前六天，嚴(yán)復(fù)還為清朝寫了第一首國(guó)歌。起義爆發(fā)當(dāng)晚，嚴(yán)復(fù)在日

5、記中痛惜地寫下“武昌失守”四字。1920年代，“革命”已取代“進(jìn)化”成為中國(guó)最主流的強(qiáng)勢(shì)話語。堅(jiān)持改良的嚴(yán)復(fù)自然被淹沒在革命的洪流之中。在新潮人物的眼中，晚年嚴(yán)復(fù)已成為一個(gè)無法與同時(shí)代新人進(jìn)行對(duì)話溝通的思想老人，充滿精神的孤獨(dú)。1921年嚴(yán)復(fù)去世。臨終前，他的遺囑第一條便是“須知中國(guó)不滅，舊法可損益，必不可叛”。生前自題墓碑：“清侯官嚴(yán)幾道先生之壽域?！币粋€(gè)終生反對(duì)專制政體的啟蒙思想家，卻自甘把一個(gè)消失的王朝作為精神歸宿，嚴(yán)復(fù)最后一次特立獨(dú)行地展示了他人生的悖論與謎題。(摘編自隨筆2014年第2期)相關(guān)鏈接嚴(yán)復(fù)(18531921)，福建侯官人。積極倡導(dǎo)西學(xué)的翻譯家、啟蒙思想家，1897年發(fā)表譯

6、作天演論，以“物競(jìng)天擇”“適者生存”的進(jìn)化論闡發(fā)救亡圖存的觀點(diǎn)，提倡“鼓民力、開民智、新民德”。1912年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，出于對(duì)中華文化的深重憂慮，曾試圖將北大文科與經(jīng)學(xué)合二為一。1879年，被康有為稱為“西學(xué)第一人”的嚴(yán)復(fù)從英國(guó)學(xué)成歸國(guó)，此后仕途不順。1885年起，為博取舉人的頭銜，嚴(yán)復(fù)接連八九年參加了四次鄉(xiāng)試都鎩羽而歸?？鄲灥綐O點(diǎn)時(shí)，他甚至悔恨自己“一肚子洋墨水全是多余”。其間，他染上了鴉片煙癮。(摘編自國(guó)學(xué)網(wǎng))1嚴(yán)復(fù)的思想發(fā)展變化經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)期？每個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合材料加以概述。答：_答案維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，嚴(yán)復(fù)著書立說，抨擊時(shí)弊，提倡變革，其思想成為直接點(diǎn)燃戊戌維新的精神火炬，他由此

7、成為眾望所歸的新學(xué)領(lǐng)袖。戊戌維新失敗后至辛亥革命前，嚴(yán)復(fù)大量翻譯西方資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)論著，介紹并提倡“西學(xué)”中的民主和科學(xué)思想；但同時(shí)受現(xiàn)實(shí)政治的影響，思想逐漸趨于保守。辛亥革命后到去世之前，嚴(yán)復(fù)仍堅(jiān)持“進(jìn)化”的改良主張，政治思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在“革命”的時(shí)代之后。2嚴(yán)復(fù)給十九世紀(jì)末的中國(guó)播下的思想啟蒙“火種”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。答：_答案社會(huì)政治方面，嚴(yán)復(fù)撰寫多篇重磅名文，抨擊時(shí)弊，對(duì)中國(guó)的專制政體進(jìn)行徹底清算，呼吁國(guó)人維新圖強(qiáng)。思想文化方面，嚴(yán)復(fù)將西方典籍譯介到中國(guó)，開啟民智，改造國(guó)民性格。國(guó)家前途命運(yùn)方面，嚴(yán)復(fù)終生反對(duì)專制政體，堅(jiān)持走“改良”途徑，救亡圖存。二、閱讀下面的文字，完成文

8、后題目。陳從周：中國(guó)園林第一人陳從周以古園林專家名世。趙樸初先生為其書齋起名“梓室”，因?yàn)橄壬つ就?，而先生便以“梓翁”自喻。全?guó)解放之初，他應(yīng)蘇州美專之聘講授中國(guó)美術(shù)史和中國(guó)建筑史；在上海同濟(jì)，他創(chuàng)辦了建筑歷史學(xué)科和教研室。教學(xué)之余，探訪、考察園林和文物，足跡遍踏大江南北；參與古建筑及園林工程，事必躬親。有人戲稱他是“兩江總督”。1956年，他出版的蘇州園林一書，成為中國(guó)當(dāng)代第一部園林專著，闡述了蘇州園林的本質(zhì)特征文人園林的詩情畫意，還總結(jié)歸納了中國(guó)園林造園手法，如借景、鄰虛、屏障、對(duì)景等。接著又出版了蘇州舊宅參考圖錄漏窗。后說園出版，已是熱到洛陽紙貴了。葉圣陶評(píng)述說園“熔哲、文、美術(shù)于一爐

9、，以論造園，臻此高境，欽悅無量”，有人稱它為“詩詞界的人間詞話”。他不僅對(duì)于古建筑、古園林理論有著深入的研究、獨(dú)到的見解，還參與了大量實(shí)際工程的設(shè)計(jì)建造，如設(shè)計(jì)修復(fù)豫園東部、龍華塔、寧波天一閣等，設(shè)計(jì)建造云南楠園等大量園林建筑。他在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面造詣?lì)H深，其散文有晚明風(fēng)格，詩詞清麗可誦，書畫秀潤(rùn)清逸，還擅昆劇。正是憑借深厚的傳統(tǒng)文化功力，他把中國(guó)古園林藝術(shù)的詩情畫意詮釋得淋漓盡致?！皦?mèng)也蘇州，醒也蘇州”，陳從周熱愛蘇州園林，把她視為生命的一部分。他在蘇州園林中寫道：“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南?！弊阋娖浣蠄@林情結(jié)。因此對(duì)園林、古建筑的保護(hù)，他據(jù)理力爭(zhēng)，寸步不讓。1958年，他向蘇州市政

10、府呼吁搶救網(wǎng)師園；堅(jiān)決反對(duì)拆蘇州城墻用墻磚砌小高爐，疾呼城墻上的每一塊磚都是文物。于是，他被作為當(dāng)時(shí)在北京正受批判的梁思成的中國(guó)營(yíng)造社的外圍分子加以批判。自此，他成了歷次政治運(yùn)動(dòng)的“老運(yùn)動(dòng)員”。在困境中，他仍專注于古園林事業(yè)的研究，窮十年之功，完成皇皇八十萬言的梓室余墨。這是他園林小品之集大成者。十一屆三中全會(huì)后，陳從周聯(lián)絡(luò)葉圣陶等八位社會(huì)名流提議修復(fù)晚清學(xué)者俞樾的故居曲園。其后應(yīng)蘇州政府之請(qǐng)審核行將開放的“蘇州古典園林藝術(shù)陳列室”，他順便考察了藝圃、拙政園等景點(diǎn)，發(fā)表蘇州園林今何在？一文，批評(píng)蘇州園林商業(yè)化的世俗之風(fēng)破壞了園林之美，促使有關(guān)方面及時(shí)進(jìn)行了全面整頓和清理，使蘇州園林大有改觀，1

11、999年蘇州古園林被列為世界文化遺產(chǎn)。1978年，應(yīng)世界著名華裔建筑大師貝聿銘邀請(qǐng)，陳從周主持了中國(guó)第一個(gè)整體園林出口項(xiàng)目，以蘇州網(wǎng)師園的園中園殿春為藍(lán)本，建立一個(gè)獨(dú)立的庭院“明軒”，移于美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館。他成為將中國(guó)園林藝術(shù)推向世界之現(xiàn)代第一人。作為教師，他認(rèn)為，學(xué)問之道在于德；想做事業(yè)，唯勤是途。他對(duì)報(bào)考的研究生，都要加試“百科知識(shí)”一門課。學(xué)生們對(duì)聽他的課，又愛又怕。怕他會(huì)提出許多“刁鉆”的要求。如記筆記要用毛筆，寫字要用繁體，而且還要豎寫等。盡管如此嚴(yán)苛，學(xué)生們?nèi)詯勐犓恼n。上大課，階梯教室總是“爆棚”。他授課從不照本宣科，而是在談天說地道古論今中深入淺出地“傳道”，讓學(xué)生們?cè)?/p>

12、輕松的談笑中獲得知識(shí)，在濃郁的文化氛圍中升華藝術(shù)境界。他倡導(dǎo)文理互通，提倡多讀書，讀與專業(yè)相關(guān)、甚而是專業(yè)以外的書。他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是相通的。為讓學(xué)生融通傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，他出奇招，把昆曲引進(jìn)課堂，還自掏腰包請(qǐng)學(xué)生去聽昆曲，體味古園林建筑與昆曲在藝術(shù)趣味上的親緣關(guān)系。學(xué)生們?cè)诰拺严壬鷷r(shí)都說：“十幾年過去了，我還清楚地記得當(dāng)年上課的生動(dòng)情景?！标悘闹芴岢鰧W(xué)問要講究世系和傳承。有人認(rèn)為這樣會(huì)導(dǎo)致門戶之見。他卻認(rèn)為，講世系則有凝聚力和鞭策力，可以逼學(xué)生用功，掌握自己派系的精髓，不使失傳。他不是學(xué)建筑的科班出身，本學(xué)文學(xué)，后因興趣而改行，故業(yè)內(nèi)有人非議他的學(xué)問不正宗。但實(shí)踐證明，陳從周獨(dú)辟蹊徑，

13、把詩詞、美術(shù)、音樂、戲劇和建筑園林糅在一起，以濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化品質(zhì)，開辟了建筑和園林研究的新境界；他也由梓室走向了全國(guó)，走向了世界，被稱為“中國(guó)園林第一人”“中國(guó)園林之父”。(摘編自張昌華陳從周：中國(guó)園林第一人，有刪改)相關(guān)鏈接馮其庸評(píng)價(jià)陳從周：“兄治園林，皆能融會(huì)貫通，化而為一，所謂文武昆亂不擋，是為大家，是為人師?！标悘闹苷f：“他山之石，可以攻玉。造園重視借景，造園與為學(xué)又何獨(dú)不然。”(摘自光明日?qǐng)?bào)2014年9月1日滿眼溪山獨(dú)去時(shí))陳從周擅丹青，在松、梅、菊、竹中，尤喜繪竹。他的畫竹小品或孤枝獨(dú)干，或竹葉一蓬，題字則為“清風(fēng)之竹”“清風(fēng)過后一簾青”等等。下鈐的閑章是“有竹為家”。典出鄭板

14、橋的“寧可食無肉，不可居無竹”。(摘自張昌華曾經(jīng)風(fēng)雅)陳從周先生的同代或之后，有著許許多多古建筑史家、園林學(xué)家。他們鉤沉史料、測(cè)繪勘察，會(huì)墨線繪圖，抑或計(jì)算機(jī)上網(wǎng)，可能還會(huì)胡謅幾句海德格爾、胡塞爾。但卻少有人像他這樣摯愛自己的故園。(摘自拾貝島民的日記)3陳從周先生被稱為“中國(guó)園林第一人”，他對(duì)中國(guó)園林事業(yè)做出了哪些突出的貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。答：_答案研究著述：對(duì)于古建筑、古園林理論有著深入的研究、獨(dú)到的見解，著述蘇州園林蘇州舊宅參考圖錄漏窗說園等，做了許多開創(chuàng)性工作，具有劃時(shí)代的意義。實(shí)踐創(chuàng)造：探訪、考察園林和文物，足跡踏遍大江南北；參與了大量實(shí)際工程的設(shè)計(jì)建造，如設(shè)計(jì)修復(fù)豫園東部、龍華塔、寧波天一閣等，設(shè)計(jì)建造云南楠園等大量園林建筑。搶救保護(hù)：自覺擔(dān)當(dāng)中國(guó)古建筑園林的保護(hù)與發(fā)展重任，積極考察發(fā)現(xiàn)古園林開放中出現(xiàn)的商業(yè)化功利化的問題，及時(shí)向各級(jí)政府和領(lǐng)導(dǎo)建言、建議，促使蘇州園林面貌改觀。推廣世界：主持了中國(guó)第一個(gè)整體園林出口項(xiàng)目，將“蘇州園林”搬到美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館，讓世界了解中國(guó)文化風(fēng)采，成為將中國(guó)園林藝術(shù)推向世界之現(xiàn)代第一人。4拾貝島民的日記中說“少有人像他這樣摯愛自己的故園”，陳從周“摯愛自己的故園”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。答：_答案陳從周濃厚的故鄉(xiāng)園林情結(jié)?！皦?mèng)也蘇州，醒也蘇州?！标悘闹軣釔奂亦l(xiāng)的蘇州園林，把她視為生命