司馬遷對人類的八大貢獻

1、司馬遷對人類的八大貢獻沒有司馬遷撰著史記 ，就沒有東方文明。作為一個偉大 的歷史學家，他早在兩千多年完成的史記 ，是一部搏大 精深、體系完整、規(guī)模宏大、氣魄磅礴、識見超群的歷史巨 著，奠定了中國“正史”的基礎。 史記是有史以來，世 界上第一部大百科全書。郭沫若先生認為他是孔子之后的另 一位文化巨匠。這里僅以他對人類的 8 大貢獻作些介紹，以 饗讀者。一、“成一家之言”的世界歷史之父司馬遷是中國杰出的歷史學家，同時 也是世界史學史中不可多得的歷史學家。他主張“究天人之 際，通古今之變，成一家之言” 。其中第一個字就是“究” 他是把歷史作為研究對象，將史學作為一種創(chuàng)造性的科學實 踐活動。他為撰寫史

2、記曾廣泛收集原始材料，并注重實 地考察，詳細勘辨真?zhèn)?。所征收的古代典籍，僅標明書目的 就達余種，還參閱了大量的宮廷檔案。如關于黃帝，歷 代有種種子虛烏有的傳聞和神話。但司馬遷則以詳實廣博的 野外考察材料為依據(jù)，力破舊說，大膽提出了黃帝是人，作出“黃帝崩，葬橋山”的新論斷司馬遷筆下的歷史，是集政治、經(jīng)濟、 軍事、文化、藝術、生產(chǎn)、生活、宗教、自然為一體的以人 物活動為中心的歷史。他另一可貴之處，是發(fā)現(xiàn)世界各民族 的交流是一個客觀事實，奉獻是共同的，影響是相互的，所 以，他又寫了許多與漢朝帝國有關的其它地區(qū)與民族的歷 史。正如翦伯贊先生所言：“即以世界規(guī)模研究中國歷史”。 史學是一門科學，而科學需

3、要批判精神、實踐精神和理性精 神，而司馬遷恰恰在三個方面都有出色的表現(xiàn)。1 9 5 7年，司馬遷被聯(lián)合國命名為“世界歷史之父”。二、超前思維的經(jīng)濟思想司馬遷早在兩千多年前就提出“市場 機制”的論述。首先他在貨殖列傳、平準書、河渠書 中認為：中國要想富強，必須和國外通商。用太史公時代的 語言概括，叫做“無為而治”用我們當代的經(jīng)濟學理論 來類比，就是主張發(fā)展市場經(jīng)濟。司馬遷強調(diào)國家不要過多 的干預經(jīng)濟，讓經(jīng)濟規(guī)律自行調(diào)節(jié)經(jīng)濟。這種經(jīng)濟自由主義 的宏觀管理思想，在當時絕無實現(xiàn)的土壤。何況漢初“無為而治”和“與民休息”的時代早已過去兩千年后的今天，欣逢社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)，司馬遷的

4、經(jīng)濟思想及其求 富的義與利觀念，在當前改革開放中仍有著積極的借鑒作 用。諸如發(fā)展生產(chǎn)，多種經(jīng)營，廣開求富之路；而后要進行 教化，不做奸富之事等等，都是十分可取的。三、肯定中華各民族都是黃帝的子孫司馬遷民族思想， 充分體現(xiàn)在 史記 中。他為少數(shù)民族寫下了匈奴列傳 、朝鮮列傳 、南越 列傳、西南夷列傳等六部少數(shù)民族傳記。他的民族一統(tǒng) 思想的具體內(nèi)容是：中華民族是一個統(tǒng)一的整體，中國境內(nèi) 各民族應該平等相待共存共榮，反對民族之間的歧視和非正 義戰(zhàn)爭。司馬遷肯定的王者一統(tǒng)天下，對中華 各民族的發(fā)展有決定性意義。他在傳記中對少數(shù)民族（蠻夷 人）一視同仁， 皆當作黃帝子孫； 甚至把中國版圖有多大 （今 天

5、中國的版圖基本上奠定于漢武帝時代） ，黃帝生、卒、葬在什么地方，他都有洋細考證。至今“黃帝陵”前的碑文， 仍是轉(zhuǎn)載他的史記原文。四、為至圣孔子等教育家樹碑立傳司馬遷在史記中，創(chuàng)立了孔子世家、仲尼弟子列傳、孟子荀卿列傳，記載了孔子及其弟子，以及孟子、荀子等教育家的教 育業(yè)績，第一次為中國教育家立傳，從而也確立了孔子萬世 師表的歷史地位。漢武帝時代，雖推行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，也不過奉以虛名，并不實行儒學以治世。而真正對孔子的道德、學問和業(yè)績進行高度評價，對儒學教 育進行認真總結的，則首推司馬遷。五、總結古代天文歷法的光輝成就史記中天官書、歷書,是論載天文學的專篇。司馬遷之父司馬談為太史令

6、時，就曾師從著名天文學家唐都。司馬遷為太史令，又求教于唐都，并 與之共同制定“太初歷” ，改革歷法，掌握了淵博的天文學 知識。司馬遷曾親自參與封禪、改歷，掌管司天官，有深厚 的觀測實踐，所以能在專篇中總結和反映古代天文學和歷法 的發(fā)展及其光輝成就。六、當之無愧的地理學家地理是古代的一門關乎國家大政重 要學問。史記雖未設“地理書” ，然而河渠書 、夏本 記，可以視作地理專篇。此外，還有許多篇章論載地理。 例如史記·夏本記有三分之二的篇幅論載地理。還記載 了冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍 州等諸多州的地理、土地、賦役、物產(chǎn)等情況；寫了山川河 流的形勢，并記敘了王侯所在

7、城市外圍、郊區(qū)、國家邊遠地 區(qū)之間的關系等等。西北、東北、 西南、東南等邊疆地理， 于各少數(shù)民族域外列傳中也詳細記載。這些記載研究，至今 仍是中外學者研究我國邊疆地理必不可少的寶貴資料。七、提出軍事地理學與兵法經(jīng)商思想持續(xù)四年之久楚漢戰(zhàn)爭，以項羽身敗名裂，劉邦一統(tǒng)天下而告終。司馬遷認為張良、蕭何、韓信 三人“皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一 范增而不能用，此其所以為我擒也” 。首先將用人的得失視 為成敗的關鍵；其次認為軍事地理山川形勢也是至關重要的 因素。劉邦對關中等地區(qū)的地理相當熟悉，并能在戰(zhàn)爭中加 以利用。而項羽在楚漢戰(zhàn)爭期間卻對軍事地理相當忽視。當 諸侯兵入關中之初，有人曾

8、向項羽上言： “關中阻山河四塞， 地肥饒，可都以霸。 ”項羽胸無遠略，非但不聽這一建議， 反而殺了進言者。 于是分王諸侯于善地， 自己則東都于彭城。 “山河之固”乃“國之寶也” 。項羽不重視地理之利，也就 喪失了守國之基礎。司馬遷另一軍事思想是用兵法經(jīng)商。史記中的白圭、范蠡都是兵家。范蠡從一個“上將軍” 轉(zhuǎn)而成為“致資累巨萬”的富翁；白圭把伊尹、呂尚之謀， 孫吳用兵之法，用于貿(mào)易，更是發(fā)財有道。從軍事戰(zhàn)爭與商 業(yè)經(jīng)營二者性質(zhì)看， 都屬于博奕活動 （或叫對策活動） 范疇， 是以“利”為本， “合于利而動，不合于利而止” 。以范蠡、 白圭為代表的巨商在商業(yè)、經(jīng)營活動中如何運用“知己知 彼”、“出奇

9、制勝” 、“避實制虛”等戰(zhàn)略戰(zhàn)術， 貨殖列傳 描繪得清清楚楚。對于如何選地、任時、知物、擇人，均有 生動記敘。美國等西方國家的軍事院校，都把史記作為 他們的必修課程，這充分說明司馬遷的軍事思想何等偉大八、與屈原比肩的杰出文學家作為文學家的司馬遷，開創(chuàng)了散文敘 事的傳記文學，成為歷代文學大家和廣大讀者學習、借鑒的 典范。史記遺澤后世，對后世傳記文學、散文、小說、 戲曲都產(chǎn)生了深遠的影響。司馬遷的散文成就，不僅代表了 漢代文學的高峰，而且在散文發(fā)展史上，也起了承先啟后的 作用。在文學發(fā)展史上，文學家司馬遷的地位，應和大詩人 屈原比肩并列。屈原和司馬遷兩人，不僅身世道遇有共同之 處，而且作品都努力反映現(xiàn)實生活，直面慘淡人生，鞭笞腐 朽和黑暗，同情被壓迫人民，具有強烈的人民性。所以魯迅 稱史記為“無韻之離騷” ，是極為中肯的。唐宋八大家是我國古典散文的杰出代表，他們反對六朝駢文，提倡古文，把左傳 、史記 作為旗幟。他們開展的古文運動，主要是學習司馬遷把史 記文章當作古文典范來借鑒。明清評點家，尤其是清代的 桐城派古文家，更是把史記奉為古文正宗。在現(xiàn)代學校 的語文和文學教育中， 史記仍不失為熱門教材。司馬遷是