百度文庫(kù)洗滌人生36字決 曾國(guó)藩

1、A thesis submitted toin partial fulfillment 洗滌人生36字決 曾國(guó)藩猬：曾文正公，立命造命之學(xué)，上承袁公了凡，下啟毛蔣中華兩朝領(lǐng)袖，一生道德世功。澤被后人未知曾幾，末學(xué)有緣誠(chéng)閱其身心修為之學(xué)，妙旨暗合，大乘理趣。通世出世間，可彰可學(xué)，曾公自矢志革身以來，改號(hào)“滌生”，此36字口訣，越發(fā)潔凈精微 彌足珍貴，方今戊子新春一陽(yáng)來復(fù)萬象更新，以享準(zhǔn)提同路人：曾國(guó)藩的做人36字訣志：  做人要做第一等人人生由立志開始， 志不立， 天下無可成之事， 若能立志， 圣賢豪杰， 無事不可為。凡蔣相無鐘， 圣賢豪杰亦無鐘， 只要人肯立志， 都可以做得

2、到的。（佛子：發(fā)大乘愿，志在無上菩提，不居權(quán)乘。自信是佛種性，必當(dāng)作佛。）恒：    有橫斷無不成之事，一為堅(jiān)持， 二為專注， 三為漸進(jìn)。于修業(yè)則貞之以恒。（我為遍凈普賢行，文殊師利諸大愿，滿彼事業(yè)盡無余，未來際劫恒無倦。）專：力氣用到點(diǎn)子上。西洋技藝所以卓越古今者， 由其每治一事， 處心積慮， 不達(dá)目的決不止。心越用則越靈， 技越推則越巧。（補(bǔ)：曾公自律，一書不讀完，絕不閱他書。）（欲求疾得成就，宜專持誦一道真言，成時(shí)一切真言功德皆悉成就。故文殊儀軌經(jīng)說：若欲一切功德成就，不得于別真言而起思想是也。）熟：笨功夫也有大收獲，熟源于勤， 熟導(dǎo)致精。   

3、（汝未能無心，但能持準(zhǔn)提咒不令間斷，持得純熟，于持中不持，于不持中持。到得念頭不動(dòng)，則靈驗(yàn)矣。）裕： 讓自己的心胸開闊起來。治心當(dāng)以 "廣大" 二字為藥。局量太小， 不足以任天下之大事。海納百川， 有容乃大， 胸懷寬廣， 氣量宏大。一笑即可了之。（悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經(jīng)于剎塵劫，十方利益恒無盡。普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國(guó)土海，我遍修行經(jīng)劫海。）靜： 不動(dòng)更能掌握主動(dòng)權(quán)。靜坐克己， 靜坐反思。靜能生動(dòng)， 更能制動(dòng)。非靜無以成學(xué)， 非學(xué)無以成才， 寧?kù)o已以致遠(yuǎn)。人打第一下， 我打第二下。（準(zhǔn)提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，不能侵世人。天上及人間

4、，獲福如佛等，遇此摩尼珠，定獲無等等。）淡： 品位好人生的真諦。自視常若平淡無奇， 則成大器。謀事在人， 成事在天。治生不求富， 讀書不求官， 修德不求報(bào)， 能文不求名。（以出世間心，作入世事業(yè)，建立水月道場(chǎng)，大作夢(mèng)中佛事，隨緣不變，不變隨緣，平常心是道。）暇：     留一分自在方可容得大事。事物運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏講究一張一弛。暇謀： 核心人物越是身處危險(xiǎn)， 越要脫去恐懼的悲觀心態(tài)， 氣定神閑,要以四兩壓千斤,安定人心。（佛告阿那律,精進(jìn)太過,必然退墮。 修行猶如調(diào)琴弦,琴弦太松則發(fā)不出聲;琴弦太緊則會(huì)斷。）松：  不能眉毛胡子一把抓。從心態(tài)上進(jìn)行放松， 是松

5、字決的最高境界。大事抓緊， 小事放松。理財(cái)： 來的松， 銷的旺。( 君不見。絕學(xué)無為閑道人。不除妄想不求真。無明實(shí)性即佛性?；没丈砑捶ㄉ怼Ｒ喽U坐亦禪。語(yǔ)默動(dòng)靜體安然。直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。)明： 眼越明， 心越亮。凡辦大事， 以見識(shí)為主， 才能為輔。人貴自知， 自知?jiǎng)t明。深明大義， 曉明大體。天下事當(dāng)局者迷， 旁觀者清。 事前易暗， 事后易明。人才以陶冶而成， 以勉強(qiáng)磨礪而生。辦事不外用人， 用人必先知人， 知人之道， 總須多看幾次， 親加觀察， 方得其大概。由謙， 勤而生明。五到者： 身到， 心到， 眼到， 手到， 口到。四多者： 多看， 多做， 多問， 多想。（五度為足，智慧如

6、目。定水凝清，萬象斯鑒。心聞洞十方，當(dāng)然獲圓通。觀心明利，五通現(xiàn)前沒有永遠(yuǎn)的理論，只有永遠(yuǎn)的觀察。）實(shí)： 靠岸 "認(rèn)真" 二字大天下。腳踏實(shí)地， 從淺處， 實(shí)處著手， 事業(yè)才能可大可久。以樸實(shí)為根本， 培植根基， 而后再講權(quán)變， 方能無虞。用人當(dāng)用樸實(shí)可靠之人， 對(duì)于成大事者而言， 用人不慎， 必?cái)o疑。天下事當(dāng)從大處著眼， 小處下手。 凡事都非一觸可就， 都要經(jīng)過不斷累積， 由小而大的過程。天下事知得十分， 不如行得七分。(是故眾生,莫輕小惡以為無罪,死后有報(bào),纖毫受之,父子至親,歧路全別,縱然相逢,無肯代受。因地不真，果招迂曲。老實(shí)念咒，集資凈障。）硬： 真豪杰從不輕言

7、放棄。惟志趣高堅(jiān)， 則可變?nèi)釣閯?。吾惟盡一分心做一日事， 至于成敗， 則不復(fù)計(jì)較。天下事無所為而成者極少， 有所貪有所利者居其半， 有所激有所逼而成者居其半。天下事焉能盡如人意， 古來成大事者， 半是天緣湊泊， 半是勉強(qiáng)遷就。人貴自強(qiáng)， 求人不如求己。凡危急之際， 只有在己者靠得住， 其在人者， 皆不可靠。硬字， 既包含著堅(jiān)持不懈的拼勁， 也包含者忍辱負(fù)重的意味。儉： 好東西都得省著用。對(duì)一國(guó)統(tǒng)治者而言， 一身節(jié)儉， 則上行下效， 舉國(guó)節(jié)儉， 如此則國(guó)用日足， 國(guó)力日強(qiáng)。持身儉， 則自尊自立， 不求他人。治家儉， 則家業(yè)興隆， 永世不墜。為官儉， 則以儉養(yǎng)廉， 局高不敗。歷覽有國(guó)有家之?dāng)。?皆

8、由驕奢所致。由儉入奢易， 由奢返儉難。凡世家子弟， 衣食起居， 無一不與寒士相同， 可成大器。戒奢要從苗頭開始， 而不是等待以成習(xí)慣再行改變， 那就是極為困難了。重： 穩(wěn)當(dāng)從容， 可當(dāng)大事。君子不重則不威。"整齊嚴(yán)肅" 是重字的根本內(nèi)容。穩(wěn)重行事， 有勝無敗。打仗不慌不忙， 先求穩(wěn)當(dāng)， 次求變化。厚重是貴相， 輕薄之人不可用。邪正看眼鼻， 真假看嘴唇， 功名看氣概， 富貴看精神， 主意看指爪， 風(fēng)波看腳盤， 若要看條理， 全在語(yǔ)言中， 相貌與談吐相結(jié)合。廉： 護(hù)官之符。清， 勤， 慎， 為居官三鑒。保持廉潔， 必能服眾。人為財(cái)死， 少貪少禍。行大事者， 不尚小廉。養(yǎng)廉之法，

9、 全得一儉字。勤： 勤奮是人生第一要義。勤政是居官首務(wù)。從一個(gè)人的勤奮程度， 便可以預(yù)知他能成多大的事。勤奮之道， 精力雖止八分， 卻要用到十分， 權(quán)勢(shì)雖有十分， 只可使出五分。辦大事者， 在內(nèi)貴有志氣， 在外貴得人心。由勤生明。讀萬卷書， 行萬里路要并行。家之興衰， 人之窮通， 皆于勤惰卜之。天下古今之庸人， 皆以一惰字致敗。天下古今之才人， 皆以一傲字致敗。勤的過頭， 也將適得其反。慎：  多一分謹(jǐn)慎， 多一分勝算。如果由慎而懼， 膽子越來越小， 恐怕就什么事也辦不了了。心存畏慎，居高不敗。慎字， 即有所畏之意， 有所畏懼， 辦事就會(huì)認(rèn)真不茍， 必深思熟慮而后行。有所畏

10、， 則無論何時(shí)都不會(huì)自滿驕傲， 不致因驕而敗。居高位而不敗之法， 只有謙虛謹(jǐn)慎也。禍從口出， 立言宜慎。多言之害： 易得罪人， 易傲， 易欺，易敗。無多言， 多言多敗， 無多事， 多事多患。以慎治驕， 立于不敗。勤字所以醫(yī)惰， 慎字所以醫(yī)驕。忠： 辦大事要樹立好品牌。事上以忠， 辦公事須如己事。忠字是升遷晉職的必由之路， 也是名垂千史的不二法門。仁： 緊緊抓住人心。用恩莫如仁， 用威莫如禮。推己及人， 多替別人著想， 仁也。要樹立自己的威信， 就要以禮服人。用兵以得人心為第一要義。帶兵如父兄帶子弟一語(yǔ)， 最為仁慈貼切。要做到仁， 就要時(shí)時(shí)刻刻注意自己的一言一行， 要符合禮的要求。救濟(jì)災(zāi)民， 是

11、乃仁術(shù)也。誠(chéng)： 言而無信， 則一錢不值。無論勤字， 慎字， 必須以誠(chéng)為本， 才會(huì)有用武之地。至誠(chéng)不欺， 英雄基業(yè)。誠(chéng)，專心純一， 不欺。禍機(jī)之發(fā)， 莫烈于猜忌， 此古今之通病。以誠(chéng)心求之， 虛心處之。以誠(chéng)換誠(chéng)， 無人不誠(chéng)。一語(yǔ)失言， 就會(huì)招致別人的不信任。即使少數(shù)人不以誠(chéng)待己， 也終會(huì)遭到輿論的譴責(zé)， 使之醒悟。鄙意用兵之道， 最貴自立， 不貴求人。 驅(qū)將之道， 最貴推誠(chéng)， 不貴權(quán)術(shù)。敬： 贏得上進(jìn)的空間。自敬方能自尊， 敬親方能齊家， 敬人方能使人敬己， 敬業(yè)方能事業(yè)有成。欲人敬己， 必先自敬。吾輩讀書惟敬字， 恒字二端， 是徹始徹終工夫。在不自足的驅(qū)使下， 不斷更上一層樓。賢者敬而貴之，

12、不肖者敬而遠(yuǎn)之。?。?多想壞人， 不如多想好人。有了恕， 就有了強(qiáng)大的人格凝聚力， 像雪球一般， 越滾越大。己欲立而立人， 己欲達(dá)而達(dá)人。 己所不欲， 勿施于人。以愛己之心愛人， 在人際交往中， 應(yīng)當(dāng)承認(rèn)尊重彼此之間的個(gè)性差異， 求大同， 存小異， 寬以待人。恕， 要求寬以待人， 不可求全責(zé)備， 要多看別人的長(zhǎng)處。恕， 眼光遠(yuǎn)一些， 胸襟闊一些。凡事讓一步， 留人余地， 留擠己方便。容人之短， 與人為善。成人之美不成人之惡。以德報(bào)怨， 化敵為友。受欺不受欺， 全在于自己是什么樣的人。尖刻待人會(huì)招禍， 恕則可免禍。和： 和能生威， 用和打造團(tuán)隊(duì)精神。一個(gè)集體或團(tuán)隊(duì)齊心協(xié)力之和， 是成功的基本。和

13、之不和， 私仇不入公門。和不是湊合， 不能為了和而放棄原則， 做好好先生。言教不如身教。謙： 君子大過人處， 只在虛心而已。謙字的實(shí)質(zhì)是卑己高人， 以足為不足， 永遠(yuǎn)不自足， 始終給自己留下追求的空間， 不斷進(jìn)取。謙者， 眾善之基， 傲者， 眾惡之魁。謙以自持， 嚴(yán)以驅(qū)下。謙虛是一種以退為進(jìn)的人生謀略。天下無窮進(jìn)境， 多以不自足二字作出。有成之時(shí)， 謹(jǐn)尊 "花未全開月未圓"。謙亦有度， 過謙則近偽。謙本來是尊重他人， 最終也獲得他人大尊重。謙虛要以事實(shí)為依據(jù)， 不能過低貶低自己。不能過謙， 過謙則下無敬畏之心。防止過謙的方法， 是用實(shí)， 誠(chéng)二字加以糾正。挺： &#

14、160;堅(jiān)忍支撐， 可建非常之業(yè)。挺身入局， 敢于擔(dān)當(dāng)， 才有成事希望。自古以來， 局外之議論， 不諒局中之艱難。世上的事能不能勝， 就看你挺不挺的住， 危急時(shí)刻， 要堅(jiān)持住。辣： 莫因仁慈而誤大事。眼明手辣， 其精義是簡(jiǎn)單有效， 干凈利落。以嚴(yán)為師， 欲正人， 先正己。慎獨(dú)。出了問題， 不是怨天尤人， 而是先從自己身上找原因， 看自己有沒有過錯(cuò)， 嚴(yán)于律己， 寬以待人， 難能可貴。治家貴嚴(yán)， 嚴(yán)父多孝子。細(xì)思為政之道， 得人， 治事， 二者并重， 得人不外四事， 廣收， 慎用， 勤教， 嚴(yán)繩。督責(zé)者， 商鞅立木之法， 孫子斬美人之意， 所謂千金在前， 猛虎在后。表彰一個(gè)人時(shí)， 宜在大庭廣眾之

15、下進(jìn)行， 批評(píng)就是在私下里單獨(dú)進(jìn)行。變： 成大事者， 應(yīng)適時(shí)求變。夫兵形像水， 水之形避高而趨下， 兵之形避實(shí)而擊虛。古人用兵， 最貴變化莫測(cè)。慎變， 吾因小利小害而輕易變化。居高位之道， 不與， 不終， 不勝。成事的正道是日積月累， 厚積薄發(fā)， 而把成功寄托與奇謀險(xiǎn)略， 天助我也， 很少有不失敗的?；冢?不怕揭開自己的短處?；冢?知缺補(bǔ)缺。悔字與謙字相因， 即以虛懷若谷的姿態(tài)視察糾正自己的不足。自知之明比先有自知之勇， 這是悔字的發(fā)端。多與怨恨你的人交往， 因?yàn)樗麄儗?duì)你的過錯(cuò)最敏感， 也最能予以無情的抨擊指摘。曾國(guó)藩的兩悔： 制怒， 泯忌。遷善改過， 悔字調(diào)整人生。知地之大而我居者小， 則遇

16、榮利爭(zhēng)奇之境， 當(dāng)讓以守其雌， 知事變之多而吾所半者少， 則不敢以功名自持， 而當(dāng)思舉賢而共圖之。知是天地寬， 貪得宇宙窄。耐： 堅(jiān)持定能勝利。人生不如意事常八九， 沒有一份耐心， 如何過得。曾國(guó)藩將耐字分為： 耐冷， 耐苦， 耐勞， 耐閑。遇到難辦之事， 一定要冷靜， 沉著， 穩(wěn)大穩(wěn)扎。學(xué)問來自一點(diǎn)一滴的積累， 不可速求， 要如愚公移山。緩： 事緩乃圓， 好從慢處來。曾國(guó)藩辦事不求速成， 治兵也不愿速進(jìn)。曾國(guó)藩辦事喜歡從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮， 穩(wěn)中求成?；?不愿做的事更要做。迷人之迷， 其覺也易， 明人之迷， 其覺也難。由滑而奸， 取禍之道。展： 化大事為小事。將難辦之事擱置起來， 留待最佳時(shí)機(jī)解決，

17、 使之更加完滿。大事化小， 小事化了。渾： 由聰明變?yōu)楹?。藏鋒覓跡， 不過于顯露， 方不至招人嫉恨， 做事不要棱角分明， 而是留有充分的余地， 方能與人方便， 與己方便。好露不渾， 天之所惡。天道有三惡： 天道嫉巧， 天道嫉盈， 天道嫉貳。巧： 是欺詐之意。盈： 是驕傲自滿， 做事太過之意。貳： 反復(fù)無常， 言而無信。察見淵中魚者， 不祥。鋒芒畢露， 為當(dāng)權(quán)者所嫉， 亦為同事所嫉， 前者擔(dān)心有人爭(zhēng)權(quán)， 后者出于嫉妒。意不可說盡， 勢(shì)不可用盡。渾字是收斂才華， 積累才華， 進(jìn)而顯露才華。渾不是一味含而不露， 一個(gè)人的才能如果不顯露出來， 無人知道， 恐怕只能浪費(fèi)了， 問題是要把握機(jī)會(huì)， 知道什么時(shí)候顯露， 露到什么程度， 都因情況而異， 不過有一點(diǎn)是清楚的，一般情況下不要露， 也不能一次合盤托出， 露出底細(xì)。忍： 能忍人方能勝人。忍字第一義： 要求具有超強(qiáng)的自制力， 此為修身忍。忍字第二義： 要求有容人之量， 于人為恕， 于己為忍， 此為處事忍。忍字第三義： 要求有不達(dá)目的誓不罷休的毅力， 為達(dá)到目的不惜犧牲一切， 此為戰(zhàn)術(shù)忍。忍字第四義： 當(dāng)斷則斷， 不留后患。忍的張力， 退一步海闊天空。為官， 第一貴忍辱耐煩， 次則貴得人和。長(zhǎng)傲， 多言為二弊。忍是取勢(shì)，