劉高：淺析小學(xué)武術(shù)特色文化建設(shè)中武德教育的滲透(原創(chuàng))

1、淺析小學(xué)武術(shù)特色文化建設(shè)中武德教育的滲透常德市武陵區(qū)三岔路小學(xué) 劉高摘要：武術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它對(duì)強(qiáng)身健體.陶冶情操大有益處。而武德教育中“為武之道，以德為本”則是中華武術(shù)思想意識(shí)方面的武德修養(yǎng)教育，具有深刻的教育意義。受傳統(tǒng)的體育教學(xué)思想的影響，不少體育教師在武術(shù)教學(xué)只注重技能的教學(xué)，而忽略了對(duì)學(xué)生的武德教育，違背了武術(shù)“習(xí)武先習(xí)德”“內(nèi)外兼修”的宗旨。在小學(xué)武術(shù)教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的心理發(fā)展趨向和武術(shù)德育功能，將武德教育貫穿于教學(xué)實(shí)踐中。關(guān)鍵詞：小學(xué)生 武術(shù) 武德 教育小學(xué)武術(shù)教育是學(xué)校體育課程中武術(shù)教學(xué)活動(dòng)的延伸和發(fā)展。它既有傳授武技的教育任務(wù)，又有對(duì)少年兒童進(jìn)行增長(zhǎng)知識(shí)技能，

2、鍛煉思想品德，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，培養(yǎng)全人的獨(dú)特教育功能。孔子認(rèn)為：“君子以義為上”，傳統(tǒng)的道德觀念要求“未曾學(xué)藝先識(shí)禮，未曾學(xué)武先學(xué)德”。 因此在小學(xué)武術(shù)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行武德教育有著重要的意義。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，武術(shù)課過多地強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)身健體”。強(qiáng)身健體是武術(shù)課的外在追求，而如何對(duì)學(xué)生實(shí)施育人教育往往為人們所忽略。小學(xué)生正處在道德觀念的形成期。武術(shù)課蘊(yùn)含著豐富多彩、積極的教育功能。為了繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)體育鍛煉的興趣，在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)體魄的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)禮儀、強(qiáng)精神的目標(biāo)，常德市武陵區(qū)三岔路小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱我校）自2009年開始選擇武術(shù)作為校本

3、活動(dòng)載體，以營(yíng)造濃厚的育人環(huán)境為著力點(diǎn)，卓有成效地開展了武術(shù)文化建設(shè)。并將武術(shù)教學(xué)課程化，并成功申報(bào)常德市十二五規(guī)劃課題項(xiàng)目。在四年多的探索中，我校認(rèn)真挖掘武術(shù)內(nèi)涵，著重加強(qiáng)武術(shù)課堂中學(xué)生“武德”的培養(yǎng)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的“禮”、“德”教育。一。以校本課程為契機(jī)，促進(jìn)學(xué)生知禮、明禮武術(shù)課堂是一個(gè)嚴(yán)肅的教育場(chǎng)所，師生要用武術(shù)禮儀的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己，言行有禮。教師在向?qū)W生傳授武術(shù)知識(shí)之前應(yīng)向?qū)W生講授武術(shù)行禮的來源和方法。我校在確立以武術(shù)文化為學(xué)校特色發(fā)展方向的初期，便確立了“強(qiáng)禮儀、強(qiáng)體魄、強(qiáng)精神、強(qiáng)責(zé)任”的四強(qiáng)理念，在武術(shù)活動(dòng)中滲透禮儀教育，促進(jìn)學(xué)生快樂成長(zhǎng)。學(xué)校自編符合兒童特點(diǎn)的校本教材三岔路

4、小學(xué)武術(shù)操、禮儀，在校本課時(shí)，要求任課教師積極傳播相關(guān)武術(shù)禮儀、武德知識(shí)，并要求學(xué)生習(xí)武先從學(xué)習(xí)弟子規(guī)開始，讓學(xué)生明白立身處世，待人接物的道理，形成嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、團(tuán)結(jié)守信、鍥而不舍、善思好學(xué)的態(tài)度，我們將中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)禮節(jié)引入武術(shù)教育，對(duì)學(xué)生健全人格的形成起到重要作用。禮儀校本課程內(nèi)容，涵蓋了中華傳統(tǒng)武術(shù)中的眾多武德、武禮知識(shí)，我們要求教師教學(xué)時(shí)，必先熟練掌握課程內(nèi)容，并以身示范，向?qū)W生講授相關(guān)武術(shù)禮、德的來源和方法，如在武術(shù)中最常用的是抱拳禮，它是由中國(guó)傳統(tǒng)“作揖禮和少林拳的抱拳禮（四指禮）”加以提煉、規(guī)范、統(tǒng)一得來的，并賦于新的涵義。在室內(nèi)進(jìn)行武術(shù)課教學(xué)時(shí)，教師向?qū)W生傳授鞠躬禮，以示師生之

5、間的相互尊重；還有 抱刀禮、持劍禮、持槍（棍）禮及武術(shù)器械遞接方法等等。通過教師的講解示范，讓學(xué)生了解禮節(jié)在武術(shù)中無處不在，使學(xué)生養(yǎng)成，尊師敬友、謙虛謹(jǐn)慎的優(yōu)秀品質(zhì)。武術(shù)禮節(jié)動(dòng)作只是武術(shù)禮儀的中一種外在表現(xiàn)，重要的是讓學(xué)生了解武術(shù)禮節(jié)的深刻含義，使學(xué)生在感受到武德的精微博大的同時(shí)，喚起學(xué)生內(nèi)心的感應(yīng)渴望知禮、明禮。我校編寫的禮儀、武術(shù)操校本課程，向?qū)W生傳授武術(shù)知識(shí)的同時(shí)，更重要的是向?qū)W生講明了習(xí)武者要不斷加強(qiáng)內(nèi)心的自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操。二。以武術(shù)課程為基點(diǎn)，教育學(xué)生習(xí)禮、用禮校本課程禮儀、武術(shù)的開發(fā)，為學(xué)生進(jìn)行武德、武禮的學(xué)習(xí)提供了理論依據(jù)，使其明白了武術(shù)禮儀、武德的內(nèi)容與含

6、義，但理論知識(shí)更應(yīng)在實(shí)踐操作中具體實(shí)施。我校要求教師教師在武術(shù)教學(xué)時(shí)要不失時(shí)機(jī)地把武術(shù)禮儀運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中，教師對(duì)于每一個(gè)動(dòng)作的示范和講解都要細(xì)致到位，從握拳的方法，掌法的運(yùn)用，身體的姿態(tài)都要向?qū)W生講授清楚。例如:抱拳禮就要求學(xué)生并步站立，左手四指并攏伸直成掌，拇指屈攏；右手成拳，左掌心掩貼右拳面，左指尖與下頦平齊這樣的教學(xué)不但使學(xué)生從行為上達(dá)到武術(shù)禮儀的標(biāo)準(zhǔn)，更使學(xué)生從內(nèi)心中提升了對(duì)武術(shù)的尊重。學(xué)生只有把學(xué)習(xí)到的武術(shù)禮儀知識(shí)，學(xué)以致用，才能加深理解。三。多措并舉，升華學(xué)生對(duì)武德內(nèi)涵的理解1、因地制宜，營(yíng)造武德文化氛圍文化環(huán)境是一種“隱形課程”，它潛移默化地影響學(xué)生的成長(zhǎng)，我校基于校園現(xiàn)有格局

7、，精心設(shè)計(jì)了圖文并茂的武術(shù)文化。一是學(xué)校設(shè)立武術(shù)教育專欄，領(lǐng)悟武術(shù)優(yōu)秀人物堂堂正正做人的道理，在宣傳櫥窗里，學(xué)生可領(lǐng)略到霍元甲、黃飛鴻、李小龍、成龍的精武國(guó)粹，各班的黑板專欄都包括尚武崇德的內(nèi)容。這樣，歷代武林豪杰為國(guó)家和民族的興亡，不惜犧牲自己生命的高尚品質(zhì)，便一直教育和激勵(lì)著我校的每位師生。在武德文化氛圍的渲染中，幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)的楷模，建立崇拜的偶像，為學(xué)生不斷輸送精神養(yǎng)料，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力。二是教學(xué)樓一樓的橫梁上張貼著由常德籍書法名家書寫的武術(shù)文化勵(lì)志名言，語言短小精悍、鏗鏘有力、朗朗上口，學(xué)生過目成誦。2、武術(shù)課程化，潛移默化培養(yǎng)學(xué)生武德修養(yǎng)一是訓(xùn)練內(nèi)容科學(xué)，訓(xùn)練內(nèi)容包括：身體素質(zhì)

8、訓(xùn)練、技能訓(xùn)練、心理訓(xùn)練。二是訓(xùn)練目標(biāo)清晰，通過訓(xùn)練達(dá)到以下目的：（1）增進(jìn)健康，發(fā)展各種運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，提高訓(xùn)練水平。（2）不斷完善基本功初步學(xué)習(xí)器械動(dòng)作。（3）培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)。（4）“體驗(yàn)武術(shù)”與學(xué)科整合，將學(xué)校的特色發(fā)展與自身學(xué)科教學(xué)結(jié)合起來，將特色化工作貫穿到課堂教學(xué)之中，做到“以武促學(xué)”?；顒?dòng)中堅(jiān)持“四個(gè)結(jié)合”，即：明確目標(biāo)與分層要求相結(jié)合；培養(yǎng)興趣與培養(yǎng)特長(zhǎng)相結(jié)合；課堂教育與課外活動(dòng)相結(jié)合；繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。三是開發(fā)校本教材，自編符合兒童特點(diǎn)的校本教材三岔路小學(xué)武術(shù)操、禮儀。四是武術(shù)進(jìn)課堂。每班每周上一節(jié)武術(shù)課。校本課程的開發(fā)和實(shí)施，有利于充分挖掘?qū)W生的個(gè)性潛能，促進(jìn)學(xué)

9、生的全面發(fā)展。并將知識(shí)學(xué)習(xí)、實(shí)踐體檢、態(tài)度養(yǎng)成、能力培養(yǎng)等統(tǒng)一起來，最終促使其綜合能力的形成。3、利用先進(jìn)教學(xué)手段，滲透武德教育我校根據(jù)學(xué)校創(chuàng)建武術(shù)特色設(shè)施方案，制定了武術(shù)文化建設(shè)“五個(gè)一”的活動(dòng)制度即“一日一練、一周一講、一月一看、一期一賽、一年一節(jié)”的活動(dòng)。其中一周一講、一月一看活動(dòng)，便是利用多媒體技術(shù)資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行武德、武禮知識(shí)的熏陶，如在進(jìn)行一周一次的武術(shù)專題講座時(shí)，常常利用多媒體課間，適時(shí)的講解武術(shù)的服裝、器械、人物故事等，刺激視覺，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。在一月一看的活動(dòng)中，讓學(xué)生欣賞相關(guān)電影、電視作品，在學(xué)生欣賞影視作品的同時(shí)，及時(shí)灌輸武德知識(shí)，如學(xué)生看完英雄后，一起討論其人物的性格

10、特征，可以讓學(xué)生明了：英雄讓人佩服的不是他的蓋世神功，而是他所表現(xiàn)出來的崇高武德和顧全大局、視死如歸的武者氣概。從而教育學(xué)生，學(xué)習(xí)武術(shù)的目的不僅是為了強(qiáng)身健體，而更重要的是通過練習(xí)武術(shù)鍛煉意志，培養(yǎng)良好的道德風(fēng)范。其次，學(xué)生武術(shù)操的練習(xí)時(shí)，可以配上相關(guān)的音樂，加以渲染，如我校自編的武術(shù)操，在學(xué)生練習(xí)時(shí)均會(huì)配上音樂精忠報(bào)國(guó)，這樣，學(xué)生邊聽邊練，動(dòng)作更加有力、規(guī)范，從而激發(fā)了學(xué)生的興奮性，烘托武術(shù)表演的氣氛和藝術(shù)感染力，使音樂的美感與武術(shù)動(dòng)作美融合一致，效果可想而知。4、通過活動(dòng)開展，挖掘武術(shù)文化人文、武德內(nèi)涵小學(xué)武術(shù)教育要注重武術(shù)人文精神的宣傳，幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)的楷模，建立崇拜的偶像，為學(xué)生不斷

11、輸送精神養(yǎng)料，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力，如一代宗師黃飛鴻，愛國(guó)大師霍元甲是我國(guó)武術(shù)界的精神偶像，他們勇斗帝國(guó)主義列強(qiáng)的拳師，大振中華民族的國(guó)威；南宋抗金民族英雄岳飛，幼年時(shí)，母親在其背上刺字“精忠報(bào)國(guó)”，他銘刻在心，學(xué)文習(xí)武，率師抗金收復(fù)中原，岳飛以自己的行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)和人民，我們可以用這些英雄人物的事跡來影響學(xué)生。通過故事會(huì)、演講賽、繪畫比賽、手抄報(bào)、觀看錄像等形式，弘揚(yáng)民族精神和愛國(guó)精神，用武林人物習(xí)武的毅力和恒心感染學(xué)生，把武術(shù)教育和品德教育有機(jī)結(jié)合起來，發(fā)揮武術(shù)教育的育人功能，使武術(shù)教育與學(xué)科教育并駕齊驅(qū)，相得益彰。總之，武術(shù)的德育功能已被越來越多的人認(rèn)可，在小學(xué)武術(shù)教學(xué)中，教師不能以單純完成動(dòng)作教授為目的，還要在武術(shù)教學(xué)中向?qū)W生滲透武德的觀念并貫穿于教學(xué)全過程，使學(xué)生從內(nèi)心中感受中華武術(shù)的博大精深，提升對(duì)武術(shù)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，把武德內(nèi)化為習(xí)武者所應(yīng)具備的一種行為標(biāo)準(zhǔn)。武德教育不是一朝一夕的事情，它涉及的范圍很廣，我們應(yīng)該從教學(xué)的實(shí)際情