傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用

1、 廣角視野wide angle傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用漆波(四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院629000【摘要】作為空間設(shè)計者,將中國傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)元素、民族元素相結(jié)合,創(chuàng)造出了設(shè)計新風(fēng)格“舊元素,新組合”的中國新風(fēng)格在當(dāng)下尤為凸顯。用飽含中國化的處理與改造方式,訴說東方文化情感的材料語言,成為觀眾直接看到的東方藝術(shù)魅力的視覺元素是中國風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的歷史承接和創(chuàng)新發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計;傳統(tǒng)元素;融合傳統(tǒng)文化是一種歷史的沉淀,但它并非遙不可及,而是一直在我們觸手可及的身邊,等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。城市中的老房子、中國書法、青花瓷、京戲臉譜、唐裝、又或者綠色棉布上的大紅牡丹花它們都是代表著一個歷史時

2、期的文化符號。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展,我國悠久歷史文化越來越被世界各國的設(shè)計師關(guān)注,在他們的設(shè)計中也融入了中國傳統(tǒng)文化的元素,中國元素在設(shè)計中凸顯重要。然而在發(fā)展應(yīng)用過程中,“全盤的西化”與“固守傳統(tǒng)”都是不可取的,既不能揚棄傳統(tǒng)文明也不能迷信傳統(tǒng),把“中國制造”變?yōu)椤爸袊O(shè)計”是我們努力與發(fā)展的方向。一、中國傳統(tǒng)設(shè)計文化解讀中國的傳統(tǒng)設(shè)計文化是國家和民族發(fā)展歷程中所沉淀下來的寶藏。勤勞智慧的勞動人民創(chuàng)造了中華五千年的燦爛文明,在歷史的進(jìn)步發(fā)展的長河中,室內(nèi)設(shè)計也伴隨著時代的腳步不斷更新,中國傳統(tǒng)文化始終貫穿于設(shè)計的發(fā)展中。早在原始社會早期的居住環(huán)境里,已經(jīng)開始使用人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面;

3、新石器時代的居室遺址里,留有修飾精細(xì)、堅硬美觀的紅色燒土地面。也就是說,在人類建筑活動的初始階段,人們就開始對“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時給予了關(guān)注。而現(xiàn)代社會中,則更多的體現(xiàn)了傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)的魅力,刺繡、篆刻印章、風(fēng)箏、中國結(jié)、回螺紋、樓臺亭榭等均體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化中的元素。在中國一個整體意義的室內(nèi)形象通常是由許多相對獨立又相互聯(lián)系的單元所組成,它們之間的結(jié)合不是簡單的并列與羅列,而是通過一種共同的內(nèi)在秩序?qū)⑺鼈內(nèi)跒橐惑w、最終達(dá)到功能與形式的完美統(tǒng)一。在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)的建筑內(nèi)部空間運用傳統(tǒng)的室內(nèi)處理和裝飾手法,以及某些傳統(tǒng)構(gòu)件來進(jìn)行設(shè)計,使中國傳統(tǒng)式樣和現(xiàn)代建筑達(dá)到統(tǒng)一,既

4、具有鮮明的民族特征,又具有強烈的時代感?？梢哉f,傳統(tǒng)文化中的室內(nèi)設(shè)計是一種民族的習(xí)慣,是一種血脈相連的紐帶,是一種留在中國人心中不可磨滅的痕跡。二、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用1、傳統(tǒng)思想儒家的中庸之道重視“天人合一”,要求人與自然和諧一致的思維模式和價值取向,一直都是中國設(shè)計師所恪守的設(shè)計哲學(xué),并構(gòu)成了中國傳統(tǒng)設(shè)計最基本的哲學(xué)內(nèi)涵。在一些室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中,注重模山范水,象天法地,運用人力巧奪天工,達(dá)到“雖由人作,宛如自然”的天人相親、天人合一的審美境界;在裝飾文化上也提倡恰到好處的裝修,使景情相生,物界上升為精神境界。香港室內(nèi)設(shè)計協(xié)會的梁景華先生關(guān)于“北京萬壽會”的設(shè)計就是以“傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)

5、合藝術(shù)”為題,淋漓盡致地把中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代節(jié)奏恰當(dāng)?shù)倪\用在其中。道家認(rèn)為“道之本性在自然”,這一道家的傳統(tǒng)文化應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計上,主要體現(xiàn)為豐富的空間內(nèi)涵。比如在空間上出現(xiàn)的虛實的圍合,彼此交錯、穿插、共享,如建筑的門窗,將室外景色引入室內(nèi);在室內(nèi)空間之間的隔斷,將一個房間的裝飾引入到另一個房間,彼此借景,強化空間流動感,更加開闊感。蘇州拙政園的就是“因景互借”的最好范例;美國現(xiàn)代主義建筑大師賴特的流水別墅就吸收了老子道德經(jīng)中的空間觀念,設(shè)計出與自然融合為一,依山傍水的建筑精粹。還有就是道家思想提倡“高雅”的風(fēng)格,通過這種意境營造出虛靜、祥和的心境。佛教提倡通過個體的直覺體驗和沉思冥想的思維方

6、式,從而在感性中通過悟境而達(dá)到精神上一種超脫與自由。一些具有禪意的家具也越來越受到人們的關(guān)注;以“線條簡單”、搭配“色彩純凈”作為設(shè)計原則的佛家禪意風(fēng)格也逐步作為一種風(fēng)格在受到大眾的檢閱。深圳設(shè)計師李益中和于強在何香凝美術(shù)館舉辦了第一個室內(nèi)設(shè)計展。其中有一個作品就運用了佛家禪意的風(fēng)格。這個作品融合東方味、現(xiàn)代感與氣派大方于一身,以“線條簡單”、搭配“色彩純凈”作為原則,客桌與凳子以深色木頭為質(zhì)料,配上云紋、螺紋及中國文字等最為常見的圖案;家飾品中輔以東方意涵的中國書法字畫、石缽、陶皿,禪味極濃。2、傳統(tǒng)符號直接運用傳統(tǒng)符號作為裝飾元素,是有效的營造傳統(tǒng)的文化室內(nèi)環(huán)境的手法。在中國傳統(tǒng)元素中,無

7、論是圖案紋樣或是裝飾的圖畫,其寓意所表達(dá)的中心主題是“吉祥”、“如意”、“平安”“福、祿、壽、喜”等,這是一個延綿千萬年的永恒性主題。杭州某酒店的室內(nèi)設(shè)計中,就充分借助于城隍山周邊的市井風(fēng)情,石井、馬頭墻、青花陶瓷、民居木窗、江南竹笛、西湖小船槳,還有以“里”、“弄”、“巷”、“坊”等民俗意味的元素作為設(shè)計創(chuàng)作的題材,努力保留和表現(xiàn)一些杭州城的古貌遺風(fēng)。設(shè)計中沒有斗拱、掛落和傳統(tǒng)建筑的雕梁畫棟,但卻散發(fā)著東方氣韻,景觀的立面表現(xiàn)了紅色方體的印章和書法等,以“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”、“禧”為主題的墻面作為裝飾的構(gòu)成符號,傳統(tǒng)的內(nèi)容、現(xiàn)代的排列組合,充分體現(xiàn)出了古為今用。中國傳統(tǒng)建筑作為一個體系雖不

8、適合今天絕大多數(shù)的設(shè)計需要,然而分解開來,其中的一些部件、元素能夠并且早已融入許多新設(shè)計中。1982落成的北京香山飯店就是一個成功的例子,貝聿銘在香山這個原清代皇家園囿中沒有搞琉璃瓦大屋頂,他是把江南民居、傳統(tǒng)庭園中許多裝飾元素與現(xiàn)代形式融合于一處。雅安楠水閣溫泉賓館的室內(nèi)設(shè)計中,簡化的穿斗、斗拱、木梁、木屋架、木窗扇、闕等設(shè)計元素的形象都代表著雅安乃至四川本土人文環(huán)境中歷史的傳承和延伸,是川西民居建筑風(fēng)格神韻的再現(xiàn)。傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的運用,反映了人們的懷舊心理,成為室內(nèi)設(shè)計的重要組成部分。通過對傳統(tǒng)文化將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起,以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的家,讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會得到合適的體現(xiàn)。【參考文獻(xiàn)】1陳耀光.“中國風(fēng)