讀《高效能人士的七個習(xí)慣》有感

1、讀高效能人士的七個習(xí)慣有感讀高效能人士的七個習(xí)慣有感本書作者史蒂芬 柯維曾對近200 年來美國所有討論成功因素的文獻進行的潛心研究， 他發(fā)現(xiàn)前 150 年的作品強調(diào) 品德 為成功之本， 內(nèi)容主要描述一個人如何進行品德的修養(yǎng)。 而一戰(zhàn)后不久， 人們對成功的觀念， 由注重 品德 轉(zhuǎn)移到了強調(diào) 個人魅力 ， 即認為成功與否更多取決于一個人的個性、 社會形象、 人際關(guān)系以及圓熟的處世技巧。 這類作品有些固然成認品德是成功的要素之一， 但多半重視缺乏， 沒把它看作根本要素， 它們看重的是怎樣對人們施加影響以及人際交往的捷徑。然而，即使你可以玩弄手段，可以投其所好，賣力地結(jié)識他人，努力地維持自己積極向上的

2、形象， 只要你有人格上的缺陷一一比方言不由衷、 虛情假意， 時間久了人們難免會猜疑， 你的任何努力都會被別人的戒心當(dāng)作別有用心。也許憑借個人魅力，你可以取得一時的成果，但這種方法得來的成果是脆弱的，好比玻璃杯一樣經(jīng)不起生活的撞擊， 而隨著人際關(guān)系經(jīng)不住考驗而破裂， 成功也就離你遠去了。成功是由內(nèi)而外的創(chuàng)造，而不是復(fù)雜的技術(shù)活，是時間和感情的積淀，而不是憑借技巧得來的獎勵。歸根到底，我們的本質(zhì)要比我們的言行更具有說服力，而人格魅力論恰恰忽略了這一點。 這種由內(nèi)而外的成功， 才是真正的成功， 品德的修養(yǎng)應(yīng)該是第一位的，最根本的修養(yǎng)。好的品德并不是與生俱來的，需要我們?nèi)W(xué)習(xí)和掌握，但從小學(xué)就開始接受

3、思想品德教育的我們， 并沒有真正地擁有書本所教給我們的品德， 或者是在日后長期的實踐空白里淡忘了。我認為優(yōu)秀品德的缺失最大的原因就是我們沒有好的學(xué)習(xí)方法 。品德修養(yǎng)的好壞，表現(xiàn)在人的行動上：你擁有樂觀的品質(zhì)，那么任何事都不會使你悲傷； 你懂得時間的珍貴， 你就會想盡方法利用每一分鐘； 你知道和氣是美德，就自然地學(xué)會控制你的情緒；你了解堅韌是最偉大的品質(zhì)，就會堅持到底，直至成功；你明白愛是最美的語言，就會用全身心的愛去迎接每天。卓越的人生，離不開各種各樣的好品質(zhì)， 好的品質(zhì)決定行動， 而行動的貫徹， 往往是難度最大的一環(huán)。書中引用了古希臘哲學(xué)家亞里士多德的話： 人的行為總是一再重復(fù)。因卓越不是單

4、一的舉動，而是習(xí)慣。 因此，習(xí)慣是你貫徹好品德的利器。如果說好的品質(zhì)是成功的必需品，那么習(xí)慣就是一種讓你得到這些必需品的最正確途徑。 因為習(xí)慣的形成是從顯意識到潛意識的轉(zhuǎn)變的過程， 好的品質(zhì)的表現(xiàn)形式是相應(yīng)的行為， 而一旦這些行為成為你潛意識的一局部， 你也就具有了這些好品質(zhì)。而習(xí)慣可以分為兩種模式：思維習(xí)慣和行為習(xí)慣，前者是后者的前提，有了思維習(xí)慣也就有了行為習(xí)慣。因此，改變我們的思維習(xí)慣是首要的目標。 這就需要我們?nèi)W(xué)習(xí)， 先轉(zhuǎn)變思維， 進而影響自已的行動。而把我們所學(xué)的好品質(zhì)轉(zhuǎn)換為具體的行為，再以習(xí)慣做為工具加以掌握，我想我們的成功就已經(jīng)是既定的事實了。作者以自己多年的研究和成功教學(xué)經(jīng)驗為根底、總結(jié)了一個人實現(xiàn)自己人生價值所需要的七個習(xí)慣。 內(nèi)容循序漸進， 前三個習(xí)慣先以個人領(lǐng)域的成功為基石， 過菠到后四個社會領(lǐng)域成功的習(xí)慣。 我覺得， 無論是哪一局部， 都值得我們?nèi)プ屑氀凶x。 由于它處處透者智慧， 以至于我們需要精讀幾遍才能了解其問的深刻哲理， 而把這些行為的標準同自身的狀況結(jié)合起來， 也需要相當(dāng)長的時問， 所以我認為這本書應(yīng)當(dāng)作為一個伴身之物， 時時研讀， 一日三省其身， 真正地把作者所描述的好習(xí)慣變成為自己的習(xí)慣。 我想等我們做到這一點，我們都會找到自己人生的真諦。君子性非異也，善假于