后赤壁賦（教案）

1、后赤壁賦（教案）學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、流暢地翻譯全文，掌握相關(guān)的文言現(xiàn)象。2、從寫(xiě)景狀物中讀出作者的情感變化，并與前赤壁賦聯(lián)系，理解作者被貶黃州時(shí)期復(fù)雜的思想感情及其成因。教學(xué)重點(diǎn)：1、本文寫(xiě)景語(yǔ)句的鑒賞。2、詩(shī)人情感的變化軌跡。教學(xué)難點(diǎn)：1、道士化鶴的寓意及蘇軾儒、佛、道在兩賦中的反映。課時(shí)安排：1課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：自題金山像心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。去世前兩個(gè)月所寫(xiě),自嘲政治事業(yè)的無(wú)成。但從中可以了解，蘇軾文學(xué)上的蓋世功業(yè)卻是在屢遭貶逐的逆境中建立的 。二、作者相關(guān)介紹：1、遭受的主要逆境：第一次是歲那年因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶至黃州，一住四年。 

2、0;第二次是在歲時(shí)被貶 往惠州，歲時(shí)貶至儋州，到歲才遇赦北歸，前后在貶所六年。2、作者生平蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書(shū)而入仕的影響下，早年便學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；宋仁宗嘉祐二年（l057 年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉祐六年，授大理寺評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。宋神宗,蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意彷徨，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，

3、并寫(xiě)了千古傳唱的念奴嬌·赤壁懷古、前赤壁賦和后赤壁賦這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。等到宋哲宗即位，新黨失勢(shì)，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實(shí)際中實(shí)施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺(tái)，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。要想了解蘇軾的生平,可以參考:林語(yǔ)堂:<<蘇東坡傳>> 余秋雨:<<蘇東坡突圍&

4、gt;>三、寫(xiě)作背景（學(xué)生結(jié)合前赤壁賦介紹）元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫(xiě)下了前后赤壁賦和念奴嬌·赤壁懷古。三個(gè)月后，重游赤壁，寫(xiě)下了后赤壁賦。四 1、聽(tīng)課文朗讀并正音：皋go   坂bn  鱸lú   巉chán  棲q  鶻hú  劃huà  悄qi 凜ln裳cháng &

5、#160;縞go  戛jiá 翩pin  躚xin    揖y  俛f2文言知識(shí) （一）解釋下列古今異義詞 1、反而登舟。 1、反而：古義：反，通“返”；而，連詞，表承接。今義：副詞表示跟上文意思相反或出乎預(yù)料和常情。)2、予乃攝衣而上。（攝：古義：拽拉，提起；今義：吸取，保養(yǎng)）（二）詞類(lèi)活用 1、顧而樂(lè)之 （樂(lè)：意動(dòng)用法，以為樂(lè)）2、掠予舟而西也 （西，名詞用作動(dòng)詞，向西）3、橫江東來(lái) （東，名詞用作狀語(yǔ)

6、，向東）（三）一詞多義顧而樂(lè)之，行歌相答（望，看） 顧安所得酒乎？（但是）四顧寂寥（看，望） 道士顧笑，予亦驚悟。（回頭）（四）兼詞歸而謀諸婦：諸，之于（兼詞）補(bǔ)充：諸，之乎（句尾） 焉 ，于之、于此 盍，何不 叵，不可五、課文分析：（一）分析第一、二自然段：1、溫故知新 前赤壁賦時(shí)間：七月既望地點(diǎn)：黃州赤壁景色：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，月出東山  白露橫江，水光接天 心情：樂(lè)悲樂(lè)2、在后赤壁賦中，作者起筆不寫(xiě)赤壁之游，而是先寫(xiě)了什么？夜游黃泥坂3、夜游黃泥坂，作者心情如何呢？可用哪一個(gè)字來(lái)概括? 樂(lè)4、那么樂(lè)從何來(lái)？美景究竟是什么樣的美景令詩(shī)人“顧而樂(lè)之，行歌相答”？“霜露既降，木葉盡

7、脫，人影在地，仰見(jiàn)明月?！弊寣W(xué)生翻譯并用一段文字描述一下這四句所寫(xiě)之景。白描式的寫(xiě)景語(yǔ)言，質(zhì)樸清新，語(yǔ)淡而意豐。寥寥十六字，便逼真地寫(xiě)出了初冬月夜景色之清朗，環(huán)境之清空，靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫(xiě)登山和見(jiàn)鶴作了很好的鋪墊。友人湊趣（舉網(wǎng)得魚(yú)）婦助雅興（藏酒待不時(shí)之需）良宵、美酒、貴賓、佳肴5、小結(jié)：在第一自然段中，作者交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物，同時(shí)描繪了黃泥坂一點(diǎn)的冬夜之景。接著，通過(guò)主、客、婦三方的對(duì)話，寫(xiě)良宵、美酒、貴賓、佳肴四美已具，因此，夜游赤壁的興致更高了。時(shí)隔三個(gè)月，故地重游，作者又會(huì)有一番怎樣的感慨呢，下節(jié)課再繼續(xù)。六、鑒賞討論：（解決學(xué)生問(wèn)題）（一）齊讀課文

8、第三自然段回答：1、作者來(lái)到赤壁首先進(jìn)入詩(shī)人一行視線的是怎樣的景色？ 江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。2、這是一幅怎樣的景色？請(qǐng)同學(xué)們用自己的語(yǔ)言描繪一下。3、景色有什么特點(diǎn)？清冷峭拔4、那大家回顧一下，在前赤壁賦中，作者所描繪的景色又是怎樣的？與這里的景色是否一致？前赤壁賦景色：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，月出東山 白露橫江，水光接天特點(diǎn)：清幽空靈后赤壁賦景色：江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。特點(diǎn)：清冷峭拔5、 面對(duì)前后相差甚大的景色，蘇軾發(fā)出了怎樣的感慨？從中暗含蘇軾怎樣的情感？明確：“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”對(duì)赤壁之景舊顏不再的感嘆實(shí)際暗含對(duì)世事變化無(wú)常，年華逝

9、水的無(wú)奈慨嘆；更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆。 曲筆雙關(guān)：由秋入冬，江山的景色發(fā)生了很大的變化。歷史背景：宋與西夏交戰(zhàn)慘敗，全軍覆沒(méi)，死者約60萬(wàn)，大宋王朝一蹶不振，美好河山滿目凄涼。6、作者舍舟登山，請(qǐng)同學(xué)們找出詩(shī)人登臨赤壁句子。攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。 7、從些句子中我們可以感受出赤壁有何特點(diǎn)？險(xiǎn)峻    陰森   恐怖8、想象一下，面對(duì)如此景色，他還會(huì)不會(huì)“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”？劃然長(zhǎng)嘯古人不稱(chēng)意時(shí)，往往通過(guò)長(zhǎng)嘯來(lái)抒發(fā)心中的郁悶和不快。作者抒泄貶謫黃州以來(lái)心中所積壓的種種郁悶。蘇軾的感情有開(kāi)始

10、的樂(lè)轉(zhuǎn)為悲了。9、長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，那么，他采取了什么的行動(dòng)？體現(xiàn)他怎樣的情感態(tài)度？“反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。”順其自然，隨遇而安。10、 本是乘興而來(lái)，如今卻是興味索然，由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，緊接著作者敘述了什么事？夜逢孤鶴夢(mèng)會(huì)道士 11、作者寫(xiě)到鶴和道士有何意味？讓學(xué)生討論?dān)Q這一意象在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有什么象征意義。（老師提供一些資料讓學(xué)生總結(jié)歸納）“遠(yuǎn)集長(zhǎng)江靜，高翔眾鳥(niǎo)稀” 張九齡羨鶴“心同野鶴與塵遠(yuǎn)，詩(shī)似冰壺見(jiàn)底清?！表f應(yīng)物 “翱翔一萬(wàn)里，來(lái)去幾千年” 李嶠鶴蘇子曾作放鶴亭記，以放鶴招鶴、與鶴相處來(lái)宣發(fā)內(nèi)心棄世的幽情。詩(shī)曰：鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。蓋其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然

11、于塵垢之外，故易詩(shī)人以比賢人君子。在我國(guó)傳統(tǒng)意象里，鶴具有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風(fēng)道骨的特征。那夜半飛鳴而過(guò)的孤鶴，那夢(mèng)中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人。見(jiàn)鶴本為生活真實(shí)，而見(jiàn)道士則在夢(mèng)幻之中，未必是真，亦未必非真，由實(shí)生虛，虛虛實(shí)實(shí)，營(yíng)造出一種恍惚奇幻的氣氛。含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)。12、 你又如何理解作者在夢(mèng)鶴化為道士后又增添醒來(lái)尋找道士而“不見(jiàn)其處”一筆？作者的情感發(fā)生了什么變化？試聯(lián)系夜逢孤鶴和夢(mèng)會(huì)道士這兩件事進(jìn)行思考和探討。（分組討論）“東坡先生貫通內(nèi)典(即佛經(jīng))，嘗賦西江月詞云：休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。赤壁之游，樂(lè)則樂(lè)矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂(lè)安

12、在?以是觀之，我與二客、鶴與道士，皆一夢(mèng)也。”   清夜錄“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。念奴嬌·赤壁懷古七、總結(jié)：本文著重蘇軾自身情感的變化，由景而樂(lè)，得魚(yú)酒更樂(lè)，樂(lè)而再游赤壁，又因景物而悲，悲而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的放任漂流，隨遇而安的平靜心情作為過(guò)渡，引出道士化鶴的夢(mèng)境，最終歸之于空。以儒為主，融合佛老，進(jìn)退行藏“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身”補(bǔ)充資料：前后赤壁賦雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但后赤壁賦重在游、狀景，而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。本文第一段，作者在月明風(fēng)清之夜，與客行歌相答。先有“有客無(wú)酒”、“有酒無(wú)肴”之憾，后有“攜酒與魚(yú)”而游之樂(lè)。行文在平緩舒展

13、中有曲折起伏。第二段，從“江流有聲，斷岸千尺”的江岸夜景，寫(xiě)到“履巉巖，披蒙茸”的山崖險(xiǎn)情；從“曾日月之幾何而江水不可復(fù)識(shí)”的感嘆，到“悄然而悲，肅然而恐”的心情變化，極騰挪跌宕之姿。第三段，借孤鶴道士的夢(mèng)幻之境，表現(xiàn)曠然豁達(dá)的胸懷和慕仙出世的思想。 后赤壁賦是前赤壁賦的續(xù)篇，也可以說(shuō)是姐妹篇。前賦主要是談玄說(shuō)理，后賦卻是以敘事寫(xiě)景為主；前賦描寫(xiě)的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫(xiě)江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬；兩篇文章均以"賦"這種文體寫(xiě)記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩(shī)情畫(huà)意。前賦是"清風(fēng)徐來(lái)，水波不興"、"白露橫江，水光接天

14、"，后賦則是"江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季節(jié)的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。 全文分為兩個(gè)層次，第一層次寫(xiě)泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。寫(xiě)初冬月夜之景與踏月之樂(lè)，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對(duì)話。面對(duì)著"月自風(fēng)清"的"如此良夜"，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢(shì)在必行，不多的幾行文字，又寫(xiě)了景，又?jǐn)⒘耸?，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉(zhuǎn)入正文，可東坡卻"節(jié)外生枝"地又插進(jìn)"歸而謀諸婦

15、"幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段"鋪墊"文字更呈異采。 第二層次乃是全文重心，純粹寫(xiě)景的文字只有"江流有聲"四句，卻寫(xiě)出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫(xiě)出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、"履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮"，奇異驚險(xiǎn)的景物更令人心胸開(kāi)闊、境界高遠(yuǎn)?？墒牵?dāng)蘇軾獨(dú)自一人臨絕頂時(shí)，那"劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌"的場(chǎng)景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，

16、不得不返回舟中。文章寫(xiě)到這里，又突起神來(lái)之筆，寫(xiě)了一只孤鶴的"橫江東來(lái)"'、"戛然長(zhǎng)鳴"后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫(xiě)夢(mèng)埋下了伏筆。 最后，在結(jié)束全文的第三層，寫(xiě)了游后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉(xiāng)中見(jiàn)到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在"揖予 "、"不答"、"顧笑"的神秘幻覺(jué)中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來(lái)的內(nèi)心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂(lè)中尋求超脫，結(jié)果非但無(wú)濟(jì)于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。南柯一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。結(jié)尾

17、八個(gè)字"開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處"相當(dāng)迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見(jiàn)了，更深的內(nèi)涵卻是"蘇子的前途、理想、追求、抱負(fù)又在哪里呢? 文中寫(xiě)蘇子獨(dú)自登山的情景，真是"句句如畫(huà)、字字似詩(shī)"，通過(guò)夸張與渲染，使人有身臨其境之感。文中描寫(xiě)江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個(gè)人真摯的感情。巧用排比與對(duì)仗，又增添了文字的音樂(lè)感。讀起來(lái)更增一分情趣。但總的來(lái)說(shuō)，后賦無(wú)論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦。神秘色彩，消沉情緒與"賦"味較淡、"文"氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。 后赤壁賦作于蘇軾因"烏臺(tái)詩(shī)案&

18、quot;而被貶至黃州之時(shí)，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。后赤壁賦沿用了賦體主客問(wèn)答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒發(fā)了自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫(xiě)了長(zhǎng)江月夜的優(yōu)美景色。全文駢散并用，情景兼?zhèn)洌胺Q(chēng)優(yōu)美的散文詩(shī)。不僅讓我們感到了作者高超的表達(dá)能力和語(yǔ)言技巧，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理。孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來(lái)便是道家的神物。乘鶴是道化升仙的標(biāo) 志，蘇軾不僅借孤鶴以表達(dá)自己那種高貴幽雅、超凡脫俗、自由自在的心境，更表現(xiàn)了那種超越現(xiàn)實(shí)的痛苦遺世的精神。那我們就看看他在后赤壁賦中是如何將孤鶴的孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超

19、凡脫俗展現(xiàn)得淋漓盡致的。山石高峻怪異，既是對(duì)立、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情。鶴則是這一苦悶孤獨(dú)情感的意象。歇于松柏，不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸 者的意中一樣，本是高蹈于世外的象征。蘇軾曾作放鶴亭記，以放鶴招鶴、與鶴共處來(lái)渲染內(nèi)心棄世的幽情，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛(ài)。此際在蘇軾最感孤獨(dú)時(shí)，忽然有一東來(lái)的孤鶴振翅橫江而掠過(guò)小舟西去。這只在暗夜獨(dú)飛，獨(dú)鳴的鶴是孤獨(dú)的，它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心。因此與客不交一言的蘇子對(duì)它注意極深。而且它不僅是蘇子此際情懷的象征，也是七月之夜的道士形象新化。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶”的覺(jué)悟，聯(lián)想前來(lái)入夢(mèng)的道

20、士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個(gè)側(cè)面，蘇子-孤鶴-道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者?！伴_(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處”結(jié)尾處寫(xiě)自己夢(mèng)醒后開(kāi)門(mén)尋找，夜色茫茫，不見(jiàn)孤鶴，也并無(wú)道士。一筆雙關(guān)，余味深長(zhǎng)。將苦悶與希望糅合在詩(shī)化境界中。山形與鶴形，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感，和在孤獨(dú)中向往自由的念頭找到了對(duì)應(yīng)。通觀全文，在我們的眼前自然就展現(xiàn)出了好一幅“水月禪境、山鶴幽鳴”的美景圖！ 作者復(fù)雜感情的探討 Q：在游赤壁的過(guò)程中，作者何以會(huì)悲？（由最初的“樂(lè)”轉(zhuǎn)向稍后的悲嘆與沉重） 明確：1、季節(jié)不同，景物相異（客觀環(huán)境讓人觸景

21、生情） 景物色彩由秋季的明朗清麗、平寧悠遠(yuǎn)轉(zhuǎn)為冬季的陰暗壓抑、險(xiǎn)峻肅殺 （巉巖、蒙茸、虎豹之石、虬龍之木、棲鶻之危巢、馮夷之幽宮、風(fēng)起水涌） 景物的陰森恐怖讓蘇軾聯(lián)想到自己生活的政治環(huán)境，沒(méi)有出路前途。截然不同的景物也使作者對(duì)世事轉(zhuǎn)瞬變遷感慨不已，從而聯(lián)想到自己一生大起大落，頃刻間經(jīng)歷了由地方長(zhǎng)官到階下囚的異變。 2、只身一人登山，無(wú)友人相伴 （主觀的精神寂寞） 此時(shí)此刻的孤寂與下獄烏臺(tái)，貶謫黃州前后險(xiǎn)惡困窘、獨(dú)立無(wú)援的處境何其相似精神上的孤苦無(wú)告。獨(dú)游的豪興變?yōu)榧ぴ降谋?，悲哀無(wú)法抑制，于是長(zhǎng)嘯。 此處簡(jiǎn)介作者生平，在理解了作者悲情的基礎(chǔ)上散讀第三節(jié)。總結(jié)作者“景中有情”的寫(xiě)作手法。 Q：比

22、較前后赤壁賦，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)前赤壁賦中作者在游覽赤壁時(shí)的情感變化是以樂(lè)始以樂(lè)終，那么后赤壁賦中作者的情緒在悲恐之后的發(fā)展是怎樣的？ （首先明確“我知之矣”中的“之”指的是鶴乃道士所化。道士笑而不答意味著什么） 鶴的象征義：形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長(zhǎng)壽之物。傳說(shuō)中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說(shuō)中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。 作者寫(xiě)了夢(mèng)見(jiàn)所遇道士為鶴的化身這一情節(jié)暗示作者希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然合為一體的曠達(dá)之思。此時(shí)孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體。這種想法與道家文化對(duì)蘇軾的影響密不可分

23、。（年少時(shí)蘇軾讀莊子曾言：“吾昔有見(jiàn)于心中，口未能言。今見(jiàn)莊子，得吾心矣”，可見(jiàn)莊子所講之理便是他一向心中所向往的。且他在黃州期間結(jié)交的朋友不乏僧人道士，他也“間一、二日輒往安國(guó)寺”披覽佛經(jīng)） 盡管蘇軾一生崇尚儒學(xué)，講究務(wù)實(shí)，“奮厲有當(dāng)世之志”、“致君堯舜”，但每當(dāng)其政治上遭遇挫折失意，他便會(huì)從老莊思想尋求精神上的自我超脫。（曠達(dá)不因外物的得失榮辱所累） Q：你又如何理解作者在夢(mèng)鶴化為道士后又增添醒來(lái)尋找道士一筆？ 夢(mèng)是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)是所追求的未必能獲得?！安恢涮帯北砻髯髡邇?nèi)心面對(duì)前途、理想、抱負(fù)的迷茫，如同茫茫夜色般無(wú)跡可求，以此結(jié)尾意味深長(zhǎng)。蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之

24、間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復(fù)雜感情的真實(shí)體現(xiàn)。后赤壁賦把握實(shí)詞：顧、安、諸把握結(jié)構(gòu)和句式：狀語(yǔ)后置句。注意畫(huà)線句子的句式和斜體字的活用。是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋（go）。這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。霜露既降，木葉盡脫。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉全都脫落。人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答（邊行邊吟詩(shī)，互相唱和）。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè)；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。 知識(shí)補(bǔ)充：雪堂，蘇軾在黃州所建的新居,離他在臨皋的住處不遠(yuǎn)，在黃岡東面。堂在大雪時(shí)建成，畫(huà)雪景于四

25、壁，故名“雪堂”。臨皋：亭名，在黃岡南長(zhǎng)江邊上。蘇軾初到黃州時(shí)住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。 黃泥之坂(bn)：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文為調(diào)整音節(jié)，有時(shí)在一個(gè)名詞中增“之”字，如歐陽(yáng)修的晝錦堂記：“乃作晝錦堂于后圃?！蹦救~：樹(shù)葉。木，本來(lái)是木本植物的總名，“喬木”“灌木”的“木”都是用的這個(gè)意思。后來(lái)多用“木”稱(chēng)“木材”，而用本義是“樹(shù)立”的“樹(shù)”作木本植物的總名。 已而（過(guò)了一會(huì)兒）嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？（如何，怎樣對(duì)待 “如何”跟“奈何”差不多，都有“對(duì)待”“對(duì)付”的意思。） ” 過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻

26、沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，怎樣度過(guò)這個(gè)美好的夜晚呢？”客曰：“今者薄暮（太陽(yáng)將落天快黑的時(shí)候。薄，迫，逼近。），舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸。顧（顧，但是，可是）安所（何所，哪里）得酒乎？”歸而謀諸（諸，相當(dāng)于“之于”）婦。婦曰：“我有斗（古代盛酒的器具）酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須（隨時(shí)的需要，“須”與“需”通）?！?知識(shí)補(bǔ)充：松江之鱸（lú)：鱸魚(yú)是松江（現(xiàn)在屬上海）的名產(chǎn)，體扁，嘴大，鱗細(xì)，味鮮美,松小所產(chǎn)的鱸魚(yú)。這是有名的美味。 于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。就這樣，我們攜帶著酒和魚(yú)，再次到赤壁的下面游覽。江流有聲，斷（阻斷）岸千尺；江岸上山壁峭立，高達(dá)千尺。山高月小，

27、水落石出；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！才過(guò)了幾天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨認(rèn)了。予乃攝衣（提起衣襟。攝，牽曳）而上（舍舟登陸），履巉（chán）巖（登上險(xiǎn)峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險(xiǎn)峻的山石），披蒙茸（分開(kāi)亂草。蒙茸，雜亂的叢草），踞虎豹（蹲或坐?；⒈?，指形似虎豹的山石，），蹲在虎豹形狀的怪石上，登虬龍（指枝柯彎曲形似虬龍的樹(shù)木。虬，龍的一種。登虬龍是說(shuō)游于樹(shù)林之間），攀棲鶻（g，睡在樹(shù)上的鶻。棲，鳥(niǎo)宿。鶻，一種兇猛的鳥(niǎo)）之危（高）巢，俯馮夷（馮夷，水神）之幽（深）宮。蓋二客不能從焉。大概兩位客人都不

28、能跟著我到這個(gè)極高處。劃然長(zhǎng)嘯（高聲長(zhǎng)嘯。劃有“裂”的意思，這里形容長(zhǎng)嘯的聲音。嘯，蹙口作聲），草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。我劃地一聲長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。予亦悄然（靜默的樣子）而悲，肅然（因恐懼而收斂的樣子）而恐，凜乎其不可留（停留）也。我也覺(jué)得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺(jué)得這里令人畏懼，不可久留。反（同“返”。返回）而登舟，放（縱，遣。這里有任船飄蕩的意思）乎中流，聽(tīng)其所止而休焉?；氐酱希汛瑒澋浇?，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。時(shí)夜將半，四顧寂寥。向四外望去，寂寞空虛。適有孤鶴，橫（橫穿）江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞（go）衣（下服是黑

29、的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服?？c，白。衣，上衣，仙鶴身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以這樣說(shuō)。），戛然長(zhǎng)鳴，掠（擦過(guò)）予舟而西也。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀象車(chē)輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。須臾客去，予亦就睡。過(guò)了會(huì)兒，客人離開(kāi)了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)一道士，羽衣（穿著羽衣）蹁躚（輕快地走著），過(guò)臨皋之下，揖予（y，向我拱手施禮）而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè)嗎？”問(wèn)其姓名，

30、俛（同“俯”，低頭）而不答。我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答?！皢韬羿嫖∥抑?。疇（chóu）昔之夜（昨天晚上。此語(yǔ)出于禮記·檀弓上篇“予疇昔之夜”。疇，語(yǔ)首助詞，沒(méi)有實(shí)在的意思。昔，昨。），飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”“噢！哎呀！我知道了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎？”道士顧（回頭看）笑，予亦驚寤（wù，覺(jué)，醒）。道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。開(kāi)門(mén)一看，卻看不到他在什么地方。 后赤壁賦把握實(shí)詞：顧、安、諸把握結(jié)構(gòu)和句式：狀語(yǔ)后置句。注意畫(huà)線句子的句式和斜體字的活用。是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋（go）。二客從予過(guò)黃泥之坂。

31、有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。霜露既降，木葉盡脫。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉全都脫落。人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答（邊行邊吟詩(shī)，互相唱和）。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè)；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。 已而（過(guò)了一會(huì)兒）嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？（如何，怎樣對(duì)待 “如何”跟“奈何”差不多，都有“對(duì)待”“對(duì)付”的意思。） ” 過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，怎樣度過(guò)這個(gè)美好的夜晚呢？”客曰：“今者薄暮（太陽(yáng)將落天快黑的時(shí)候。薄，迫，逼近。），舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸。顧（顧，但是，可是）安所（何所，哪里）得酒乎？”歸而謀諸（諸，相當(dāng)于“之于”）婦。婦曰：“我有斗（古代盛酒的器具）酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須（隨時(shí)的需要，“須”與“需”通）?！?于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。就這樣，我們攜帶著酒和魚(yú)，再次到赤壁