初中文言文六個(gè)常用虛詞詳解

1、初中文言文六個(gè)常用虛詞詳解一、 之（一）代詞（ 1）作人稱(chēng)代詞，可以代人，代人多為第三人稱(chēng)，譯作“他（她） （他們）如：公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。（曹劌論戰(zhàn)）陳勝佐之，并殺兩尉。（陳涉世家）孔文子何以謂之“文”也？（論語(yǔ) 十則）（ 2）指示代詞，指代事物，可譯作“它（它們）” ?；蛑弊g事物名稱(chēng)。學(xué)而時(shí)之，不亦說(shuō)乎？（論語(yǔ) 十則）屠自后斷其股，亦斃之。（狼）子日：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。（«論語(yǔ)十則）肉食者謀之。 （曹劌論戰(zhàn) ）復(fù)投之，后狼止而前狼又至。（狼）（ 3）有時(shí)也作第一人稱(chēng)，譯為“我”。如：太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。 （上樞密韓太尉書(shū) ）（二）助詞1結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”

2、 ，有的可不譯。如：予嘗求古仁人之心。 （岳陽(yáng)樓記 ）小大之獄，雖不能察，必以情。（曹劌論戰(zhàn)）君之病在腸胃，不治將益深。（扁鵲見(jiàn)蔡桓公）以君之力，曾不能損魁父之丘。（愚公移山）2結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。如：醫(yī)之好治不病以為功。 （扁鵲見(jiàn)蔡桓公 ）于獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。 （愛(ài)蓮說(shuō) ）臣以王吏之攻宋也，為與此同類(lèi)。（公輸）日月之行，若出其中。（觀滄海）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。 （愛(ài)蓮說(shuō) ）3音節(jié)助詞。用來(lái)調(diào)整音節(jié)，無(wú)義，一般不翻譯。如：公將鼓之（曹劌論戰(zhàn)）久之，目似瞑，意暇甚（狼）悵恨久之（陳涉世家）4結(jié)構(gòu)助詞，是賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。如：何陋之有？（陋室銘）宋何罪之有？（公輸

3、）菊之愛(ài)，隨后鮮有聞。（愛(ài)蓮說(shuō)）5結(jié)構(gòu)助詞，是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。如：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（岳陽(yáng)樓記）北顧黃河之奔流。 （上樞密韓太尉書(shū) ）（三）作動(dòng)詞可譯為“到” 、 “往” 。如：吾欲之南海，何如？（為學(xué)）二、而主要作連詞用，可以表示以下關(guān)系：l 并列關(guān)系，一般不譯，有時(shí)可譯為“又” 。如：溫故而知新，可以為師矣（論語(yǔ)）十則）中峨冠而多髯者為東坡（核舟記）永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。（捕蛇者說(shuō)）2承接關(guān)系，可譯作“就” “接著” ，或不譯。如：扁鵲望桓候而還走（扁鵲見(jiàn)蔡桓公）尉劍挺，廣起，奪而殺尉（陳涉世家）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（論語(yǔ)十則）3轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“但是” “可是

4、” “卻” 。如：人不知而不慍，不亦君子乎？（論語(yǔ)十則）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（愛(ài)蓮說(shuō)）千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。（馬說(shuō)）環(huán)而攻之而不勝。后一個(gè)“而”字表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。得道多助，失道寡助4遞進(jìn)關(guān)系，譯作“而且” “并且”或不譯。如：飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也（醉翁亭記）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（論語(yǔ)）十則敏而好學(xué)。 （ 論語(yǔ) 十則）5修飾關(guān)系，可譯為“地” “著” ，或不譯。河曲智叟笑而止之曰。 （愚公移山 ）吾恂恂而起，視其缶。（捕蛇者說(shuō)）睨之，久而不去。（賣(mài)油翁）6、表示因果關(guān)系的連詞，譯作“因此” “所以” “因而” 。釀泉為酒，泉香而灑洌。（醉翁亭記

5、）非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。（黃生借書(shū)說(shuō)）三、其（一）用作代詞，又分幾種情況：1第三人稱(chēng)代詞。作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯為“他的” ， “它的” （包括復(fù)數(shù)） 。臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。（廉頗藺相如列傳）擇其善者而從之，其不善者而改之（論語(yǔ)十則）屠大窘，恐前后受其敵（狼）2第三人稱(chēng)代詞。作主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ)，應(yīng)譯為“他” “它” （包括復(fù)數(shù)） 。秦王恐其破壁。 （廉頗藺相如列傳 ）其聞道也固先乎吾。 （師說(shuō) ）3活用為第一人稱(chēng)或第二人稱(chēng)。譯為“我的”“我（自己） ”或者“你的” “你” 。今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（赤壁之戰(zhàn)）而余亦悔其隨之而不得極

6、夫游之樂(lè)也。 （游褒禪山記 ）老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛(ài)不若燕后（觸龍說(shuō)趙太后）4指示代詞，表示遠(yuǎn)指。可譯為“那” “那個(gè)” “那些” “那里” 。其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然（核舟記）復(fù)前行，欲窮其林（桃花源記）5指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這” “這個(gè)” “這些” 。有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣。（捕蛇者說(shuō)）今存其本不忍廢。 （其：這）6指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。人有百手，手有百指，不能指其一端（口技）其一犬坐于前（狼）蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（為學(xué)）（二）用作副詞。放在句首或句中，表示疑問(wèn)、猜度、反詰、愿望等語(yǔ)氣，常和放在句末的語(yǔ)氣詞配合，可譯為“大概” “或許” “恐

7、怕” “可要” “怎么” “難道”等，或省去。如：1加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“可” 、 “還是” 。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人?。ㄆ洌嚎梢┕ブ豢?，圍之不繼，吾其還也。（燭之武退秦師）與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！（伶官傳序）2加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕”、 “或許” 、 “大概” 、 “可能” 。其真無(wú)馬邪？其真不知馬也（馬說(shuō)）前一個(gè)“其”可譯作“難道”，后一個(gè)“其”可譯為“恐怕” 。3加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”、 “怎么” 。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（愚公移山）盡吾志也而不能至者 ，可以無(wú)悔矣 ，其孰能譏之乎？（ 游褒禪山記 ）且行千里，其誰(shuí)不知？（三）用作連

8、詞。1.表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是還是”。其真無(wú)馬邪？其真不知馬也？（馬說(shuō)）嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？（祭十二郎文）2表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。具業(yè)有不精，彳惠有不成者，非天質(zhì)之即，則心不若余之專(zhuān)耳。沛然下雨，則苗浮然興之矣。其若是，孰能御之？（孟子見(jiàn)梁襄王）（四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（離騷）佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（離騷）【何其】譯為“多么” 。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。婀賯餍颍┧摹⒁?（一）介詞1介紹動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因?yàn)椤?“由于” 。如：不以物喜，不以己悲（岳陽(yáng)樓記）是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下 （前一個(gè) “以

9、” 表原因， 后一個(gè) “以” 表目的。 ）（出師表 ）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（陳涉世家）而吾以捕蛇獨(dú)存。 （捕蛇者說(shuō) ）2介紹動(dòng)作行為所憑借的條件，可譯為“憑借” “按照” “依靠”等。如：策之不以其道，食之不能盡其材（馬說(shuō)）以殘年余力，曾不能毀山之一毛（愚公移山）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利（孟子二章）以我酌油知之。 （賣(mài)油翁 ）3表示動(dòng)作行為的方式，可譯作“把”、 “拿” 、 “用”等。如：屠懼，投以骨（狼）遂許先帝以驅(qū)馳（出師表）以人之逸，待水之勞（峽江寺飛泉亭記）4、介紹動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間，可譯為“在” “從”等。介以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，至于泰

10、安。（登泰山記）（二）連詞1表示目的，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“來(lái)”如：意將隧入以攻其后也（狼）以光先帝遺德（出師表）屬予作文以記之（岳陽(yáng)樓記）陛下亦宜自謀，以咨取善道。（出師表）故為之說(shuō)，以俟夫人觀人風(fēng)者得焉。（捕蛇者說(shuō)）誠(chéng)直開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。（出師表）2表示結(jié)果，可譯作“以至”“因而” 。如：不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（出師表）以傷先帝之明（出師表）3有時(shí)相當(dāng)于連詞“而”。如：黔無(wú)驢，有好事者船載以入黔之驢 （三） “以”還可作動(dòng)詞（屬于實(shí)詞）用，可譯為“認(rèn)為” 。如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（出師表）魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋。（世說(shuō)新語(yǔ)三則）五、于介詞“于”的主

11、要用法有：1表示動(dòng)作發(fā)生的處所、時(shí)間，譯作“在” “從” 。如：公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺（曹劌論戰(zhàn)）子墨子聞之，起于魯（公輸）2表示動(dòng)作的對(duì)象，譯作“向” “對(duì)” “同” “給” “到”等。如：操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝（愚公移山）貧者語(yǔ)于富者曰（為學(xué)）每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（出師表）故大將降大任于是人也（孟子二章）況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉（墨池記）3用在被動(dòng)句中，介紹行為主動(dòng)者，可譯為“被”。如： “受制于人”的“于”4用在形容詞之后，表示比較，一般可譯作“比”。如：苛政猛于虎也 （捕蛇者說(shuō) ）使人之所惡莫甚于死。 （魚(yú)我所欲也 ）5表原因，可譯為“由于” “

12、因?yàn)椤?。如：生于憂患，死于安樂(lè)。（孟子二章）六、何（一）用作疑問(wèn)代詞1單獨(dú)作謂語(yǔ)，后面常有語(yǔ)氣助詞"哉""也"，可譯為"為什么""什么原因 "何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。（廉頗藺相如列傳）予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（岳陽(yáng)樓記）齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？（六國(guó)論）2作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，可譯為"哪里 ""什么 " 。譯時(shí)，"何 "要后置。豫州今欲何至？（赤壁之戰(zhàn)）大王來(lái)何操？（鴻門(mén)宴）一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？（觸龍說(shuō)趙太后）3作定語(yǔ)

13、，可譯為"什么 "" 哪"。其問(wèn)且暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（琵琶行）然則何時(shí)而樂(lè)耶？（岳陽(yáng)樓記）（二）用作疑問(wèn)副詞。1用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問(wèn)，可譯為"為什么"" 怎么 "。何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之戰(zhàn)）徐公何能及君也？（鄒忌諷齊王納諫）2用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么 ""多么 "" 怎么這樣 "。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。婀賯餍颍ㄈ┳髡Z(yǔ)助詞，相當(dāng)于“啊” 。新婦車(chē)在后，隱隱何甸甸。（孔雀東南飛）（四）何：通“呵” ，喝問(wèn)。信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。 （誰(shuí)何：呵問(wèn)他是誰(shuí)何。意思是檢查盤(pán)問(wèn)。 ） （過(guò)秦論 ）【何如】 【奈何】 【若何】表示疑問(wèn)或反問(wèn)，譯為“怎么樣” “怎么辦” “為什么” 。以五十步笑百步，則何如（季氏將伐顓臾）其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（五人墓碑記）沛公大驚，曰：”為之奈何？”（鴻門(mén)宴