最新文字學(xué)試題(1)(共8頁)

1、一，文字學(xué)術(shù)語解釋1小學(xué) 2小篆 3 大篆 4古文 5合文6 以形會意宇 7借形變體字 8合音宇 9異體宇 10古今字l 小學(xué)：專門研究漢語漢字的學(xué)科，民國以前稱為“小學(xué)”。隋唐以后，“小學(xué)”的范圍進一步擴大，成了傳統(tǒng)文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)三門學(xué)科的總名。清代末年章太炎認為小學(xué)”之名不確切，建議把它改為“語言文字之學(xué)”。其后，人們逐漸用漢語文字學(xué)”或“文字學(xué)”來代替“小學(xué)”，專稱研究漢語漢字的學(xué)科。近人多改稱之為“漢字學(xué)”。2 小篆：指秦始皇統(tǒng)一中國以后通用的泰國文字，又稱秦篆，是大篆的對稱。小篆的面貌，現(xiàn)還可以從一些秦代的刻石、有銘文的金屬器物，以及說文解宇和三體石經(jīng)上看到。3 大篆：廣義的

2、大篆指所有的古文字，包括甲骨文、金文和其他古文字。狹義的大篆則指春秋戰(zhàn)國時期的秦文字，是與小篆相對而言的。大篆通過說文解字和春秋時的金石器物流傳至今，說文解宇中籀文、石鼓文、詛楚文和秦公鐘、氫公鎢、秦公簋上金文是其典型代表。4 古文：六國古文，又稱東方六國文字，簡稱古文，是戰(zhàn)國時代東方齊、楚、燕、韓、趙、魏等國文字的合稱。5 合文；或稱合書，是把兩個或兩個以上的字合刻或合寫在一起，在行款上只占一個字的位置，形式上象一個字而實際上讀兩個或兩個以上的音節(jié)，代表兩個或兩個以上的詞或語素。例如：甲骨文中“祖乙”寫作 、“祖丁”寫作 、“四祖丁”寫作 。6以形會意宇一種會意字，即通過偏旁的形象意義來會意

3、的會意宇。例如：“ ifc休，”和“制（杲）”字。7 借體變體宇；指改造變易現(xiàn)存字的形體結(jié)構(gòu)而形成的與原字不是異體字關(guān)系的新字。它是通過改變筆畫形態(tài)、增減筆畫、倒書或反書字形、移換偏旁的位置等方式來形成的與原字讀音、意義有不同的字。例如： “甩”、 “乒”、 “叢”、 “幻”和“忡”等。8 合音宇：是一種由兩個作表音構(gòu)件的宇組合而成的合體宇，其讀音由用作構(gòu)件的兩個字反切而成，即取一字的聲母取一字的韻母和聲調(diào)拼合而成。例如： ”（名夜反）和“穢（禾歲反）。9異體字；是兩個或兩個以上形體不同而讀音和意義完全相同、在任何情況下部可以互相替代的宇。也稱為或體、重文、俗宇。例如：“野”字和“墼”字，“塊

4、”宇和“由”字。10 古今字：是漢字在發(fā)展過程中所產(chǎn)生的同一詞義先后異字的現(xiàn)象，即表達同一詞義，因時代不同而出現(xiàn)的形體不同的漢字。其中產(chǎn)生時代較早的稱為古字，產(chǎn)生時代較晚的稱為今字。例如；“要”字和“腰”字，“說”字和“悅”字。二，填空L說文解字注的作者是(段玉裁 )，甲骨文字釋林的作者是(于省吾 )。2說文釋例的作者是(王筠 )，(說文通訓(xùn)定聲的作者是(朱駿聲 )。3三代吉金文存的作者是(羅振玉 )，兩周金文辭大系的作者是( 郭沫若 )。4甲骨文編的作者是(孫海波 )，金文編的作者是(容庚 )。5周有光在文字演進的一般規(guī)律一文中根據(jù)漢字使用符號所起的表意和表音作用的整個狀況得出漢字是( 意音

5、、語素)文字的結(jié)論；裘錫圭在漢字的性質(zhì)一文中根據(jù)漢字字符與語言單位的對應(yīng)關(guān)系，將漢字又叫做( 音節(jié) )文字。6. 1935年唐蘭先生在古文字學(xué)導(dǎo)論中批判了六書說，提出了三書說，把漢字分成象形文字、( 象意、 )文字、( 形聲 )文字三類。7. 1956年陳夢家先生在殷墟卜辭綜述中談到整個漢字發(fā)展的過程，把漢字分為( 象形 )、( 假借 )和形聲三種基本類型。8人們一般把自漢字產(chǎn)生以來至小篆的字體書寫的文字，統(tǒng)稱為( 古文字、 )，把用秦隸書以后的字體書寫的文字，統(tǒng)稱為( 今文字 )。秦隸書寫的文字是二者的分水嶺。9、古文字按照時代的先后，可以區(qū)分為原始文字、( 殷商 )文字，西周春秋文字和(

6、戰(zhàn)國 )文字等類別。10、多數(shù)的古今字從意義上看，今字只是分擔古字的( 一 )個意義。11漢字在發(fā)展過程中會產(chǎn)生同一詞義先后異字的現(xiàn)象，即表達同詞義，因時代不同而出現(xiàn)形體不同的雙字，其中產(chǎn)生時代較早的稱為(古字)產(chǎn)生時代較晚的稱為( 今字 )。12異體字的(讀音 )和( 意義)完全相同。13漢字在發(fā)展演變過程中，字形的變化規(guī)律主要表現(xiàn)在字形的表意性( 削弱 )而表音性(增強)由日益繁化轉(zhuǎn)為逐漸簡化，不斷地變異又不斷地規(guī)范三方面。14漢字在發(fā)展演變過程中，字形的變化是有規(guī)律的，其主要表現(xiàn)在字形的(表意性)削弱而(表音性 )增強，由日益繁化轉(zhuǎn)為逐漸簡化，不斷地變異又不斷地規(guī)范三方面。15 筆畫的簡

7、省，是漢字字形簡化的主要方面，這種現(xiàn)象只存在于各個時期的(常用宇)字形中間，而并非所有的字形都有。16漢字字形不僅所記詞義有的要隨祝語的發(fā)展演變而演變，所記語音有的也要隨(詞義)的演變而發(fā)生變化，隨( 時間、空間 )的不同而發(fā)生變化。17 除了字形比較法和綜合論證法之外，考釋古文字通常使用并行之有效的方法還有(偏旁分析 )和( 辭例歸納法 )。18 1988年1月國家語言文字工作委員會和國家教育委員會聯(lián)臺發(fā)布的現(xiàn)代漢語常用字表收宇(3500)個。19 1988年1月國家語言文字工作委員會和中華人民共和國新聞出版署聯(lián)合發(fā)布的現(xiàn)代漢語通用字表收字( 7000)個。20戰(zhàn)國兩漢時代，普遍流傳( 倉頡

8、 )造字的傳說。21 專門研究漢語漢字的學(xué)科，在我國具有悠久的歷史，民國以前稱為(小學(xué) )。二、填空1段玉裁、于省吾 2王筠、朱駿聲 3羅振玉、郭沫若 4孫海波、容庚 5意音、語素 音節(jié) 6象意、形聲 7象形、假借 8 古文字、今文字 9殷商、戰(zhàn)國 10 - 11 古字、今字 12讀音、意義 13 削弱、增強 14表意性、表音性 15常用宇 16詞義，時間、空間 17偏旁分析法、辭例歸納法 18. 3500 19. 7000 20 倉頡 21 小學(xué)三、單項選擇題（從每小題的四個備泣答案中，選出個正確的答案，并將其號碼填在題干后面的括號內(nèi)）1許慎說：“視而可識，察而見意?！逼湎露x的對象是( )

9、 象形指事會意形聲2許慎說：“以事為名，取譬相成。其下定義的對象是( ) 象形 指事 噲意 形聲3許慎說：“建類一首，同意相受?！逼湎露x的對象是( ) 指事 會意 形聲 轉(zhuǎn)注4許慎說：“比類合誼，以見指揋。”其下定義的對象是( ) 指事 會意 形聲 轉(zhuǎn)注5根據(jù)漢字字符與語言單位的對應(yīng)關(guān)系，漢字應(yīng)屆于( ) 表意文字表詞文字意音文字 語素音節(jié)文字6周有光先生根據(jù)漢字所使用符號的表意，表音作用，在v文字演進的一般規(guī)律一文中指出漢字是( ) 表意文字 表音文字 意音文字 形意文字7 把“轉(zhuǎn)注”說成是“引申：改許慎轉(zhuǎn)注定義為“體不改造，引義相受，令長是也?！钡氖乔迦? ） 郭沫若 王國維 朱駿聲 戴

10、震8最早提出三書說的學(xué)者是( ） 唐蘭 陳夢家 劉又辛 裘錫圭9考定甲骨文的出土地點河南安陽小屯村為殷都放墟的學(xué)者是( ) 戴震 王國維 羅振玉 郭沫若1。首部甲骨文字著錄書是劉鶚的( ) 契文舉例 鐵云藏龜 殷虛書契前編卜辭通纂Il 考釋甲骨文的第一部專著是孫詒讓的( ) 殷虛書契考釋 契文舉例 甲骨文字研究 甲骨文字釋林12 第一位以馬克思主義的辯證唯物主義為指導(dǎo)來研究漢字并取得了杰出成就的學(xué)者是( ) 羅振玉 王國維 郭沫若 徐中舒13. 說文解宇中的籀文是( ） 六國古文 大篆 小篆 隸書14 說文解宇中的籀文是( ） 殷商甲骨文 西周金文大篆 小篆15石鼓文是( ) 六國古文 大篆

11、小篆 隸書16詛楚文是( ） 殷商甲骨文 西周金文 大篆 小篆17 侯馬盟書上的文字是( ) 六國古文 大篆 小篆 隸書18 戰(zhàn)國、兩漢時期流傳的倉頡造宇的傳說透露出漢字的起源時代是( ）黃帝時代 夏禹時代 商湯時代 周武王時代四、多項選擇題（從每小題的四個備選答案中，選出二至四個正確的答案，并將其號碼分別填在題干后面的括號內(nèi)，多選、少選、錯選，均無分。）l 下列漢字屬于六書中會意字的是( )銅 伐 及 秉2 下列漢字屬于六書中會意字的是( ）及 孔 本 臭3 下列漢字屬于六書中舍意字的是( )塵 歪 楞 耷4 下列漢字屬于六書中會意字的是 鹿 果 劣 北5 下列漢字屬于六書中會意字的是( )

12、俘 果 雀 男6 下列漢字屬于六書中形聲字的是( )相 柏 從 視7 下列漢字屬于六書中形聲宇的是( ）釜 實 瞧 暮8 下列漢字屬于六書中形聲宇的是 桐 忠 寶 溢9 下列漢字屬于六書中形聲宇的是( ）休 佑 釜 到10 下列漢字屬于六書中形聲宇的是( )輝 璧 島 河Il 下列漢字屬于古今字的是( )至到 說悅 岳擻 自鼻12 下列各組漢字屬于古今字的是( )夠鉤 柄棟 昏婚 說悅13 下列漢字屬于古今字的是( )景影 正征 村郵 反返14 下列漢字屬于古今字的是( )止趾 益溢 明明 杭航15 下列漢字屬于古今字的是( )大太 景影 滑猾 沒歿16 下列各組漢字屬于繁簡字的是( )愆慚

13、棱后 堤隍 債價17 下列漢字屬于繁簡字的是( )堤隉 實寶 酰丑 溢益18 下列各組雙宇屬于繁簡宇的是( )槽禮 婚昏 瘵療 盤盤19 下列各組漢字屬于繁簡字的是 點點磊碌搆構(gòu) 然燃20 下列各組漢宇屬于繁簡宇的是( ）杯盂 說悅 浪淚 檁標21 六國古文包括戰(zhàn)國時代東方齊、楚、燕、韓、趙、魏等國的()甲骨文 陶文 金文 簡帛文22 大篆包括戰(zhàn)國時代秦國的( ）甲骨文 陶文 金文 簡帛文23. 詛楚文上面的文字是( ）戰(zhàn)國文字 古文 大篆 石刻文字24 石鼓文上面的文字是( )戰(zhàn)國文字 秦國文字 大篆 古文25 屬于今文字的有( )隸書 篆書 草書 行書五，簡答題l 根據(jù)許慎的假借定義，簡單

14、述評一下許慎的假借說原意。1、許慎說文解字·敘說：“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！币馑际钦f，假借字是語言中一個表達某事物的詞義，本來沒有表示它的字，就依據(jù)讀音去找一個音同或音近的現(xiàn)存字來寄托這個詞義所要表達的事物，令字、長字就是這種宇。許慎把本義為“發(fā)令”的“令”和本義為“久遠”的“長”去表示縣級行政長官作為假借的例宇，這表明許慎所謂的假借字是指的字形不表示本義即造字時準備讓它表示的意義的字，當一個字表示它的本義之外的某種意義時，它就被假借了。從許慎的定義和例宇，可以看出假借字的特點：字形結(jié)構(gòu)不能表示出其字義。由于假借說的是一字表數(shù)義時其字形與字義的關(guān)系，是文字學(xué)問題，就字

15、而言，只有本義和假借義，沒有什么引申義，所以許慎的假借說是科學(xué)的。2簡答商周甲骨文在形體結(jié)構(gòu)上有何特點？2、形體來源于客觀事物的圖象，但已經(jīng)過了符號化的改造，在線條化和規(guī)范化方面都已具有相當?shù)囊?guī)模。結(jié)構(gòu)上六書皆備，而以象形、會意字為主。處在不定型文字階段，存在很多不規(guī)范的因素，字形多不夠固定，異體字繁多。有相當數(shù)量的合文。筆畫有直筆、圓筆、粗體、細體，但一般是瘦硬的細線，筆畫多方折。行款比較自由，可直可橫，可左可右，但一般直行書寫，而提行有的向左，有的向右。段落一般是由下向上排列，以先下后上為序。3 說明漢字筆畫的簡省為什么只存在于各個時期的常用字形中間。3、漢字字形的發(fā)展史表明，一個設(shè)字書寫

16、時字形中筆畫是否要簡省一部分，不單純看字形結(jié)構(gòu)是否繁復(fù)，而要看其社會使用頻率。筆畫的簡省，它只存在于各個時期的常用字形中間，而并非所有的字形都有的。雙字字形的發(fā)展史表明，那些應(yīng)用率低或根本不再使用的字，筆畫再多，一般也無人去簡化，例如：彝字，本義是殺戮人性而祭祀，現(xiàn)只作民族名；#(從四個“籠”者)字，（字匯補釋為“多言，知易切。”使用頻率低或已不使用的字，正因為其不常用，其字形的表義性和表音性就顯得很重要，筆畫稍有變動，都可能被誤認為是另一個字，而失去交際的作用，因此它們般都難于減省筆畫，即使簡省了也難于約定俗成。4 你認為倉頡作書的傳說透露出了那些有關(guān)漢字起源的文化信息？4、我們認為倉頡作書

17、的傳說透露出兩條文化信息：漢字的起源時代是黃帝時代；在將原始記事符號收集、整理、加工成文字系統(tǒng)的過程中，眾史官也就是巫師集團，曾經(jīng)發(fā)揮過獨特的作用，原始漢字是巫史創(chuàng)造的。5 簡單地敘述一下形聲字聲符的功能。5、形聲字的聲符，是給形聲字標音的，即通過它獨立成字時的語音與由它構(gòu)成的形聲字語音之間的音同或音近關(guān)系來標示形聲字的讀音。因為在造形聲字時就存在有用不完全同音的字充當聲符的情況，加上古今語音的演變和方言對文字讀音的影響，即使在造形聲字時是用完全同音的字充當聲符的形聲字，在不同的時代或不同的地區(qū)，用當時的普通話或當?shù)氐姆窖宰x這個形聲字，就未必跟它的聲符讀音相同了。這就意味著，進入了漢字系統(tǒng)的形

18、聲字，聲符的標音功能有的能保留，有的會減弱，有的甚至已失去。酬如：“忠，桐”的聲符都保留著標音功能，聲符字與形聲字今音相同；而“綠、悲，撞、域、偷、扔、配”的聲符，有的不能確標音，有的完全失去了標音功能，聲符字與形聲字今音不相同。有些形聲宇的聲符還有表義示源功能。這類形聲字中，聲符是由源字直接轉(zhuǎn)化成的，自然具有表義示源功能。例如：甲骨文“又”，象右手形，本義為右手，常借作“有”，金文加上形符“肉”成“有”字，“又”既標示讀音，也有袁義示振作用。6舉例說明形聲字形符表意有哪兩種情況。6、表示形聲字的本義。例如： 輝、爸、斧、狗、鼻、站、到、罔。2表示形聲字字義的類屬。例如； 從玉的形聲字中，據(jù)（

19、說文解字，“璧“本義是瑞玉環(huán)，“瑗”本義是大孔璧， “璜”本義是半鐾，“瑛”本義是玉光， “玲”本義是玉聲， “理”本義是治玉，諸字字義不同，但跟玉都有關(guān)， “玉”作為形符，表示出它們的字義類屬。六、解說題l 試就甲骨文的“傻、劓、刖、剝、伐”這幾個古文字的形體解說商代的刑法制度。1、甲骨文中有“僕”字，象身附尾飾、手捧糞箕的人形，在人形的頭頂上有象古代施黥刑的工具的“辛”字，表明此人曾受黥刑，商代已有黥刑。甲骨文“劓”字，從刀從自，自象鼻形，此字義為割鼻，說明商代已有劓刑。甲骨文“00剎”字，象用，刀割男子生殖器形，是宮刑的專用字，表明商代已有宮刑。甲骨文“刖”字，象人用手（又）持鋸斷人的腳

20、形，表明商代已有刖刑。甲骨文“伐”字，從人從戈，大戈的刃橫砍在人的恥，本義是殺人。古代的死刑主要是殺頭，“伐”字形表明商代刑法有大辟，大辟即死刑。甲骨文字形表明，商代已有刑法存在，其種類已與后世的“五刑”相當。2 試就甲骨文的“鬼、畏、巽、冀”這幾個古文字的形體解說商代的儺俗。2，甲骨文“鬼”字，象戴有面具的人形，以示非人面而似鬼。甲骨文“畏”字象鬼執(zhí)杖之形，以示可畏。甲骨文“具”宇象人舉雙手往頭上戴面具之形，當為“戴”宇初文，人頭戴面具，故有奇異、怪異之義。甲骨文“冀”字作象戴有面具和角形頭飾而作舞的人形，“蠶”為古代中原的通稱。上述甲骨文字形表明，商代的確有戴面具驅(qū)鬼的儺祭、儺儀，古代中原

21、地區(qū)的確盛行過這一巫術(shù)活動。3試依據(jù)說文解宇和商代甲骨文，解說漢字字形所體現(xiàn)的中國古代社會的貨幣制度。3、許慎說文解字“古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢?！敝赋龉糯载悶樨泿?，直到秦時才廢貝摧行銅錢。說文解字，貝部所收的59字，從貝，都有財富義或與財富義相關(guān)。從漢字的構(gòu)形系統(tǒng)看，中國社會早期的貨幣的確是以貝殼來充當?shù)?。商代甲骨文也有不少從貝之字，如“貯、寶、買、得”等，可見商代已用貝為貨幣，作為貯存和交換流通的手段了。4試就甲骨文“舞”， “磬”， “鼓龠”這幾個古文字的形體解說其所表達的文化信息。4、甲骨文“舞”宇，象人手操舞具跳舞形，本義即跳舞。甲骨文磬”宇，隸定為 殷”，象懸石以擊

22、。甲骨文“鼓”字，象手執(zhí)鼓槌敲擊建鼓（樹立在地上的鼓，有別于“懸鼓”）之形。甲骨文“桀（樂）”字，從絲從木，以絲附木上來象琴瑟之類弦樂器，表示“五音八聲總名”。甲骨文“龠”宇，象口吹原始的排蕭形，排蕭為竹制口吹的樂器，古書上說其小者只有三孔，大者有六孔。上述甲骨文表明，商代已有舞蹈，人們是伴著音樂跳舞的，當時音樂很發(fā)達，已有了打擊樂、彈奏樂和吹奏樂形式的音樂。5 結(jié)合先秦習(xí)俗和說文解字對“孟”字的說解，解說“孟”宇的形體和本義及其所傳達的文化信息。5、先秦有食長子的習(xí)俗，東越和南楚在春秋時仍有此俗。說文解字；“孟，長也。”段玉裁注長子也?！闭f文解宇皿，盛食器也。”商代金文“孟”從子從皿，象用盛

23、食器盛小孩形，春秋金文“孟”再加上“八”，“八”表示剖分，故該字形象以皿盛子，分割而食之形。從金文字形看，“孟。是盛在盛食器中的小孩，而古人訓(xùn)“孟”為“長。，為“長子”，稱頭胎所生之子為“孟子：“首子”，排行以孟、仲、叔、季為序，每季的首月稱孟春、孟夏、孟秋、孟冬，“孟”宇的形體和本義，實來源于古代存在過食長子”（或稱“食首子”）的習(xí)俗，這茬明漢族人也曾和少數(shù)民族一樣，在上古有過“食長子”的習(xí)俗。七、論斷題l 宋人王安石說“坡者土之皮，波者水之皮?！闭堉赋銎淇坚屛淖值姆椒?，并結(jié)合漢字構(gòu)形系統(tǒng)的實際和實際運用情況，判斷其考釋的正誤。1、王安石使用的考釋方法是望形生義法，是把形聲字當成以義會意字來

24、解釋，拼合偏旁意義來說其本義。“波”和“坡”本來都是以“皮”為聲符的形聲字?！捌隆弊炙浽~義無“土之皮”，“波”宇所記詞義無“水之皮”。在文字的形義關(guān)系問題上，王安石認為所有的字都是表意的，連各種筆畫都表示一定的意義，這就從根本上否定了漢字是按照幾種不同的方法創(chuàng)造的，特別是否定了漢字有大量形聲字存在這一客觀事實。因為不合乎漢字構(gòu)形系統(tǒng)的實際和實際運用情況，其考釋是錯誤的。2 有人據(jù)“障”字的簡化字形，把“隊”的形義關(guān)系說解為“排隊的時候，人們向左耳看齊。”請指出其考釋方法，結(jié)合漢字構(gòu)形系統(tǒng)的實際，判斷其考釋的正誤并說明原因。十幾年的學(xué)校教育讓我們大學(xué)生掌握了足夠的科學(xué)文化知識，深韻的文化底子為

25、我們創(chuàng)業(yè)奠定了一定的基礎(chǔ)。特別是在大學(xué)期間，我們學(xué)到的不單單是書本知識，假期的打工經(jīng)驗也幫了大忙。2、使用的考釋方法是望形生義法?！瓣牎北臼恰瓣牎弊值牟輹嗴w宇，本義是墜落，從阜聲。雙包耳在字左邊，為阜的變體，阜字在甲金文中象土山或階梯形，從阜之字，字義多與山陵、土石或地名有關(guān)。釋“隊”字為“排隊的時候，人們向左耳看齊。”把雙包耳作耳朵”講，那么類推，則“方耳為防”、“百耳為陌”、“千耳為阡”，豈不可笑。講了一個字，卻與另一個字甚至一批字發(fā)生矛盾，其結(jié)論既難以讓人信服，也不科學(xué)。3有人以為商代甲骨文中有。奇。字，并以為字形。是人騎馬形的概括，省略圖，由字形推斷，應(yīng)即騎字初文?！闭堉赋銎渌?/p>

26、考釋方法，并結(jié)合甲骨文“馬”字字形和華夏民族騎馬習(xí)俗的產(chǎn)生來判斷其考釋的正誤。3、望形生義法。甲骨文中“馬”字之形未有如此字下半部分者，華夏民族騎馬之俗據(jù)史料記載始于戰(zhàn)國趙武靈王“胡服騎射”，殷商之時不可能有此行為和概念這一點，便可以知道當時不會造表示騎馬義的漢字，康氏對該字的考釋必定有錯。4有人釋“冊”宇“概象古人所祭祀的列石之形，是示（社）土之外的另一種靈石?！薄皟月暸c社近，殆亦社石之一種形式。其字形之所以作冊，估計可能當時在石腰部有繩索彩帛之類纏束。本義是列石、靈石、社石、冊石。請指出其所用考釋方法，并結(jié)合漢民族的習(xí)俗和漢語言文字的客觀實際判斷其考釋的正誤。服飾 學(xué)習(xí)用品 食品 休閑娛樂 小飾品4、其所用考釋方法為望形生義法。古今漢民族沒有稱“列石”、“靈石”和“社石”為“冊”的習(xí)俗，古漢語中沒有“冊”作“列石。、“靈石。和“社石”講的用例。所以其對“冊”字的考釋是錯誤的。5有人把“婚”字看作會意字，據(jù)字形釋其本義為“女人昏了頭”。請指出其考釋方法，結(jié)合漢字構(gòu)形系統(tǒng)的實際和實際運用情況，判斷其考釋的正誤并說明原因·5、使用的考釋方法是望形生義法。“昏”，本義是黃昏。因為古人的婚