【讓教學(xué)智慧在“意外”中熠熠生輝】熠熠生輝能不能形容人

1、【讓教學(xué)智慧在“意外”中熠熠生輝】熠熠生輝能不能形容人課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的變化發(fā)展過(guò)程, 它需要教師充分運(yùn)用自身的教學(xué)機(jī)智與實(shí)踐智慧 , 在千變?nèi)f化的教學(xué)過(guò)程中及時(shí)捕捉那些有價(jià)值的意外事件, 通過(guò)合理開(kāi)發(fā)使之成為可以利用的課程資源,使課堂充滿靈性與活力 ; 使知識(shí)在建構(gòu)中不斷內(nèi)化 , 能力在探索中不斷培養(yǎng) , 人格在發(fā)展中逐漸完善 ; 教師的教學(xué)智慧也在各種 “意外” 中熠熠生輝 , 閃閃發(fā)光。一、正話戲說(shuō), 用幽默化解學(xué)生的窘境有些學(xué)生回答問(wèn)題非常積極, 有時(shí)甚至問(wèn)題還未弄清楚, 也不管對(duì)與不對(duì) , 便不假思索、脫口而出 , 可一旦明白自己錯(cuò)了 , 又會(huì)覺(jué)得尷尬 , 處于窘境之中。作為教

2、師, 既要提醒學(xué)生多加思考, 又要保護(hù)學(xué)生這種積極性, 切不可隨意否定, 妄加指責(zé) , 否則 , 學(xué)生的積極性就會(huì)受到影響 , 甚至使學(xué)生自尊心受到傷害。 華羅庚曾說(shuō)過(guò): “天下只有啞巴沒(méi)有說(shuō)過(guò)錯(cuò)話, 天下只有白癡沒(méi)有想錯(cuò)過(guò)問(wèn)題, 天下沒(méi)有數(shù)學(xué)家沒(méi)算錯(cuò)過(guò)題?！比绻覀兛傄髮W(xué)生正確地回答問(wèn)題 , 就可能讓一些同學(xué)因沒(méi)有把握而不敢回答, 學(xué)生回答問(wèn)題的熱情受到壓抑 , 思考問(wèn)題的興趣就會(huì)削弱。久而久之, 學(xué)生對(duì)問(wèn)題的探索熱情與追究興趣就會(huì)被扼殺 , 大膽嘗試的勇氣就會(huì)消遁于無(wú)形 , 就會(huì)總是依賴?yán)蠋焷?lái)解答問(wèn)題。而保護(hù)學(xué)生回答問(wèn)題的積極性, 既能促使學(xué)生積極思考與分析問(wèn)題 ; 又能暴露學(xué)生的知識(shí)誤

3、區(qū)與思維缺陷 , 有利于教師有針對(duì)性地進(jìn)行點(diǎn)撥或調(diào)整預(yù)設(shè); 還能促進(jìn)師生互動(dòng) , 使課堂形成良好的教學(xué)氣氛。但我們?cè)诒Ｗo(hù)學(xué)生這種積極性時(shí), 又不能對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤回答直接予以肯定 , 若采取正話戲說(shuō)的幽默方式 , 往往能收到既使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤 , 又能有效化解學(xué)生的窘境, 使學(xué)生的積極性得到保護(hù)的雙重效果。如講“民主共和制和君主立憲制” , 我問(wèn)學(xué)生 : “我國(guó)的政體屬于哪種類型” , 一個(gè)學(xué)生馬上回答: “屬于人民_ 制” , 此言一出 , 其他同學(xué)便哄堂大笑 , 這個(gè)學(xué)生也明白自己答錯(cuò)了 , 滿臉通紅 , 感到不好意思 , 這時(shí)我對(duì)他說(shuō),“ 你真是求勝心切 , 把球都投到自己的籃框里了”

4、這個(gè)比喻雖不太準(zhǔn)確 , 但它既用求勝心切的心情化解了該學(xué)生的錯(cuò)誤又讓其他同學(xué)感到幽默有趣, 便在一片笑聲中讓該同學(xué)擺脫了窘境。二、冷靜大度, 用機(jī)智應(yīng)對(duì)學(xué)生的過(guò)失課堂上常會(huì)出現(xiàn)一些突發(fā)事件 , 學(xué)生也常有一些不理智沖動(dòng)偏激的言行。 教師若不能處理好這類事件 , 不僅會(huì)影響正常的教學(xué)進(jìn)程,甚至還可能導(dǎo)致師生矛盾激化 , 影響師生的關(guān)系與情感。而教師在面對(duì)學(xué)生的沖動(dòng)、偏激, 甚至是“敵視”的態(tài)度時(shí)要能保持冷靜, 能迅速對(duì)眼前的情形作出準(zhǔn)確判斷, 巧妙地采取對(duì)策, 使事件得到圓滿而合理的解決 , 既需要有靈活的教學(xué)機(jī)智與豐富的實(shí)踐智慧 , 又需要有平和的心態(tài)和寬容、大度的胸襟。因?yàn)槿嗽跊_動(dòng)時(shí), 最容

5、易導(dǎo)致心智的閉鎖、智慧的缺失與行為的沖動(dòng) , 在眾目睽睽之下又要顧及自己的面子 , 就容易產(chǎn)生偏激的話語(yǔ)與失當(dāng)?shù)男袨?, 結(jié)果讓雙方都下不了臺(tái) , 甚至傷及對(duì)方。 此時(shí) , 教師若能保持一份從容與鎮(zhèn)定, 體現(xiàn)寬容和豁達(dá)的風(fēng)度 , 既給自己一個(gè)思考對(duì)策、 尋求化解良方的時(shí)間 , 又能讓對(duì)方冷靜下來(lái) , 緩和沖突氣氛, 促使矛盾最終得到化解。如打過(guò)第一次鈴后 , 教師走進(jìn)教室 , 常會(huì)遇到課堂不安靜的情況, 如果教師對(duì)學(xué)生大喝一聲 ,學(xué)生雖會(huì)安靜下來(lái) , 但心中則可能萌生對(duì)教師的反感, 影響師生雙方的情緒和整堂課的教學(xué)效果。 因而我遇到這種情況, 或以靜制動(dòng), 站在講臺(tái)默默注視著學(xué)生; 或?qū)捜莸卣f(shuō)

6、一句 : “喲 , 我是不是來(lái)到了農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)” ; 或在黑板上寫(xiě)一個(gè)大大的“靜”字, 這不僅能讓學(xué)生很快安靜下來(lái) , 還會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種愧疚心理, 促使學(xué)生更積極地投入到學(xué)習(xí)之中, 其效果要比硬性制止好得多。遇到學(xué)生出現(xiàn)違紀(jì)行為, 尤其是在學(xué)生情緒比較沖動(dòng)時(shí), 教師一定要保持冷靜, 因?yàn)榇藭r(shí)學(xué)生往往不考慮事件的后果, 如果教師忽視學(xué)生這一心態(tài), 一味批評(píng)或訓(xùn)斥, 往往會(huì)導(dǎo)致矛盾激化 , 將事情搞砸。 若教師能將其 “冷處理” , 就可能化大為小 ,化不利為有利 , 迅速平息事端, 使教學(xué)轉(zhuǎn)入正軌。如一次上課, 我看到一位學(xué)生在看小說(shuō), 就把他的小說(shuō)拿過(guò)來(lái), 這個(gè)學(xué)生便與我進(jìn)行搶奪,如果我繼續(xù)與他

7、爭(zhēng)搶, 就可能形成僵持局面, 甚至鬧出更大矛盾。 于是我松了手 , 笑著對(duì)他說(shuō): “嘿 ! 你是不是想和我打架, 好 ! 下課后你拿小說(shuō)到辦公室找我, 我與你好好比試比試。 ” 我這一說(shuō) , 不僅讓該同學(xué)面露愧疚 , 使緊張氣氛頓時(shí)緩和下來(lái), 也讓其他同學(xué)松了一口氣, 對(duì)老師的做法露出欣賞的目光。隨后我繼續(xù)教學(xué) , 整堂課秩序井然。課后 ,這位學(xué)生主動(dòng)找我承認(rèn)了錯(cuò)誤, 并說(shuō)明與我搶奪是因?yàn)樾≌f(shuō)是租來(lái)的怕被老師沒(méi)收而又無(wú)錢賠償?？吹剿麘B(tài)度誠(chéng)懇, _ 沒(méi)收他的小說(shuō), 原諒了他的錯(cuò)誤。 我的寬容并沒(méi)有被學(xué)生視為軟弱 , 此后 , 這位同學(xué)不僅在課堂上再?zèng)]有看過(guò)小說(shuō), 而且課堂紀(jì)律和學(xué)習(xí)態(tài)度也比過(guò)去有

8、了較大轉(zhuǎn)變。三、順?biāo)浦? 用“意外”構(gòu)筑理解的臺(tái)階教師既是課堂教學(xué)的組織者和參與者, 又是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和同行者 , 要促進(jìn)課堂創(chuàng)生, 就要注意運(yùn)用自己的教學(xué)機(jī)智與實(shí)踐智慧 , 巧妙應(yīng)對(duì)課堂中出現(xiàn)的各種 “意外” , 善于根據(jù)課堂中的各種變化及時(shí)調(diào)整課前預(yù)設(shè), 或順著學(xué)生的思路進(jìn)行推導(dǎo) , 從中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題 ,或?qū)W(xué)生的錯(cuò)誤化為引導(dǎo)學(xué)生積極思考的誘餌, 或依據(jù)課堂出現(xiàn)的新變化啟發(fā)學(xué)生從中獲得啟示與教育, 或利用課堂出現(xiàn)的情境引導(dǎo)學(xué)生探究其所反映的現(xiàn)象或體現(xiàn)的道理, 或針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生朝相反的方向進(jìn)行逆向思維, 或引導(dǎo)學(xué)生就自己提出的疑惑展開(kāi)討論,讓學(xué)生在思想交流、觀點(diǎn)交鋒、思維碰

9、撞中受到啟發(fā)、產(chǎn)生靈感, 迸發(fā)火花 , 獲得突破。從而使各種“意外”能轉(zhuǎn)化成促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的臺(tái)階 , 使學(xué)生提出的問(wèn)題或產(chǎn)生的行為能成為動(dòng)態(tài)生成的課程資源, 能通過(guò)教師的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì), 將其轉(zhuǎn)化為引領(lǐng)學(xué)生深入思考探究的 “跑道” ,準(zhǔn)確理解知識(shí)的“樓梯”。如講“內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系” , 當(dāng)我講到內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù), 而外因只是事物變化發(fā)展的條件時(shí),一個(gè)同學(xué)喊了起來(lái):“老師, 我認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法不對(duì), 比方說(shuō)我站在這里,別人推我一下 , 我便向前邁了一步 , 這個(gè)時(shí)候 , 別人推動(dòng)我的力量就是讓我邁了一步的決定因素 , 沒(méi)有這種推動(dòng)我便會(huì)站在原地不動(dòng)”。該學(xué)生提出這一問(wèn)題 , 說(shuō)明他還沒(méi)有真正理

10、解內(nèi)因與外因的關(guān)系 , 于是我順?biāo)浦? 讓大家就該同學(xué)提出的問(wèn)題進(jìn)行思考和討論, 結(jié)果有不少學(xué)生對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥。 有的說(shuō) , 他人的推動(dòng)要使自己邁步 , 必須使推動(dòng)力大于靜止力 , 否則人就不會(huì)動(dòng)。有的說(shuō), 你如果是一座山 , 或是一塊長(zhǎng)在地下的巨大石頭 , 人的力氣再大, 也無(wú)法推動(dòng)你。有的說(shuō),一個(gè)兩三歲的孩子能否推你倒地, 說(shuō)明你動(dòng)的根本原因還在于你自身 ,即你具備能夠動(dòng)的條件。 通過(guò)順?biāo)浦? 利用這一質(zhì)疑引導(dǎo)學(xué)生思考,就使學(xué)生對(duì)內(nèi)外因的辯證關(guān)系有了更深入、更準(zhǔn)確的理解。, 用”錯(cuò)誤”引出探究的過(guò)程學(xué)生在解答問(wèn)題時(shí) , 常因?qū)χR(shí)的理解不準(zhǔn)確、 不透徹而走入誤區(qū), 得出錯(cuò)誤結(jié)論,

11、它暴露的不僅是學(xué)生認(rèn)識(shí)的片面, 還包括思維的缺陷與方法的欠缺, 如果這時(shí)教師只是簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生正確答案 , 學(xué)生的思維誤區(qū)就難以消除, 認(rèn)識(shí)缺陷仍會(huì)存在, 方法上的欠缺也無(wú)法彌補(bǔ)。因?yàn)閷W(xué)生產(chǎn)生的錯(cuò)誤單純依靠教師直接給出答案的方式是難以矯正的 , 它必須經(jīng)歷一個(gè)“自我否定”的過(guò)程, 即通過(guò)“自我反省” , 通過(guò)內(nèi)在的 “觀念沖突” , 讓學(xué)生自己在探索中豁然頓悟, 發(fā)現(xiàn)自己的缺陷, 認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤, 才能真正理解知識(shí) , 糾正自己的缺失。要達(dá)到這一目標(biāo) , 就需要教師為學(xué)生提供探究的環(huán)境, 當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤與缺陷時(shí) , 就應(yīng)及時(shí)調(diào)整方向 , 因勢(shì)利導(dǎo) , 或依學(xué)生的錯(cuò)誤設(shè)置問(wèn)題情境 , 由教

12、師的講解轉(zhuǎn)向由學(xué)生共同討論, 以在相互交流中共同獲得答案 , 或變練習(xí)為探究, 由知識(shí)運(yùn)用轉(zhuǎn)向由學(xué)生探尋錯(cuò)誤的原因 , 用某一學(xué)生的錯(cuò)誤引出大家共同探究的過(guò)程, 讓學(xué)生在思考與探究中理解知識(shí) , 掌握方法 , 消除誤區(qū) , 彌補(bǔ)缺陷。 如講 “文化生活的 喜 與憂 ”這一內(nèi)容時(shí), 教材中針對(duì)當(dāng)前一些中學(xué)生在生日、 節(jié)日互贈(zèng)高檔禮物 ,到飯店請(qǐng)客吃喝 , 并將其視為時(shí)尚這一現(xiàn)象, 提出了幾種不同看法, 問(wèn)學(xué)生贊成哪種觀點(diǎn) , 并說(shuō)明理由。 其中有個(gè)學(xué)生選擇了家長(zhǎng)D 的觀點(diǎn) ,認(rèn)為“只要家庭條件允許, 中學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜饲橄M(fèi)未嘗不可,這也是生活進(jìn)步的表現(xiàn)” , 他提出選擇這一觀點(diǎn)的理由是: 該觀

13、點(diǎn)是以“家庭條件允許”為前提, 不屬于超前消費(fèi) , 是正當(dāng)?shù)?; 這種活動(dòng)被限定在“適當(dāng)”的范圍內(nèi) , 不會(huì)影響自己的學(xué)習(xí) , 沒(méi)有什么危害; 現(xiàn)在國(guó)家采取種種措施刺激消費(fèi) , 擴(kuò)大內(nèi)需 , 這種消費(fèi)活動(dòng)也符合國(guó)家的政策 , 能產(chǎn)生好的作用與影響; 當(dāng)今社會(huì)注重人際交往, 中學(xué)生適當(dāng)開(kāi)展這類活動(dòng)有利于掌握相應(yīng)的知識(shí)與技巧 , 在未來(lái)發(fā)展中能掌握一定的人脈資源和公關(guān)技能 , 這也有利于自身未來(lái)的發(fā)展, 因而它既利國(guó)又利己 , 應(yīng)該支持和贊成。 這個(gè)同學(xué)的分析頭頭是道, 看起來(lái)似乎都在理 , 如果我直接反駁他的觀點(diǎn) , 不僅未能讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)內(nèi)在的“觀念沖突” 的過(guò)程 , 使學(xué)生失去一次自主獲得答

14、案的機(jī)會(huì), 還可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的觀點(diǎn)不信服, 不認(rèn)同。 于是 , 我先讓學(xué)生分成小組進(jìn)行討論 , 結(jié)合教材內(nèi)容和自己的思考相互交流看法, 然后再將學(xué)生分成支持與反對(duì)兩大陣營(yíng) , 兩軍對(duì)壘 , 進(jìn)行辯論 , 支持一方雖對(duì)前述觀點(diǎn)有所補(bǔ)充 , 但基本上還是堅(jiān)持原來(lái)的說(shuō)法。 而反對(duì)一方則提出 , 材料中的中學(xué)生是互贈(zèng)高檔禮物 , 到飯店請(qǐng)客吃喝 , 并將其視為時(shí)尚 , 而中學(xué)生還是消費(fèi)者, 雖然家庭條件好, 能夠承受 , 但這樣的活動(dòng)與自身身份不相符。其次, 這種觀點(diǎn)雖只強(qiáng)調(diào)“適當(dāng)”開(kāi)展, 但若被視為時(shí)尚 , 就容易導(dǎo)致大家爭(zhēng)相仿效, 中學(xué)生的自制力又不強(qiáng) , 其結(jié)果必然會(huì)影響自己的學(xué)習(xí)。 再次

15、, 中學(xué)生雖說(shuō)應(yīng)有一定的人際交往, 在未來(lái)發(fā)展中也需要有一定的人脈資源, 但情誼的形成可以通過(guò)多種途徑 , 不一定非要采取吃喝、送禮的方式來(lái)增進(jìn)情感。最后 , 國(guó)家刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需是針對(duì)成年人的 , 家里的錢我們不用 , 由父母來(lái)支配同樣可以擴(kuò)大內(nèi)需 , 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過(guò)討論與爭(zhēng)辯 , 最后大家統(tǒng)一了意見(jiàn) , 中學(xué)生不應(yīng)該進(jìn)行這樣的活動(dòng) , 更不能將其視為時(shí)尚。由于結(jié)論是通過(guò)學(xué)生自己探究、辯論得出的 , 它不僅經(jīng)歷了內(nèi)在的“觀念沖突” , 還通過(guò)外在的觀點(diǎn)交鋒和激烈爭(zhēng)辯, 學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)深刻 , 記憶牢固 , 還提高了表述與分析的能力。五、借題發(fā)揮 , 依據(jù)“失誤”進(jìn)行正確價(jià)值引領(lǐng)課堂教學(xué)過(guò)

16、程不只是知識(shí)傳遞的過(guò)程, 還是師生、生生在思想、情感、 經(jīng)驗(yàn)、 方法等多個(gè)方面交流互動(dòng)的過(guò)程, 在教學(xué)中 , 我們不僅要讓學(xué)生的智能得到開(kāi)發(fā) , 知識(shí)得到增長(zhǎng), 還要使學(xué)生的情感得到傳遞,思想得到轉(zhuǎn)化 , 方法得到培養(yǎng), 使“三維目標(biāo)”得到有機(jī)統(tǒng)一。作為教師在教學(xué)中就要注意在師與生、 生與生的多向互動(dòng)中 , 學(xué)會(huì)傾聽(tīng) , 獨(dú)具慧眼 , 善于捕捉 , 能抓住契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的多元價(jià)值引領(lǐng), 以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。尤其是在學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行多元價(jià)值解讀中 , 我們既要允許他們根據(jù)自己的理解作出不同選擇, 以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展, 同時(shí)也要注意對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤解讀進(jìn)行正確導(dǎo)向 , 而不能一味鼓勵(lì)“多元”解讀 ,

17、 對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤解讀也一概認(rèn)同。畢竟學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀還不夠成熟, 容易受到社會(huì)不良思想的誤導(dǎo) , 當(dāng)學(xué)生對(duì)課文的理解有偏差或失誤時(shí), 教師的引導(dǎo)就不可缺位, 而不能采取含混不清的態(tài)度, 用模棱兩可的說(shuō)法予以搪塞, 讓學(xué)生無(wú)所適從。 如文化生活闡述“在科學(xué)文化的陶冶中升華”這一內(nèi)容時(shí)指出 : “良好的科學(xué)文化修養(yǎng), 能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)”。一個(gè)學(xué)生在閱讀教材時(shí)就提出質(zhì)疑 :“老師, 我認(rèn)為這一觀點(diǎn)不正確 , 如改革開(kāi)放前, 我國(guó)的知識(shí)文化水平整體上還沒(méi)有現(xiàn)在高 , 但社會(huì)風(fēng)氣比現(xiàn)在要好, 而現(xiàn)在人的知識(shí)文化水平提高了 , 社會(huì)上卻假貨泛濫成災(zāi), 人與人之間缺乏真誠(chéng)與信任 ,許多人掌握了

18、現(xiàn)代科學(xué)知識(shí), 不是用來(lái)為人民服務(wù), 為社會(huì)增長(zhǎng)財(cái)富 ,而是用來(lái)謀求不正當(dāng)?shù)睦? 這能說(shuō)現(xiàn)在的思想道德水平比過(guò)去提高了嗎 ?能說(shuō)明良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)嗎?”應(yīng)該說(shuō),該同學(xué)的話確實(shí)反映了當(dāng)今社會(huì)在思想道德領(lǐng)域存在的一些問(wèn)題 , 由于這一問(wèn)題比較復(fù)雜, 涉及到具體的社會(huì)歷史條件 , 看問(wèn)題的方法與角度等多個(gè)方面, 若單純讓學(xué)生自己去分析與辯論, 學(xué)生受自身知識(shí)與思想的局限, 就可能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的混亂, 得出錯(cuò)誤的結(jié)論。 這就需要教師充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用 , 及時(shí)利用這一“錯(cuò)誤”來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值引領(lǐng), 使學(xué)生不僅理解相應(yīng)觀點(diǎn) , 還掌握看問(wèn)題的方法 , 并進(jìn)一步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。于是, 我向?qū)W生提了幾個(gè)問(wèn)題 , 并和學(xué)生一起進(jìn)行分析。一是教材只說(shuō)明知識(shí)增長(zhǎng)是提高思想道德水平的必要條件, 并未說(shuō)明是充分必要條件。 如我們要不違法 ,