中醫(yī)五行理論詳解

1、中醫(yī)五行五行，是指、火、五類物質(zhì)的運(yùn)動。它是用來闡釋事物之間相互關(guān)系的概念，具有廣泛的涵 義，并非僅指五種具體物質(zhì)本身。五行學(xué)說是以五種物質(zhì)的功能屬性來歸納事物或現(xiàn)象的屬性，并以五者之間的相 互滋生、相互制約來論述和推演事物或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及運(yùn)動。,>1. 甲 I"中醫(yī)五行-基本概念凡具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的，均歸屬于木；具有溫?zé)帷?j“一升騰作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火；具有承載、生化、受納作用的事物，彳二步均歸屬于土；具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金；具有寒涼、滋潤、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。五行學(xué)說用五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的相互

2、關(guān)系，認(rèn)為任何 事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運(yùn)動中維持協(xié)調(diào)平衡 的。這一學(xué)說在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用，主要是以五行的特性來分析研究機(jī)體的臟腑、 經(jīng)絡(luò)、生理功能的五行和相互，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響。因 此，五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中既用作在理論上的闡釋，又具有指導(dǎo)臨床的實(shí)際意 義。中醫(yī)五行-屬性及歸類（1）五行屬性及歸類方法五行學(xué)說之所以能概括宇宙間的萬事萬物，其主要的方法是按照“五行"的特性，根據(jù)事物的不同性質(zhì)、作用和形態(tài)，采用"比象取類”的方法，將事物或現(xiàn)象分為五大類，分別歸屬木、火、土、金、水五行之中。并根據(jù)五行 之間的相互關(guān)系及其規(guī)律，說明各類事物或現(xiàn)象

3、的聯(lián)系和變化。在醫(yī)學(xué)方面則籍以闡明人體臟腑組織之間在生理和 病理上的復(fù)雜關(guān)系，以及與外在環(huán)境之間的密切關(guān)系。原始的五行物質(zhì)元素說，上升為五行學(xué)說之后，基本上已經(jīng) 不是單純的指五種物質(zhì)本身，而是作為事物屬性的抽象概念來應(yīng)用。五行各有其不同的特性，即"水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼矛嗇"。意思是說，木具有生發(fā)、條達(dá)之特性；火具有、向上之特性；金具有斂肅、變革之特性；水具有滋潤、向下之特性。為此，根據(jù)上述特性，采用"比象取類”方法，便把需要說明的事物或，(2)樸素地分成了五大類，將相似屬性的每類事物或現(xiàn)象，分別歸屬于五行之中，并在五行屬性歸類的基礎(chǔ)上，運(yùn)

4、用五五行屬性歸類歷代醫(yī)家為了說明人體內(nèi)外的整體性和復(fù)雜性，亦把人體的臟腑組織、病理反應(yīng)，以及與人類生活密切相關(guān)的自然界事物作了廣泛地聯(lián)系。（1）以五行之特性，說明五臟 之功能。如木性生發(fā)條達(dá)，肝性喜條達(dá)而主疏泄；水性 滋潤下行，腎藏精而主水。因此，肝屬木、腎主水，其 它臟腑亦是如此。（2）形成了以五臟為主體，外應(yīng)五 方、五季、等，內(nèi)聯(lián)、五官、形體、情志等的五個(gè)功能活動系統(tǒng)。（3）此五個(gè)功能活動系統(tǒng)，說明了人體的內(nèi)環(huán)境與外在自然環(huán)境之間也存在著對立統(tǒng)一 的聯(lián)系，如春屬木，肝氣旺于春，春天多風(fēng)等。在內(nèi)則肝與膽相表里，開竅于目，主筋，主怒，在病 理上易于化風(fēng)等。應(yīng)當(dāng)指出上述是該表橫的聯(lián)系，若從縱的方

5、面來看，則表示此五類事物或現(xiàn)象之間 具有相生相克和制化勝復(fù)的關(guān)系。（3）五行歸類的意義五行屬性歸類，主要用于概括人體及其與多種事物或現(xiàn)象在屬性上的某些內(nèi)在聯(lián)系。例如以五行特點(diǎn)來比象說 明五臟之某些生理功能特點(diǎn)：如木性條達(dá)曲直，有生發(fā)之特點(diǎn)，而肝性柔和舒暢且主疏泄，又主升發(fā)之氣，故肝屬 木；火為陽熱之象，有上炎之性，而心為陽臟主動，心陽有溫煦作用，故心屬火；土為萬物之母，有生化、長養(yǎng)萬 物之特性，而脾能運(yùn)化水谷精微，為氣血生化之源，后天之本，故脾屬土；金有清肅，收斂特性，而肺主呼吸，主 下降，故肺屬金；水有濕潤下行之特性，而能藏精，主人體水液代謝之調(diào)節(jié)并能使廢水下行排出體外，故腎主水。 中醫(yī)學(xué)把

6、人與自然的這種關(guān)系稱之為“天人相應(yīng)",五行學(xué)說則把人體臟腑形體和自然界相類似的有關(guān)事物，分別歸屬于五行系統(tǒng)，從而說明人體五臟系統(tǒng)和自然界同類事物之間，存在著相互通應(yīng)、相互的關(guān)系。而且系統(tǒng)與系統(tǒng)之 間存在著相互促進(jìn)和相互制約的關(guān)系，從而說明臟腑間客觀存在的某些生理聯(lián)系，用以解釋某些病理現(xiàn)象，并指導(dǎo)的診斷和治療。例如，脾屬士，故與五官之"口"、情志之"思"以及季節(jié)之“長夏"、氣候之"濕",不僅存在著某些生理上的內(nèi)在聯(lián)系，而且在病理上也能得到某些反映和驗(yàn)證。如口甜，可反映脾濕蘊(yùn)盛等。中醫(yī)五行-基本規(guī)律（1）五行的相乘、相

7、侮相乘與，是五行關(guān)系在某種因素作用影響下所產(chǎn)生的反?，F(xiàn)象。乘，即乘虛侵襲。侮，即恃強(qiáng)凌弱。相乘，即 相克的太過，超過了正常制約的，從而使五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系失去正常的協(xié)調(diào)。此種反常現(xiàn)象的產(chǎn)生，一般有兩種情 況：一是被乘者本身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱。二是乘襲者亢極，不受它行，恃其強(qiáng)而襲其應(yīng)克之行。應(yīng)當(dāng)說 明，"相克"與"相乘"是有區(qū)別的，相克是正常情況下的制約關(guān)系；相乘則是正常制約關(guān)系遭到破壞以后的過度克伐,是反常現(xiàn)象。在人體，則前者是生理狀態(tài)，后者則為病理狀態(tài)。相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu) 關(guān)系失去正常協(xié)調(diào)的另一種表現(xiàn)。同樣也有兩種情況：

8、一是被克者亢極，不受制約，反而欺侮克者。如金應(yīng)克木，若木氣亢極，不受金制，反而侮金，即為木（亢）侮金。二是克者，被克者因其衰而反侮之。 如金本克木，若金虛衰，則木因其衰而侮金，即為木侮金（衰）。所以說：“氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不 勝侮而乘之，己所勝輕而侮之?！奔词钦f，五行若某一行之氣太過，則對其所勝（我克）之行過度制約，而發(fā)生相乘。而對其所不 勝（克我）之行發(fā)生相侮，即反克。若某一行之氣不足，則克我之 行必過度制約而乘之。而己所勝者，即我克之行必因我之不足 而反克相侮。例如臨床所見的支氣管擴(kuò)張病證，病位在肺，每 因肝氣郁結(jié)，氣急上逆，化火灼肺，而見咳血，則為木火刑金（即

9、木旺侮金）；肝郁氣滯，影響消化吸收，則為木郁乘士。濕熱型， 多因濕熱困脾，引發(fā)肝失疏泄，肝陽亢逆，則為土侮木。至于 金乘木（虛）證候，臨床則為少見。（2）五行的相生、相克在五行之間存在著相生、相克的聯(lián)系規(guī)律，所謂相生，即相互資生、促進(jìn)、助長之意；所謂相克，即相互制約、克服、抑制之意。生克是用以概括和說明事物聯(lián)系和發(fā)展變化的基本觀點(diǎn)。五行相生的是木生火、 火生土、土生金、金生水、水生木；相克的規(guī)律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其關(guān)系見下圖：在相生關(guān)系中，任何一行都具有 "生我"、"我生"兩方面的關(guān)系，生我者為母，我生者為子，所以，相生關(guān)系又稱之

10、為“母子關(guān)系。"在相克關(guān)系中，任何一行都具有 "克我"、"我克"兩方面關(guān)系，我克者為"我所勝"，克我者為我"所 不勝”，所以，相事物內(nèi)部系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的五個(gè)方面之間的相生、相克關(guān)系，構(gòu)成了事物正常情況下的運(yùn)動，因而經(jīng)常 處于運(yùn)動發(fā)展之中，是不的。然而就五行整體來看，相生與相克又都是在總和中表現(xiàn)出相對的動態(tài)平衡。而五行中 的每一行，由于既生別行，又被別行所生；既克別行，又被別行所克，故在整體上也呈現(xiàn)動態(tài)均勢。可見，五行所 達(dá)到的平衡，不是絕對的靜止，而是建立在運(yùn)動基礎(chǔ)上的動態(tài)平衡。(3)五行的制化、勝復(fù)五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)之所以能

11、夠保持動態(tài)平衡和循環(huán)，主要在于其本身客觀存在著兩種自行調(diào)節(jié)機(jī)制和途徑。一種是正常情況下的"制化"調(diào)節(jié)；一種則是在反常情況下的 "勝復(fù)"調(diào)節(jié)。制，即制約?；恰Ｋ^制化調(diào)節(jié)，主要是指五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在正常狀態(tài)下，通過相生和相克的相互作用而產(chǎn)生的調(diào)節(jié)作用，又稱為"五行制化"。首先，從五行的整體作用可以看出，任何兩行之間的關(guān)系并不是單向的，而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的關(guān)系，所以才能保證 "制化”關(guān)系的正常。即是說，木能克土，土能生金，金又能克木，從而使木不亢不衰，故能火，而使火能正常生化?；鹉芸私?/p>

12、，金能生 水，水又能克火，從而使火不亢不衰，故能滋養(yǎng)土，而使土能正常生化。土能克水，水能生木，木又能克土，從而 使土不亢不衰，故能滋養(yǎng)金，而使金能正常生化。金能克木，木能生火，火又能克金，從而使金不亢不衰，故能滋 養(yǎng)水，而使水能生化。水能克火，火能生土，土又能克水，從而使水不亢不衰，故能滋養(yǎng)木，而使木能正常生化。 可以看出，正是這種相反相成的生克制化，調(diào)節(jié)并保持了事物結(jié)構(gòu)的相對協(xié)調(diào)和平衡。因?yàn)橄嗌?、相克的過程，也 就是事物消長的過程，在此過程中，經(jīng)常出現(xiàn)的不平衡的消長情況，其本身就是再一次相生、相克的調(diào)節(jié)，這樣就 會重復(fù)出現(xiàn)再一次的協(xié)調(diào)平衡。而正是這種在不平衡之中求得平衡，而平衡又立刻被新的不

13、平衡所替代的循環(huán)運(yùn)動，推動著事物在不斷地變化和發(fā)展。所謂勝復(fù)調(diào)節(jié)，主要是指五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在反常情況下，即在局部出現(xiàn)較大不平衡的下，通過相克關(guān)系而產(chǎn)生的一種大循環(huán)的調(diào)節(jié)作用。勝復(fù)調(diào)節(jié)可使一時(shí)性偏盛偏衰的五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，經(jīng)過調(diào)節(jié)，由不平 衡而再次恢復(fù)平衡。所謂 "勝"，即指勝氣，是指因?yàn)槟承兄畾馓^ 所引起的對"己所勝”之行的過度克制。而勝氣的一旦出現(xiàn)，則勢必 招致一種相反的力量將其下去，即所謂復(fù)氣。故素問又說："有勝之氣，其必來復(fù)也。"而且勝氣重，復(fù)氣亦重。勝氣輕，復(fù)氣亦 輕。例如火氣太過，作為勝氣則過分克金，而使金偏衰，金衰不能 制木，則木氣偏勝而

14、加劇制土，土氣受制則減弱制水之力，于是水 便旺盛起來，而把太過的火氣克伐下去，使其恢復(fù)正常。若火氣不 足，則將受到水的過分克制，但火衰不能制金，引發(fā)金氣偏盛，金 氣盛則加強(qiáng)制木，使木衰而無以制土，則必將引起士氣盛以制水， 水衰則制減弱，從而使火氣相應(yīng)得到逐漸恢復(fù)，以維持其正常。如 果單純有勝而無復(fù)，也就是說當(dāng)五行之中的作何一行出現(xiàn)有余(太過)而沒有另一行的相應(yīng)制約時(shí)，則五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)關(guān)系就被破壞，則會出現(xiàn)紊亂的反常狀態(tài)，從而產(chǎn)生嚴(yán)重疾病。綜上所述，我們可以把五行關(guān)系看作是陰陽關(guān)系的邏輯展開和補(bǔ)充。受作用者，通過某些中間環(huán)節(jié)，反作用于作用 者，產(chǎn)生反饋調(diào)節(jié)效應(yīng)，從而使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)保持相對平衡。中

15、醫(yī)五行-運(yùn)用（1） 歸屬人體組織結(jié)構(gòu)中醫(yī)學(xué)運(yùn)用了五行類比聯(lián)系的方法，根據(jù)臟腑組織的性能和特點(diǎn)，將人體的組織結(jié)構(gòu)分屬于五行系統(tǒng)，從而形成了以五臟（肝、心、脾、肺、腎）為中心，配合六腑（膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦 ），主持五體（筋、脈、肉、 皮毛、骨），開竅于五官（、舌、口、耳），外榮于體表（爪、唇、毛、）等的臟腑組織結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，為臟象學(xué)說的 系統(tǒng)化奠定了基礎(chǔ)。此外，中醫(yī)學(xué)根據(jù) “天人相應(yīng)”的觀點(diǎn)，運(yùn)用事物屬性的五行歸類方法，將自然界的有關(guān)事物或 現(xiàn)象也進(jìn)行了歸屬，并與人體臟腑組織結(jié)構(gòu)的五行屬性聯(lián)系起來。如人體的五臟、六腑、五體、五官等與自然界的 五方、五季、五味等相聯(lián)系，這樣就把人體與自然環(huán)境

16、統(tǒng)一起來，反映了人體內(nèi)外環(huán)境之間的相互收受通應(yīng)關(guān)系。例如春應(yīng)于東方，風(fēng)氣主令，故氣候溫和，生發(fā)，萬物滋生，人體之肝氣與之相應(yīng)，故肝氣旺于春。（2） 說明五臟病理變化的相互影響臟腑病變的相互影響和傳遞，謂之傳變，即本臟之病可以傳至他臟，他臟之病亦可以傳于本臟。從五行規(guī)律來說，則上的傳變主要體現(xiàn)于五行相生的母子關(guān)系及五行相克的乘侮關(guān)系。（l）相生關(guān)系傳變包括“母病及子"和"子病犯母”兩種情況：母病及子，又稱 “母虛累子"，系病變從母臟傳來，并依據(jù)相生方向傳于屬子的臟器。臨床多先見 母臟病候，繼則又見子臟病候。如水不涵木證，即陰虧虛，不能滋養(yǎng)肝陰，陰不制陽，以致肝陽虛亢

17、，臨床可見腰膝酸軟，耳鳴遺精，眩暈，健忘，失眠，急躁易怒，咽干口燥，五煩熱，顫紅盜汗等癥。子病犯母，又稱"子盜母氣"，系病變從子臟傳來侵及屬母的臟器，臨床多見先有子臟病候，繼則又見母臟病候。如心肝火旺證，即心火亢盛而致肝火上炎，可見心煩失眠，或狂躁澹語，生瘡，舌尖紅赤疼痛，又兼見煩躁易怒，頭痛眩暈， 面紅目赤等癥。（2）相克關(guān)系傳變包括“相乘傳變"和"相侮傳變”兩 種情況：相乘傳變，即相克太過而致疾病傳變。如木亢乘，即肝 脾不和證或肝胃不和證，臨床多見肝氣橫逆，侵及脾胃，導(dǎo)致消 化吸收功能紊亂。多先見肝病證候，繼則又見脾氣虛弱或胃失和 降證侯。如肝氣橫逆

18、，可見煩躁易怒，胸悶脅痛，眩暈頭痛等證。 橫逆犯胃則繼見惡心，曖氣，吞酸，嘔吐等癥。橫逆犯脾則繼見 納呆，厭食，脫腹脹滿，大便油泄或不調(diào)等脾虛失運(yùn)病證。相侮 傳變，即反克為病。如木火刑金，即肝火犯之證，臨床多見心肝 火旺，亢逆，上犯肺金，灼傷肺津或肺絡(luò)，一般先見胸脅疼痛，口苦，煩躁易怒，脈弦數(shù)等肝火亢盛之癥，繼則又見咳嗽，甚則咳血，或痰中帶血等肺失清肅之候。二由于肝病在前，肺病在后，病變由被克臟傳來，故屬相侮規(guī)律傳變。應(yīng)當(dāng)指出，所謂五行母子或乘侮 關(guān)系之傳變，在臨床上并不是必定要發(fā)生的，此種傳變發(fā)生與否，還與臟氣虛實(shí)、病邪性質(zhì)，以及護(hù) 理治療等多方面或條件有關(guān)，一般來講，臟氣虛則傳，臟氣不虛則

19、不傳或難以傳變，對此應(yīng)靈活看待， 不能機(jī)械理解。（3） 說明臟腑生理功能與某些相互聯(lián)系中醫(yī)學(xué)根據(jù)五行之特性，用以說明五臟的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直，條順而暢達(dá)，肝屬木， 故肝喜條達(dá)而惡抑郁，并有疏泄之功能；火性溫?zé)岫咨希膶倩?，故心陽有溫煦之功能，心火易于上炎；土性?厚，有生化萬物之特性，屬土，故脾有消化水谷，運(yùn)輸精微，營養(yǎng)五臟六腑、百骸的功能，又為氣血生化之源；金 性清肅收斂，肺屬金，故肺具有清宣肅降之功能；水性潤下，有下行、閉藏之性，腎屬水，故腎主水液代謝之蒸化 排泄，并有藏精功能。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為五臟的功能活動不是孤立的，而是相互聯(lián)系著的。五臟是人體生理活動的中心。 五臟之間

20、在生理上相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)，共同完成整體的生理活動。五臟配屬五行，不僅闡明了五臟的某些功能特 點(diǎn)，而且認(rèn)為五臟之間存在著相互資生和相互制約的聯(lián)系，并由此說明之每一臟都與其它四臟發(fā)生著關(guān)系，從而概 括出五臟的整體聯(lián)系。試從相克和相生兩方面來進(jìn)行敘述如下：臟腑之間的相互資生聯(lián)系，如腎能藏精，肝能藏血，腎精可以化生肝血，此即腎水滋養(yǎng)肝木，即水生木；肝藏，心主血脈，肝之貯藏血液和調(diào)節(jié)血量功能正常，則有助于心主血脈功能 的正常發(fā)揮，此即肝木上濟(jì)心火，即木生火；心主血脈，又主神志，脾主運(yùn)化，為氣血生化之源，又主統(tǒng)血，心之 陽熱可以溫運(yùn)，心主血脈功能正常，血能榮脾，脾才能發(fā)揮主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血之功能，此即心

21、火溫運(yùn)脾土，即火 生土；脾能轉(zhuǎn)輸精微，益氣以充肺，從而維持肺主氣之功能，并使之宣肅，此為脾氣生養(yǎng)肺氣，即土生金；肺主氣， 職司清肅，腎主藏精納氣，肺氣肅降則有助于腎精之閉藏和氣之?dāng)z納，肺氣肅降，水道通調(diào)，又能促進(jìn)腎主水功能 的發(fā)揮，此即肺金滋養(yǎng)腎水，即金生水?？梢钥闯觯迮K之間相互資生的關(guān)系，即是運(yùn)用五行相生的理論來闡明的。臟腑之間的相互制約關(guān)系，如肺氣 肅降，調(diào)暢，可以抑制肝氣之上逆和肝陽之上亢，此即金克木；肝氣的條達(dá)，可以疏泄脾濕之壅滯，此即木克土； 脾氣運(yùn)化，可以調(diào)節(jié)腎主水功能，以防止水濕之泛濫，此即土克水；腎水的滋潤，上濟(jì)于心，以制約心火的亢炎， 此即水克火；心之陽熱，可以制約肺氣的清

22、肅太過，此即火克金。亦可看出，五臟之間在上的相互制約，亦是運(yùn)用 五行相克理論來闡明的?？傊?，五臟之間的生克關(guān)系，說明每一個(gè)臟在功能上均有他臟資助，因而本臟不至于虛損；又能制約其它臟，因而使它臟不致過亢； 若本臟之氣過盛，則有他臟之氣制約之； 而本臟之氣虛損，則又有他臟之氣以滋養(yǎng)之。 可見， 通過這種生克關(guān)系，即把臟腑緊密地聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，從而維持了人體內(nèi)環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。此外，關(guān)于人體與外界 環(huán)境，如、五氣，以及飲食五味的關(guān)系，中醫(yī)學(xué)亦是用五行之規(guī)律來加以說明的，在此不一一列舉說明。（4）用于疾病的診斷與治療人體本身是一個(gè)有機(jī)的整體，內(nèi)部臟腑有病可以反映于機(jī)體的體表，從、聲音、形態(tài)、脈象、舌苔等

23、多方面反映出來。由于對五臟與五色、五味等都以五行進(jìn)行分類歸屬，作了一定的聯(lián)系，形成五臟系統(tǒng)的層次結(jié)圭照路 木離色 肝般）構(gòu)，所以為疾病的診斷奠定了理論基礎(chǔ)。因此，在臨床診斷上， 我們即可以綜合四診材料，根據(jù)五行所屬及其生克乘侮規(guī)律來 推斷病情。如面見青色，喜食，兩脅脹痛，脈弦，即可診為肝 ?。幻嬉姵嗌?，口味苦，舌尖紅或糜爛，脈洪或數(shù)，則可診為 心火亢盛；而脾虛病人，面色見青，口泛酸水，則可診為肝木 乘士，即肝脾不和之證。一般來說，中醫(yī)診病很重視色診和脈 診的結(jié)合應(yīng)用，且能在客觀上大致反映出的狀況。但是，欲從 色脈來判斷病情的發(fā)展趨勢，則主要是運(yùn)用五行的生克關(guān)系。如醫(yī)宗金鑒四診心法指出：&quo

24、t;色脈相合，已見其色，不得其，得克則死，得生則生。"即色脈相符，為病情發(fā)展正常；脈 克色為逆；脈生色為順。如肝病，色青而見弦脈，是為色脈相 符；如不見弦脈而反見浮脈（肺脈），則屬相克之脈，即脈克色（金 克木）為逆；若得沉脈（腎脈），即脈生色（水生木），則為順。此種判斷預(yù)后的生克關(guān)系，在臨床上雖然亦有一定的參 考價(jià)值，但不能機(jī)械地套用。五行學(xué)說用于臨床治療方面，則主要在于控制疾病的傳變和確定治則治法兩方面。（1） 控制疾病傳變疾病的發(fā)生，主要在于機(jī)體臟腑陰陽氣血功能的失調(diào)。而臟腑組織的功能失調(diào)也必然反映于生克制化關(guān)系的失 常。因此，疾病的傳變，則常是一臟受病而波及他臟，或他臟受病而傳

25、及本臟。因此，在臨床上除對所病本臟進(jìn)行 適當(dāng)外，特別應(yīng)考慮到與其有關(guān)臟腑之間的傳變關(guān)系，并應(yīng)根據(jù)五行的生克乘侮規(guī)律來調(diào)整其太過或不及，以控制或防止其疾病的傳變，使之恢復(fù)其正常的功能活動。如有病，則應(yīng)經(jīng)常注意強(qiáng)健脾胃，以防其傳變。脾胃不虛，則疾病不易傳變，且易于痊愈。故難經(jīng)說："見肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故實(shí)脾氣。（2）確定治則與治法確定治則與治法主要是根據(jù)相生、相克規(guī)律來確定某些治療原則和治療方法，主要內(nèi)容包括如下幾方面：根據(jù)相生規(guī)律來確定治則治法：多用于母病及子或子病犯母（即子盜母氣）等病證?；驹瓌t是補(bǔ)母或，即 "虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”難經(jīng)）。：主要適用于母子關(guān)系失

26、調(diào)的虛證。如肺氣虛弱發(fā)展到一定程度，可影響及脾之 健運(yùn)，而致脾虛。脾土為母，肺金為子，土能生金，故可用補(bǔ)脾益肺方法進(jìn)行治療，此即虛則補(bǔ)其母之含義。瀉子：主要適用于母子關(guān)系失調(diào)的實(shí)證。如肝火熾盛，有升無降，出現(xiàn)肝實(shí)證時(shí)，可采用清心瀉火法進(jìn)行治療。肝木為母,為子，故瀉心火則有助于瀉肝火，此即實(shí)則瀉其子之含義。此外，運(yùn)用相生規(guī)律來進(jìn)行治療，除母病及子及子病犯母外，尚有單純的子病虛證，亦可運(yùn)用母子相生關(guān)系，兼顧補(bǔ)母以加強(qiáng)其相生之力，從而有助于子臟虛證之恢復(fù)。臨床上依據(jù)五行相生規(guī)律所確定的治療方法，常用者有以下幾種：涵木法：指通過滋養(yǎng)腎陰以養(yǎng)肝陰，從而涵斂肝 陽的治療方法，又稱滋肝養(yǎng)腎法、滋補(bǔ)肝腎法、乙

27、癸同源法。主要適用于腎陰虧損而致肝陰不足，甚則肝陽偏亢之 病證。相生法是滋補(bǔ)肺腎陰虛的一種治療方法，又稱補(bǔ)肺滋腎法、滋養(yǎng)肺腎法。主要適用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上榮于肺， 以致肺腎陰虛病證。 培土生金法：是指補(bǔ)脾益氣而達(dá)到補(bǔ)益肺氣的治療方法。主要適用于脾虛胃弱不能滋養(yǎng)肺臟而致肺脾兩虛之病證。根據(jù)相克規(guī)律來確定治療原則：多用于臨床上由于相克關(guān)系紊亂而出現(xiàn)的乘侮病證，主要有相克太過、不及和相侮（反克）之不同。其治療原則主要是抑強(qiáng)或扶弱，并側(cè)重于制其強(qiáng)盛，以使弱者易于恢復(fù)。此外在必要時(shí)，亦可在其強(qiáng)盛之一方尚未發(fā)生相乘病變時(shí)，利用相克規(guī)律，預(yù)先加強(qiáng)其被克者力量，從而防止病情之發(fā)展

28、。抑強(qiáng)：主要適用于相乘或相侮病證。如肝氣橫逆犯胃或乘脾，出現(xiàn)肝胃不和或肝脾不調(diào)之病證，稱之為木亢乘土。治則應(yīng)以疏肝、平肝之法為主。若由于脾胃壅滯，影響及肝，而致肝氣失于條達(dá)疏泄， 形成土郁病證，是為相侮（反克）病證，其治療則應(yīng)以運(yùn)脾和胃為主?？傊种破鋸?qiáng)，則被克者之機(jī)能自然易于恢復(fù)協(xié)調(diào)。扶弱：主要適用于相克之力不及，或因虛而被乘襲所產(chǎn)生的病證。如肝虛氣郁，影響脾胃之健運(yùn)，則稱木不疏土，治宜補(bǔ)肝和肝為主，兼顧之法。若因土虛木乘所致的肝脾不調(diào)或肝胃失和病證，則應(yīng)以健脾和 胃和疏肝理氣為法。總之，扶其弱則有助于相互制約協(xié)調(diào)關(guān)系的恢復(fù)。臨床上依據(jù)五行相克規(guī)律所確定的治療方法，常用者有如下幾種：扶 土

29、抑木法：是以健脾疏肝藥物治療脾虛肝氣亢逆病證的一種方法，又稱健 脾疏肝法。主要適用于脾虛肝郁病證。培土制水法：是指用溫運(yùn)脾陽或健 脾益氣藥物，以治療水濕停聚病證的一種方法，又稱健脾利水法。主要運(yùn) 用于脾虛不運(yùn)，或脾陽虛損，水濕泛濫而致的水腫等病證。佐金平木法： 指通過清肅肺氣，以抑制肝火亢盛病證的一種治療方法，又稱瀉肝法。主 要適用于肝火亢逆，灼傷肺金，影響肺氣清肅而致的"木火刑金”病證。瀉南 補(bǔ)北法：指通過瀉心火，補(bǔ)腎水以交通心腎的一種治療方法。又稱瀉火法、 滋陰降火法。主要適用于腎陰不足，心陽偏亢，水火失濟(jì)，心腎不交病證。 此外，在針灸療法中，手足三陰三陽十二經(jīng)脈四肢末端的穴位亦

30、分屬于五 行，即井、滎、輸、經(jīng)、合五種穴位，分屬于木火土金水，臨床上即可根 據(jù)不同病情，運(yùn)用五行生克規(guī)律進(jìn)行選穴針刺治療。同樣，五行生克關(guān)系，對于精神療法亦有一定的指導(dǎo)意義，臨床上即可以運(yùn)用情志之間的相互制約關(guān)系而達(dá)到治療目的。如素問說："怒傷肝，悲勝怒"；"喜傷心，恐勝喜”;"思傷脾，怒勝思"；"憂傷肺，喜勝憂"；"恐傷腎，思勝恐”等，即是運(yùn)用五行相克關(guān)系來調(diào)整情志，從而達(dá)到治療 精神性病癥的目的。中醫(yī)五行-五行指點(diǎn)五行指點(diǎn)一木屬木的時(shí)令是春季。春天和風(fēng)煦日，萬物復(fù)蘇，正是草木生發(fā)的時(shí)機(jī)。屬木的器官是肝、膽、眼睛。屬木的情志是怒。屬木的味道是酸味。屬木的食物是青色食品。工作過于辛苦時(shí)第一要維護(hù)的就是肝臟。因?yàn)楦问巧眢w里集中藏血的器官，你玩命工作它就得玩命。五行本來是按肝一心一脾一肺一腎這個(gè)方向相生的，肝過勞虛弱，心、脾、肺、腎都進(jìn)入波及范圍，而且過勞積累的怒氣也會傷肝。所以加班時(shí)的零食不妨準(zhǔn)備一些酸味的，比如話梅。如果木系某個(gè)器官感覺不舒服，可以多吃一些屬木的青色食物。它們對應(yīng)人體的肝臟及膽，含有大量的葉綠素、維生素及纖維素，能協(xié)助器官加速排出體內(nèi)的毒素。推薦食物：、包心菜和等各式葉菜五行指點(diǎn)一金屬金的時(shí)令是秋季。西風(fēng)蕭瑟，萬物凋敝，符合金性。屬金的器官是肺、大腸、鼻。屬