第五章人內(nèi)傳播

1、傳播學(xué)教程第五章 人內(nèi)傳播與人際傳播我思故我在第一節(jié) 人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，指?jìng)€(gè)人接受外部信息，并在人體內(nèi)部進(jìn)行信傳播，指?jìng)€(gè)人接受外部信息，并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。息處理的活動(dòng)。人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播內(nèi)向傳播內(nèi)向傳播內(nèi)在傳播內(nèi)在傳播自我傳播自我傳播一、人內(nèi)傳播的過(guò)程與結(jié)構(gòu)一、人內(nèi)傳播的過(guò)程與結(jié)構(gòu)我我A我我B信信息息神經(jīng)神經(jīng)通道通道反饋反饋人的內(nèi)在傳播人的內(nèi)在傳播 人的內(nèi)在傳播是在人體內(nèi)部進(jìn)行的信息交流活動(dòng)。信人的內(nèi)在傳播是在人體內(nèi)部進(jìn)行的信息交流活動(dòng)。信息交流活動(dòng)發(fā)生在兩個(gè)息交流活動(dòng)發(fā)生在兩個(gè)“我我”之間。人的內(nèi)在傳播集傳者之間

2、。人的內(nèi)在傳播集傳者與受者于一身。與受者于一身。 表現(xiàn)為：表現(xiàn)為：自言自語(yǔ)、自我推敲、自我反省、自我克制、自言自語(yǔ)、自我推敲、自我反省、自我克制、自我剖析、自我陶醉、內(nèi)心矛盾等等。自我剖析、自我陶醉、內(nèi)心矛盾等等。 人的內(nèi)在傳播是外界刺激所引起的人的內(nèi)部的心理調(diào)人的內(nèi)在傳播是外界刺激所引起的人的內(nèi)部的心理調(diào)節(jié)。目的是為了適應(yīng)周圍的環(huán)境。節(jié)。目的是為了適應(yīng)周圍的環(huán)境。人的身體具有一般信息傳播系統(tǒng)的特點(diǎn)： 二、自我傳播的意識(shí)能動(dòng)性自我傳播的意識(shí)能動(dòng)性（1 1）人內(nèi)傳播產(chǎn)生過(guò)程中的環(huán)節(jié)）人內(nèi)傳播產(chǎn)生過(guò)程中的環(huán)節(jié)（2 2）要素）要素感覺(jué)感覺(jué)知覺(jué)知覺(jué)表象表象概念概念判斷判斷推理推理u感覺(jué)感覺(jué) 人通過(guò)眼、

3、耳等感官人通過(guò)眼、耳等感官對(duì)事物的個(gè)別信息屬性如形狀對(duì)事物的個(gè)別信息屬性如形狀、顏色等作出的反映，是人內(nèi)、顏色等作出的反映，是人內(nèi)傳播的出發(fā)點(diǎn)；傳播的出發(fā)點(diǎn)；視覺(jué)：顏色視覺(jué)：顏色，形狀視覺(jué)：顏色，形狀 聽覺(jué)：聲音聽覺(jué)：聲音觸覺(jué)：軟硬、涼熱 嗅覺(jué)：氣味嗅覺(jué)：氣味味覺(jué)：甜、咸、苦、酸u知覺(jué)知覺(jué)即感覺(jué)的集合，或在感覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)信息屬性的綜即感覺(jué)的集合，或在感覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)信息屬性的綜合，對(duì)事物整體的感性信息進(jìn)行綜合把握的過(guò)程，合，對(duì)事物整體的感性信息進(jìn)行綜合把握的過(guò)程， 例：西瓜例：西瓜形狀（圓），顏色（紅），味道（甜）；形狀（圓），顏色（紅），味道（甜）；u 判斷判斷對(duì)事物之間的聯(lián)系或關(guān)系進(jìn)行對(duì)事物

4、之間的聯(lián)系或關(guān)系進(jìn)行定性的思維活動(dòng)，是人們決定態(tài)度和定性的思維活動(dòng)，是人們決定態(tài)度和行為決策的基礎(chǔ)；例如：根據(jù)西瓜切行為決策的基礎(chǔ)；例如：根據(jù)西瓜切紅的程度來(lái)判斷這西瓜是否成熟，根紅的程度來(lái)判斷這西瓜是否成熟，根據(jù)是否有喉結(jié)來(lái)判斷性別。據(jù)是否有喉結(jié)來(lái)判斷性別。 u 推理推理從已知的事物屬性和關(guān)系中從已知的事物屬性和關(guān)系中推導(dǎo)出未知的屬性。推導(dǎo)出未知的屬性。人內(nèi)傳播的特點(diǎn)人內(nèi)傳播的特點(diǎn)l 人內(nèi)傳播過(guò)程不是孤立的，與外部過(guò)程保持著銜人內(nèi)傳播過(guò)程不是孤立的，與外部過(guò)程保持著銜接關(guān)系接關(guān)系 。l 人內(nèi)傳播在本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反映，具人內(nèi)傳播在本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反映，具有鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐性

5、。有鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐性。 l 人內(nèi)傳播不是對(duì)外部世界的消極、被動(dòng)的反應(yīng)，人內(nèi)傳播不是對(duì)外部世界的消極、被動(dòng)的反應(yīng)，而是積極能動(dòng)的反映。而是積極能動(dòng)的反映。 l 人內(nèi)傳播是其他一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。人內(nèi)傳播是其他一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。三、作為社會(huì)心理過(guò)程的人內(nèi)傳播三、作為社會(huì)心理過(guò)程的人內(nèi)傳播人的自我是在與他人的社會(huì)聯(lián)系中形成的，具有鮮人的自我是在與他人的社會(huì)聯(lián)系中形成的，具有鮮明的社會(huì)性和互動(dòng)性，而自我的社會(huì)性和互動(dòng)性體現(xiàn)了明的社會(huì)性和互動(dòng)性，而自我的社會(huì)性和互動(dòng)性體現(xiàn)了人內(nèi)傳播的社會(huì)性和互動(dòng)性。人內(nèi)傳播的社會(huì)性和互動(dòng)性。三大人內(nèi)傳播理論1 1、米德的、米德的 “ “ 主我與客我主我與客我 ”

6、” 理論理論 2 2、布魯默的、布魯默的 “ “ 自我互動(dòng)自我互動(dòng) ” ” 理論理論 3 3、內(nèi)省式思考、內(nèi)省式思考 人內(nèi)傳播的一種形式人內(nèi)傳播的一種形式 1. 1.米德的主我與客我理論（米德的主我與客我理論（ I and the me)I and the me)基本假設(shè)基本假設(shè)：人都有一個(gè)自我：人都有一個(gè)自我( (主我主我+ +客我客我= =自我，是個(gè)人社會(huì)化的過(guò)程自我，是個(gè)人社會(huì)化的過(guò)程) )。主要觀點(diǎn)：主要觀點(diǎn)：自我可以分解成兩個(gè)方面：自我可以分解成兩個(gè)方面： 一方是一方是作為意愿和行為主體的作為意愿和行為主體的“主我主我”()()，它通過(guò)個(gè)它通過(guò)個(gè) 人圍繞對(duì)象事物從事的行為和反應(yīng)具體體

7、現(xiàn)出來(lái)；人圍繞對(duì)象事物從事的行為和反應(yīng)具體體現(xiàn)出來(lái)；另一方是另一方是作為他人的社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)期待之代表的作為他人的社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)期待之代表的“客客我我”( (Me)Me)，它是自我意識(shí)的社會(huì)關(guān)系性的體現(xiàn)。它是自我意識(shí)的社會(huì)關(guān)系性的體現(xiàn)。用通俗的話講：“主我”就真實(shí)的那個(gè)自己“客我”是指自己評(píng)價(jià)中或者別人評(píng)價(jià)中的那個(gè)自己 “主我與客我主我與客我”辯證互動(dòng)的過(guò)程辯證互動(dòng)的過(guò)程主我主我意愿和行為主體（形式）意愿和行為主體（形式）客我客我他人的社會(huì)評(píng)價(jià)及社會(huì)期待（內(nèi)容）他人的社會(huì)評(píng)價(jià)及社會(huì)期待（內(nèi)容）自自我我辯證辯證互動(dòng)互動(dòng)l “主我”是形式，是通過(guò)個(gè)人圍繞對(duì)象事物從事的行為和反應(yīng)具體體現(xiàn)出來(lái)。是以“

8、我”指稱的那個(gè)把所有內(nèi)部感情的要素歸屬發(fā)展不充分的述謂結(jié)構(gòu)。 例如：“我真?zhèn)摹崩锏?，直接感受著傷心“我”，就是主我?l“客我”是內(nèi)容，是自我意識(shí)的社會(huì)關(guān)系性的體現(xiàn)。是對(duì)自己的評(píng)價(jià)以及別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。 例如：我評(píng)價(jià)自己道：“我是一個(gè)卑劣的人”這里的“我”實(shí)際上指代后面的“卑劣的人”，是客體化了的對(duì)象，是客我。而有著卑劣感的、感到自己是卑劣的“我”，則是主我。 人內(nèi)傳播的人內(nèi)傳播的雙向互動(dòng)性雙向互動(dòng)性主主我我有有意意義義的的象象征征符符客客我我一半天使一半一半天使一半魔鬼的精靈魔鬼的精靈 意義：意義：從個(gè)體的主觀意愿與社會(huì)的角色定位之間闡釋個(gè)體從個(gè)體的主觀意愿與社會(huì)的角色定位之間闡釋個(gè)體的行

9、為模式，揭示了社會(huì)傳播與人內(nèi)傳播之間的內(nèi)在聯(lián)的行為模式，揭示了社會(huì)傳播與人內(nèi)傳播之間的內(nèi)在聯(lián)系；系；社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是建構(gòu)和決定個(gè)體行動(dòng)的作用力之一社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是建構(gòu)和決定個(gè)體行動(dòng)的作用力之一；自我的發(fā)展與社會(huì)環(huán)境的變遷有不可分割的關(guān)系。自我的發(fā)展與社會(huì)環(huán)境的變遷有不可分割的關(guān)系。米德米德 “ “ 主我與客我主我與客我 ” ” 理論評(píng)理論評(píng)價(jià)價(jià)局限性：局限性：忽視人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)地位等方面的控制忽視人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)地位等方面的控制和被控制的狀況；和被控制的狀況；忽視社會(huì)分層與變動(dòng)狀況；忽視社會(huì)分層與變動(dòng)狀況；無(wú)法解釋社會(huì)系統(tǒng)中的權(quán)力關(guān)系。無(wú)法解釋社會(huì)系統(tǒng)中的權(quán)力關(guān)系。下面“自我互動(dòng)”理

10、論是對(duì)其最好的說(shuō)明人內(nèi)傳播具有人內(nèi)傳播具有社會(huì)性、雙向性和互動(dòng)性社會(huì)性、雙向性和互動(dòng)性2.2.布魯默的布魯默的“自我互動(dòng)自我互動(dòng)”理論理論現(xiàn)代象征互動(dòng)理論的集現(xiàn)代象征互動(dòng)理論的集大成者布魯默象征大成者布魯默象征互動(dòng)論互動(dòng)論19691969人能夠進(jìn)人能夠進(jìn)行自我互動(dòng)行自我互動(dòng)。人能夠與自身進(jìn)行互動(dòng)自我互動(dòng)(self interaction)。 意義意義3.3.內(nèi)省式思考內(nèi)省式思考人內(nèi)傳播的一種形式人內(nèi)傳播的一種形式概念：內(nèi)省是概念：內(nèi)省是人自人自身身的一種反思的一種反思，人，人內(nèi)內(nèi)傳播的一種傳播的一種重要重要形式。形式。內(nèi)省類型：內(nèi)省類型：內(nèi)省的特點(diǎn)內(nèi)省式思考并不是在日常生活的每時(shí)每刻都發(fā)生的，

11、只有在一個(gè)人遇到困難、障礙等新的問(wèn)題狀況，既有的行為方式是否適用難以做出判斷之際，才會(huì)活躍起來(lái)。內(nèi)省式思考總結(jié) 內(nèi)省式思考的這些特點(diǎn)也是人內(nèi)傳播的特點(diǎn)。內(nèi)省式思考的這些特點(diǎn)也是人內(nèi)傳播的特點(diǎn)。說(shuō)明人內(nèi)傳播不是孤立封閉絕對(duì)的說(shuō)明人內(nèi)傳播不是孤立封閉絕對(duì)的“主觀精神主觀精神”的活動(dòng)，而是與人社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的活動(dòng)，的活動(dòng)，而是與人社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的活動(dòng)，人內(nèi)傳播在本質(zhì)上是人的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)實(shí)踐人內(nèi)傳播在本質(zhì)上是人的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)實(shí)踐的反映；的反映；四、個(gè)人信息處理的基模理論四、個(gè)人信息處理的基模理論 （一）基模的概念及其特點(diǎn)（一）基模的概念及其特點(diǎn) 瑞士心理學(xué)（皮亞杰）提出：瑞士心理學(xué)（皮亞杰）提出：

12、 我我們之所以能夠快速有效地認(rèn)們之所以能夠快速有效地認(rèn)知、分析和判斷新信息或新事知、分析和判斷新信息或新事物，是因?yàn)榇竽X中的物，是因?yàn)榇竽X中的“認(rèn)知基認(rèn)知基模?！?” 在起作在起作用。用。 所謂所謂基?；?，指的是人的認(rèn)知行為的基本模式，指的是人的認(rèn)知行為的基本模式 。 當(dāng)我們接觸到一個(gè)新信息或新事物、遇到一個(gè)新當(dāng)我們接觸到一個(gè)新信息或新事物、遇到一個(gè)新事件或者進(jìn)入一個(gè)新的場(chǎng)所的時(shí)候，我們過(guò)去相事件或者進(jìn)入一個(gè)新的場(chǎng)所的時(shí)候，我們過(guò)去相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)會(huì)導(dǎo)引我們迅速地對(duì)新的狀況做關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)會(huì)導(dǎo)引我們迅速地對(duì)新的狀況做出認(rèn)識(shí)、推理和判斷，并及時(shí)地做出態(tài)度或行為出認(rèn)識(shí)、推理和判斷，并及時(shí)地做出態(tài)

13、度或行為反應(yīng)。反應(yīng)。基模具有以下特點(diǎn)：基模具有以下特點(diǎn)：基模是人與生俱來(lái)的行為模式之一，但是隨著人的成長(zhǎng)基模是人與生俱來(lái)的行為模式之一，但是隨著人的成長(zhǎng)可以可以發(fā)展發(fā)展和改造和改造 基模是一種知識(shí)分類體系，呈層化結(jié)構(gòu)，類似于一個(gè)樹形圖基模是一種知識(shí)分類體系，呈層化結(jié)構(gòu)，類似于一個(gè)樹形圖 基模是知識(shí)的集束或有機(jī)的聯(lián)合基模是知識(shí)的集束或有機(jī)的聯(lián)合 基模具有預(yù)測(cè)和決策控制功能基模具有預(yù)測(cè)和決策控制功能 ( (二二) )羅伯特羅伯特阿克塞爾羅德的信息處理過(guò)程模式阿克塞爾羅德的信息處理過(guò)程模式接觸新信息，激活相關(guān)基模接觸新信息，激活相關(guān)基模新信息與認(rèn)知基模吻合新信息與認(rèn)知基模吻合采取原有的解釋和態(tài)度采取原有的解釋和態(tài)度新信息與認(rèn)知基模不吻合新信息與認(rèn)知基模不吻合確定新的解釋和態(tài)度確定新的解釋和態(tài)度強(qiáng)化原有基模強(qiáng)化原有基模修改原有基模，形成新基模修改原有基模，形成新基模作為分析、推理或判斷的依據(jù)參與下一個(gè)信息的處理作為分析、推理或判斷的依據(jù)參與下一個(gè)信息的處理“詳盡分析可能性詳盡分析可能性”的理論的理論 核心路徑核心路徑邊緣路徑邊緣路徑以詳盡的方式，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎紒?lái)處理信息以詳盡的方式，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎紒?lái)處理信息