排瑤原生態(tài)民歌的文化價值及傳承問題研究

1、排瑤原生態(tài)民歌的文化價值及傳承問題研究摘要：對粵北排瑤原生態(tài)民歌的文化價值及傳承現狀進行了分析與研究，并提出了更好的傳承保護排瑤原生態(tài)民歌的建議。關鍵詞：排瑤原生態(tài)民歌文化價值傳承排瑤是瑤族的一個族支，居住于廣東粵北連南縣，排瑤原生態(tài)民歌是中國民族文化藝術寶庫的重要組成部分，也是旅游支柱產業(yè)的重要組成部分，同時又具有娛樂群眾、傳授知識、加強交流等良好的社會功用。在當今社會高速發(fā)展的信息時代，使人類文化多樣性面臨威脅和滅亡的今天，保護與傳承自身的民族文化，是世界各國為爭奪生存空間，尋求平等對話與共同發(fā)展的基礎。提高對排瑤原生態(tài)民歌文化價值的認識，加強對祖國少數民族傳統(tǒng)文化的挖掘、保護和傳承，對弘

2、揚與發(fā)展優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化具有重要意義。、排瑤原生態(tài)民歌的文化價值1、排瑤原生態(tài)民歌是瑤族音樂文化的縮影排瑤是瑤族的族支，排瑤民歌音樂具有瑤族音樂在調式音階、節(jié)奏、腔詞關系方面的特點：排瑤民歌音樂屬于中國音樂體系，但很少采用完整的五聲音階，多數民歌的旋律只用三音列構成，也有用四音列的。其它音僅用于加音的地位，只起著色彩性的裝飾作用，甚少以這些音作骨干音進行旋律的發(fā)展。從調式方面來看，排瑤原生態(tài)民歌主要呈現單一調性形式。單調性指全曲只有一個主音和調式，單一調性是排瑤原生態(tài)民歌旋律主要特征，絕大部分民歌都是單一調性的，并僅有兩種，即宮調式和羽調式?，幾迕耖g音樂多用切分節(jié)奏，在排瑤各種民歌中普遍出現切

3、分節(jié)奏，這與其拖腔多、襯詞、裝飾音多有關?，幾甯枨谇辉~方面多采用一字一音加以處理，顯得樸素而簡練，在排瑤民歌中的歌堂歌”、“生產知識歌”歷史歌”等多采用一字一音的吟唱形式，歌詞具有瑤歌中的起興、夸張、比喻、含蓄等藝術表現手法的共性。2、排瑤原生態(tài)民歌豐富了瑤族音樂文化排瑤原生態(tài)民歌除了具有瑤族音樂在調式音階、節(jié)奏、腔詞關系方面的共性特點外，還因其地域差異、生活方式等方面的不同而具有獨特的特征。在節(jié)拍方面，瑤族民間音樂多有板，散板比較罕見，而排瑤民歌音樂的節(jié)拍基本以散拍子為主，用散板的自由節(jié)奏來反復吟唱；其次是混合拍子，在一首歌曲中有四至五種節(jié)拍頻繁交替進行；規(guī)整的、非常對稱的，從頭到尾運用一

4、種拍子形式的歌曲極少見。排瑤民歌全部為單聲部歌唱形式，其曲式結構，以單段體居多，基本上都是以一個主導樂句為基礎，運用重復變化的手法，發(fā)展擴充為一首歌曲，具有一氣呵成的特點。在旋律發(fā)展方面，以三、四度小跳為主，結合級進來進行，七度與九度的大跳偶有出現但不常見，終止句收束大致有兩種方式：一種是曲調進行到一個下滑的延長音結束；另一種是曲調進行到一個延長音后，再以一個短促的同度本音收束。排瑤原生態(tài)民歌的歌詞具有本民族想象豐富、重復修辭、講究排比對偶、充分發(fā)揮襯詞的特點。排瑤由于長年定居，語言比較統(tǒng)一，原生態(tài)民歌的演唱均用嗦咧羅、衣耶、噢喂、色羅、優(yōu)嘀嗨等排瑤語氣襯詞來烘托氣氛。排瑤語，演唱時，在歌頭、

5、歌中、歌尾附加了“呢喲、哎衣、3、排瑤民歌是研究排瑤民族歷史、風土人情的重要史料排瑤沒有本民族的文字，民歌成了文化交流和傳承歷史的重要載體。過去，瑤民幾乎男女老少都會編會唱，他們通過世代的傳唱，把本民族的歷史文化、生產知識等傳唱給子孫后代。排瑤“古歌”內容多是敘述歷史或神話故事，是排瑤史詩性的敘事長歌，歌詞格式長短不一，不拘押韻、講究排比、詩體自由，歌詞長達數千行，結構完整，反映了排瑤社會的重大歷史事件，如敘述瑤族祖先起源的水淹天和敘述本民族歷史來源和遷徙過程中苦難遭遇的八排來歷歌還有敘述排瑤人民反抗封建王朝壓迫的甘基王等都是研究瑤族社會歷史的重要資料；“生產知識歌”主要是敘述年四季的氣候，播

6、種作物的種類、時間和方式，起到傳授生產知識的作用；排瑤在農歷十月六日的傳統(tǒng)節(jié)日“耍歌堂”活動中吟唱的瑤經為排瑤的族源提供了有力的證據，為確定排瑤劃分支系的時間、研究排瑤宗教信仰及創(chuàng)作瑤經提供了充分的材料；此外瑤經還反映了古代嶺南的征戰(zhàn)，具有很高的民族學、社會學及民俗學、歷史學研究價值。“耍歌堂”活動過程中以原生態(tài)方式演唱的神秘而獨特的“優(yōu)嗨歌”是老歌手站在歌堂坪高聲領唱，群眾呼應和唱的歌曲，“老歌手出來唱歌了，大家都來和唱吧，老鼓手出來跳舞了，大家都來跳舞吧，老歌手出來了，大家快點來唱呀，老鼓手已出來了，大家出來跳呀”，唱詞描述了“耍歌堂”活動中謳歌序幕的熱烈場面。“愛情歌”謳莎瑤的歌詞“咿哎

7、告訴你啊，我們是遠路飛來的小伙子，今晚我走到你門口來7,不知道門里面漂亮的姑娘，歡迎不歡迎，喜歡不喜歡？姑娘哎。”使我們了解到排瑤男女唱歌求偶的民俗風，情。二、排瑤原生態(tài)民歌傳承的現狀排瑤原生態(tài)民歌是經歷千年的發(fā)展后沉淀而成的，是瑤族人民在長期的社會生活中形成的文化內涵和審美情趣，它不但記載著瑤族人民的歷史文化，還承載著他們對生活的憧憬和希望，在歷史上對當地的經濟、社會等發(fā)展起了不可磨滅的作用。當地對排瑤原生態(tài)民歌傳承保護有以下幾方面。1、申請列入國家非物質文化遺產進行保護為了將排瑤文化納入保護范疇，推進民族音樂文化的發(fā)展，排瑤“耍歌堂”于2006年申請獲國務院列為首批國家級非物質文化遺產。而

8、排瑤“耍歌堂”活動中演唱的大量原生態(tài)民歌也由此而得到保護。2、借用旅游平臺進行傳承連南縣政府利用排瑤耍歌堂”國家級首批非物質文化遺產這一品牌效應及“開唱節(jié)”活動等來促進當地民族文化和旅游事業(yè)的發(fā)展，活動過程中以原生態(tài)方式演唱的神秘而獨特的優(yōu)嗨歌、愛情歌、生產歌、八排歌、歷史歌等起到了匯集、保存、傳播排瑤民歌的作用連南縣設有多處旅游景點，各景點均有排瑤歌舞的演繹，上述音樂民俗活動及旅游景點的娛樂項目成為向世人展示連南的窗口。而連南排瑤文化所具有的社會功能也使其自身得到傳承與發(fā)展。3、通過科技研發(fā)進行發(fā)揚20世紀八十年代起，為進步貫徹執(zhí)行黨的民族政策、文藝政策，配合中國民間歌曲集成（廣東卷）的編輯工作，曾對排瑤民歌進行有計劃的調查研究、采錄和編選工作。進入21世紀，隨著人們民族意識的提高，藝術工作者紛紛對排瑤原生態(tài)民歌產生了興趣，由此而產生了以排瑤民歌為例來進行的研究論文，以排瑤民歌為素材創(chuàng)作的交響樂、舞蹈音樂。但是，排瑤原生態(tài)民歌的發(fā)展也有不盡如人意之處，首先是傳統(tǒng)的原生態(tài)民歌一般都是50歲以上的中老年人會唱多，50歲以下的年輕人基本不會唱，不僅如此，更聽不懂排瑤民歌的含義，2006年9月2日，全縣各鎮(zhèn)民間老藝人在連南南崗千年古寨組織舉辦開唱節(jié)，參演人數90人，觀眾1000人，50歲以上