探究方言文化傳承之路天道傳承之路全文閱讀

1、探究方言文化傳承之路天道傳承之路全文閱讀摘要：平陵茶館開播之初，對(duì)當(dāng)?shù)厝宋木坝^、風(fēng)土人情、社會(huì)文化進(jìn)行深入的研究，考察本地居民特有的思維方式、審美情趣和欣賞習(xí)慣，并將這些因素融入到節(jié)目制播中，使節(jié)目貼合本地受眾的口味和要求，形成獨(dú)特的鄉(xiāng)土、區(qū)域風(fēng)格，貼近生活，平民化、低視角地反映普通百姓的喜怒哀樂(lè)，同一地域的人們用方言交流是彼此在語(yǔ)言上的認(rèn)可，平陵茶館利用這種語(yǔ)言上的認(rèn)可和鄉(xiāng)音情感，產(chǎn)生一種向心力和凝聚力，將不同年齡、性別、職業(yè)、身份、地位、經(jīng)歷的人緊密相連，達(dá)到心理同歸，1.方言類節(jié)目是原生態(tài)文化保護(hù)的有效手段平陵茶館是襟陽(yáng)廣播電視臺(tái)2010年底推出的一檔以梁陽(yáng)方言為載體的談話類節(jié)目，節(jié)目主

2、持人為俞濤。分為三個(gè)子欄目：說(shuō)世事、講古今、談方言。節(jié)目每周一期，片長(zhǎng)31分鐘。平陵茶館的特點(diǎn)1.內(nèi)在品質(zhì)親民化。新媒體環(huán)境下，注意力時(shí)代向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)變。體驗(yàn)是使每個(gè)公民以個(gè)性化的方式參與其中的服務(wù)，越來(lái)越多的電視節(jié)目更多地將注意力轉(zhuǎn)向了平民體驗(yàn)。平陵茶館邀請(qǐng)襟陽(yáng)地區(qū)不同年齡不同層次的平民參與其中，親身體驗(yàn)，融入其中。俞濤為品牌主持人，其搭檔有襟陽(yáng)地區(qū)藝術(shù)文化界、政界人物，也有平民百姓。節(jié)目以百姓關(guān)注的社會(huì)新聞為主，以“有趣、有用”為對(duì)話原則，完全采用梁陽(yáng)本土方言，以曲藝化的表現(xiàn)形式，就當(dāng)下的熱點(diǎn)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、奇聞趣事展開討論并對(duì)新聞事件做個(gè)性化的點(diǎn)評(píng)。2.視聽方式本土化。平陵茶館開播之

3、初，對(duì)當(dāng)?shù)厝宋木坝^、風(fēng)土人情、社會(huì)文化進(jìn)行深入的研究，考察本地居民特有的思維方式、審美情趣和欣賞習(xí)慣，并將這些因素融入到節(jié)目制播中，使節(jié)目貼合本地受眾的口味和要求，形成獨(dú)特的鄉(xiāng)土、區(qū)域風(fēng)格，貼近生活，平民化、低視角地反映普通百姓的喜怒哀樂(lè)。內(nèi)容上，說(shuō)世事與民生新聞?dòng)兄咏裕饕菍⒗习傩詹衩子望}之事變成電視熒屏關(guān)注的重點(diǎn)，讓觀眾沉浸于自己熟悉的現(xiàn)實(shí)，窺視發(fā)生在自己周圍的人生群像，在別人的悲歡離合中獲得快樂(lè)和滿足，得到啟發(fā)和引導(dǎo)。3.觀眾定位獨(dú)特化。平陵茶館的目標(biāo)受眾很明確：主要是當(dāng)?shù)氐闹欣夏暧^眾，尤其是文化層次相對(duì)較低的民眾。正是由于地方電視臺(tái)覆蓋所在地區(qū)的城市以及下面的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，絕大部分觀眾的

4、生活環(huán)境是在農(nóng)村，他們的日常語(yǔ)言是本地方言，草根文化的根深蒂固使他們對(duì)地域文化和風(fēng)土人情有著潛在的依戀和認(rèn)同。4.節(jié)目風(fēng)格品牌化。平陵茶館的主持人俞濤，幽默、豪爽、極具親和力，已成為節(jié)目的一個(gè)重要文化符號(hào)。在俞濤身上體現(xiàn)出來(lái)的典型的江南文化特質(zhì)與節(jié)目的定位不謀而合，更容易得到目標(biāo)受眾的認(rèn)可和接受，也更容易調(diào)動(dòng)觀眾參與節(jié)目的熱情和積極性。節(jié)目的片頭是制作的動(dòng)畫片，配以活潑的童謠和音樂(lè)，這些因素都極大地提升了節(jié)目的品牌價(jià)值，讓觀眾在輕松愉悅中記住了這些形象標(biāo)志。5.文化傳播情感化。一方水土養(yǎng)一方人，方言是在特定地域環(huán)境中形成的文化，它承載和記錄著這一方水土上的歷史和原住民的情感；方言是很容易被這個(gè)

5、環(huán)境中的人群接受并產(chǎn)生共鳴的文化。鄉(xiāng)音情感是最樸實(shí)最親切的，同一地域的人們用方言交流是彼此在語(yǔ)言上的認(rèn)可，平陵茶館利用這種語(yǔ)言上的認(rèn)可和鄉(xiāng)音情感，產(chǎn)生一種向心力和凝聚力，將不同年齡、性別、職業(yè)、身份、地位、經(jīng)歷的人緊密相連，達(dá)到心理同歸。節(jié)目以?shī)蕵?lè)為輔，更側(cè)重于文化的深度性。6.表達(dá)方式多元化。溧陽(yáng)東臨宜興，南近郎溪，西靠溧水，北鄰金壇，溧陽(yáng)方言當(dāng)屬吳方言區(qū)的西南一隅。由于受到北方語(yǔ)的侵襲和溧陽(yáng)處于山巒環(huán)抱之中，交通閉塞，溧陽(yáng)方言與吳語(yǔ)有很大的區(qū)別?？梢哉f(shuō)，溧陽(yáng)方言在吳語(yǔ)的基礎(chǔ)上有所改變，又有所創(chuàng)造，經(jīng)過(guò)了1400多年的嬗變，以自己獨(dú)特的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想、交流情感。經(jīng)常有人稱溧陽(yáng)話為“日語(yǔ)”，可

6、見(jiàn)溧陽(yáng)話難懂與生僻。談方言欄目會(huì)經(jīng)常安排一些很有趣味的方言小故事、生活小常識(shí)、情景小話劇。主持人與嘉賓以略帶藝術(shù)化的曲藝表現(xiàn)形式，將溧陽(yáng)方言展現(xiàn)得淋漓盡致。方言類電視節(jié)目對(duì)于方言文化傳承的重要性1.方言類節(jié)目是原生態(tài)文化保護(hù)的有效手段?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音難改鬢毛衰”，作為民俗文化的載體，方言承載著歷史、地理、政治、文化等諸多內(nèi)容。方言代表了一種文化生態(tài)的存在，而這是與當(dāng)?shù)厝说乃枷?、情感深深契合的。這種情感使人們傾向于接受用家鄉(xiāng)方言演繹的節(jié)目，這也正是源自文化生態(tài)的情感，使中國(guó)民族團(tuán)結(jié)一體，成就了五千年的華夏文明。在電視節(jié)目中，若方言全被普通話替代，那么方言承載的文化因素也會(huì)因此隕落。試想，

7、如果把武林外傳和瘋狂的石頭全部改為普通話版本，其受關(guān)注程度、市場(chǎng)票房、收視率、受眾美譽(yù)度是很難想象的。2.方言類節(jié)目展現(xiàn)了民族文化的獨(dú)特魅力。方言具有簡(jiǎn)潔、形象、生動(dòng)的特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。方言是在特定區(qū)域、特定環(huán)境中形成的文化，它承載和記錄著這方土地上的歷史和居民的情感，充分體現(xiàn)了民間語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。相比較而言，方言里有比普通話豐富、生動(dòng)得多的生活、情感用語(yǔ)，在動(dòng)作的細(xì)微區(qū)分、事物的性狀描述等方面會(huì)更具體、形象，因此，方言也更生動(dòng)幽默、有趣傳神。而方言電視節(jié)目視角平民化、內(nèi)容生活化、表現(xiàn)形式多樣化，在接近性和親和力上更是有著其他節(jié)目無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。3.方言類電視節(jié)目能加強(qiáng)地域聯(lián)系，維系地

8、域文化。方言能很好地加強(qiáng)地域聯(lián)系，維系地域文化的存在，方言的消失也就意味著地域差別、文化的豐富性和差異性的消失。方言類電視節(jié)目限定了目標(biāo)受眾，似乎違背了傳播面向大眾的初衷，但事實(shí)上，這是分眾化、自主性社會(huì)的要求。方言類電視節(jié)目更多表現(xiàn)為對(duì)地域認(rèn)同的追逐，缺乏對(duì)于城市認(rèn)同的努力?！叭藗儗?duì)于方言類電視節(jié)目的追捧，實(shí)質(zhì)上是對(duì)家鄉(xiāng)和自我的一種認(rèn)同，一種對(duì)本土化的自豪感”。而開放性、多樣性是城市的本質(zhì)屬性。因而方言類電視節(jié)目應(yīng)以城市認(rèn)同為目標(biāo)，通過(guò)互動(dòng)，以主人翁的姿態(tài)謀求發(fā)展，而不要局限于地域認(rèn)同，不然就有失去持久競(jìng)爭(zhēng)力的危險(xiǎn)。參考文獻(xiàn)：楊磊：用方言說(shuō)新聞不是用新聞?wù)f方言，視聽界，2005年第4期李小寅王秒秒：也談方言電視節(jié)目，當(dāng)代電視，2006年第6期牛光夏：方言廣播電視節(jié)目興起原因及存在狀態(tài)探析，齊魯藝苑，2006年