頤和園的造景手法(共4頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上頤和園的造景手法 借景 名景移植 二、添景當(dāng)甲在遠(yuǎn)方，或自然的山，或人文的塔，如沒有其他景點(diǎn)在中間、近處作過(guò)渡，就顯得而沒有層次；如果在中間、近處有喬木、作中間、近處的過(guò)渡景，景色顯得有層次美，這中間的喬木和近處的花卉，便叫做添景。如當(dāng)人們站在南岸的下觀賞時(shí)，萬(wàn)壽山因?yàn)橛械箳斓牧z作為裝飾而生動(dòng)起來(lái)。三、夾景當(dāng)甲風(fēng)景點(diǎn)在遠(yuǎn)方，或自然的山，或人文的建筑（如塔、橋等），它們本身都很有審美價(jià)值，如果視線的兩側(cè)大而無(wú)當(dāng)，就顯得單調(diào)乏味；如果兩側(cè)用建筑物或樹木花卉屏障起來(lái)，使甲風(fēng)景點(diǎn)更顯得有詩(shī)情畫意，這種構(gòu)景手法即為夾景。如在后山的中劃船，遠(yuǎn)方的主景，為兩岸起伏的土山和美麗的林

2、帶所夾峙，構(gòu)成了明媚動(dòng)人的景色。七、借景。頤和園成功地運(yùn)用了抑景和借景的手法，以園外數(shù)十里西山群峰為北京，把上的寶塔納入全園畫面之中，從園中西眺，人們會(huì)更感到山外有山，景外有景。 中國(guó)古典園林中的 “ 小中見大 ” 藝術(shù)手法與園林意境的表達(dá) 我國(guó)是世界上造園藝術(shù)起源最早的國(guó)家之一，它具有三千年余年的歷史。在世界園林史上，我國(guó)的園林藝術(shù)具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和高超的藝術(shù)水平，獨(dú)樹一幟，久負(fù)盛名，被譽(yù)為 “ 世界園林之母 ” 。中國(guó)園林藝術(shù)自商周發(fā)其端，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝、隋、唐的開拓與突飛猛進(jìn)，到宋代輝煌地走向成熟。而此時(shí)，在詩(shī)歌領(lǐng)域，也正是文人詞發(fā)展的巔峰時(shí)期。吟詠宋詞，我們驀然發(fā)現(xiàn)，園林情調(diào)充溢其間

3、，如珠玉般的詞作營(yíng)造著婉約幽深的園林意境，兩種古典藝術(shù)形式的交融互滲，開創(chuàng)出一番全新的審美境域。 “ 小中見大 ” 的創(chuàng)作手法，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文化藝術(shù)中應(yīng)用十分廣泛，在繪畫方面， “ 咫尺有千里之勢(shì) ” ；在詩(shī)詞方面， “ 五絕只字，最為難之，必言短而意長(zhǎng)而聲不足，方為佳矣。 ” 園林之佳者如詩(shī)之絕句，詞之小令，皆以少勝多，以咫尺面積創(chuàng)無(wú)限空間。 小何以大 ? 小是客觀的，指園林的面積；大是主觀的，指人的感受，大通過(guò)小而體現(xiàn)出來(lái)。只有簡(jiǎn)到極點(diǎn)，才能余出最大限度的空間去供人們揣摩與思考。中國(guó)園林藝術(shù)以再現(xiàn)自然的美為基本特色，但園林的空間是很有限的，對(duì)于缺少好的環(huán)境條件的城市園林來(lái)說(shuō)更是如此

4、。所以，如何在有限的園林空間里獲得猶如在廣闊無(wú)垠的大自然里那樣的審美體驗(yàn)，一直是中國(guó)園林藝術(shù)的重要課題。 園林意境 意境是由景觀而引申的意象，和由此而產(chǎn)生的深一層的感情，臨物感慨、觸景生情。園林創(chuàng)作之前必先立意。立意是園林設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之前，針對(duì)地形、氣候、歷史、人文等條件進(jìn)行調(diào)查、研究、體驗(yàn)、思考，然后在頭腦中形成各種景觀的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出特定的主題思想，達(dá)到建園預(yù)想的藝術(shù)境界。使游人在有限的風(fēng)景中，生發(fā)出無(wú)限的風(fēng)景和遐想，產(chǎn)生浪漫主義激情，使園林形式美升華為美的情感、美的意愿、美的理想，情景交融，達(dá)到園林藝術(shù)的最高境界。 中國(guó)園林受文學(xué)、繪畫創(chuàng)作的影響，園林設(shè)計(jì)，尤其是古典園林設(shè)計(jì)極其重視意

5、境構(gòu)思。如明代揚(yáng)州所建的 “ 個(gè)園 ” ，就是根據(jù)蘇軾 “ 寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗 ” 的詩(shī)意立意。在園門兩側(cè)及園內(nèi)廣植修竹，竹葉似 “ 個(gè) ” 字命為園名，以竹表其俊逸不俗的意境。在現(xiàn)代園林中，園林設(shè)計(jì)者在深入生活，在淵于祖國(guó)文化傳統(tǒng)和服從民族審美標(biāo)準(zhǔn)的前提下，創(chuàng)造了一批新的園林形式、園林內(nèi)容和園林意境。如杭州阮公墩?qǐng)@林，根據(jù)西湖風(fēng)景特色的環(huán)境條件，擬構(gòu)成一種 “ 西湖碧波綠洲 ” 的意境，游人或林間散步，或水邊垂釣，或小室品茶，都會(huì)產(chǎn)生一種清幽、恬靜的美感。無(wú)錫鵑園是由斷澗殘壑順勢(shì)引泉蒔花、建廊鑿地而建成的新園中園。該園建筑與花木配合得天衣無(wú)縫，并以其精巧別致的園林

6、情趣與比鄰的錫山、惠山山姿塔影相映襯，十分和諧。園因花設(shè)，花作園名，該園別出心裁的立意。人、園、花三者的密切配合、相互依戀，表現(xiàn)出了 “ 照灼連朱檻，玲瓏印粉墻 ” 、 “ 塔影沉潭輕點(diǎn)筆，杜鵑題壁映山紅 ” 的意境。北京香山飯店溢香廳東庭園有一株十余米高的古松，據(jù)記載解放前夕，毛澤東曾在此樹下接見過(guò)傅作義將軍，故樹下設(shè)石桌一個(gè)、石凳兩個(gè)，使人產(chǎn)生聯(lián)想。古松東側(cè)植廣玉蘭，其花潔白晶瑩，陽(yáng)光下似朵朵白云，取名 “ 晴云映日 ” ，增加了景觀的意境美。 園林意境的創(chuàng)造方法 小中見大、以少代多的方法 我國(guó)園林善于模擬自然，運(yùn)用濃縮和提煉的手法，結(jié)合風(fēng)景園林構(gòu)圖基本規(guī)律，控制物象、組織空間，使景物的大

7、小、色彩、質(zhì)感迎合人們傳統(tǒng)審美的要求。在我國(guó)風(fēng)景園林中，當(dāng)游人看到某些小型山石、水體時(shí)，常常會(huì)有 “ 咫尺山林 ” 、 “ 一峰若太華千尋，一勺若江湖萬(wàn)里 ” 的感受。 不同的園林植物合理的配置，產(chǎn)生不同的意境 利用植物造景，能使游人產(chǎn)生聯(lián)想，增加園林意境美。如規(guī)則栽植的喬木給人以整齊、莊重、雄偉的感受；自然配置的樹木給人以輕松、活潑的感受。梅花有 “ 萬(wàn)花敢向雪中出，一樹獨(dú)先天下春 ” 、 “ 疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏 ” 之詩(shī)贊；蘭花居幽而芳、高脫俗；竹則節(jié)格剛直、虛心且有低頭葉；菊花不畏風(fēng)霜、活潑灑脫；荷花廉潔純樸、出污泥而不染；松柏鐵骨錚錚、萬(wàn)古長(zhǎng)青；玫瑰花表示愛情，香石竹表示溫

8、馨，石榴花表示熾熱的情感。園林中要因時(shí)、因地、因立意而制宜，以達(dá)到表現(xiàn)主題的目的。 利用命名、題詠、對(duì)聯(lián)點(diǎn)景 點(diǎn)景就是根據(jù)園林中的某一景色特點(diǎn)，利用文學(xué)藝術(shù)手法對(duì)園林藝術(shù)進(jìn)行高度概括，它能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，增添古樸、典雅的氣氛，點(diǎn)出境界，激發(fā)人們觸景生情，加深人們對(duì)園林意境的理解和感受。杭州西湖十景之一 “ 蘇堤春曉 ” ，意為春天去蘇堤是一年中賞景的最佳時(shí)期，加之有詩(shī) “ 柳暗花明春正好，春湖霧散分林杪。何處黃鸝破瞑煙，一聲啼過(guò)蘇堤曉 ” ，就把春晨的煙柳、鶯啼點(diǎn)出，煙波茫茫、風(fēng)光秀麗的蘇堤的園林藝術(shù)特色和意境即刻被人領(lǐng)悟。 借助文物古跡表達(dá)意境 文物古跡能使人緬懷歷史，發(fā)人深思，特別是在

9、名勝古跡園林、紀(jì)念性園林中，對(duì)游人顯示出其極大的吸引力，同時(shí)也具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，園林設(shè)計(jì)中應(yīng)研究其歷史和特征，加以發(fā)揚(yáng)光大。如鄭州黃河游覽區(qū) “ 漢霸王城 ” 遺址，佇立的碑文、相對(duì)騰空嘶鳴的戰(zhàn)馬，使游人追懷往事，產(chǎn)生對(duì)劉邦、項(xiàng)羽當(dāng)年激戰(zhàn)的聯(lián)想。 “ 小中見大 ” 在意境表達(dá)中的應(yīng)用 人們常用 “ 小中見大 ” 來(lái)形容中國(guó)式園林的藝術(shù)效果，園林中的 “ 小中見大 ” 是指通過(guò)欣賞具體的園林景觀，獲得的直接視覺感受和從視覺感受中引起的意境和思緒。 空間的欲揚(yáng)先抑 和建筑的空間對(duì)比手法很類似，就是使人在進(jìn)入園林的主體空間之前，先經(jīng)過(guò)一段相對(duì)閉塞的空間或空間序列。這樣，當(dāng)主體空間突然展現(xiàn)時(shí)，由于

10、強(qiáng)烈的對(duì)比而獲得擴(kuò)大空間之感。蘇州留園入口的 “ 瓶頸 ” 雖說(shuō)是不得已而為之，但由于處理巧妙成了先抑后揚(yáng)的典型實(shí)例。如拙政園進(jìn)園先用山石遮擋視線使園景不能一覽無(wú)余；網(wǎng)師園等進(jìn)園前先經(jīng)過(guò)幾重小院，這是一般常用的手法，皇家園林雖然無(wú)需刻意擴(kuò)大空間感受，但也常利用空間的先抑后揚(yáng)強(qiáng)化園林的藝術(shù)感染力。如頤和園從仁壽殿后幾經(jīng)周折，忽現(xiàn)湖山塔影都是很成功的實(shí)例。 增加空間層次 即在人和觀賞對(duì)景之間增設(shè)某種 “ 障礙 ” ，以強(qiáng)化景的深度感。多數(shù)障礙是半隔半透的，如空廊、漏窗、植物、山石等都經(jīng)常用來(lái)起這種作用。拙政園隔著 “ 小飛虹 ” 橋廊看 “ 荷香四面亭 ” 是很出色 的例子，如果沒有中間的橋廊，對(duì)

11、面亭子就感覺近得多。園林水池的駁岸常常突出幾塊山石，伸出一個(gè)半島等也都可以使水面顯得更深。 曲折變化提高空間利用率 同樣一段距離，曲折的路比直線的路要長(zhǎng)，路長(zhǎng)給人的感覺比路短經(jīng)過(guò)的地方大，這是很簡(jiǎn)單的道理。更重要的是在曲折的路線上能夠看到的東西多，而且變化大，實(shí)際上是提高了有限空間的利用效率， “ 步移景異 ” 正是在這個(gè)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。更有趣的辦法是把景深引到視線達(dá)不到的地方，如一彎曲水，源頭隱入?yún)膊輥y石之中，其上濃蔭蔽日，令人難測(cè)幽深，雖已到園界人只是不覺。 借園外之景 把園外美景通過(guò)適當(dāng)?shù)氖址ńM織到園內(nèi)常常會(huì)收到事半功倍的效果，這樣可以把園林的視覺范圍擴(kuò)展到無(wú)窮無(wú)盡。頤和園借玉泉山和西山之

12、景，構(gòu)成了一個(gè)完全和大自然一樣的廣闊園林環(huán)境。寄暢園借景錫山和惠山，只用了三分人工就獲得了十分效果，小園也變成了大園。蘇州園林借景條件較差，但也不放過(guò)可借的景觀，如拙政園遠(yuǎn)借北寺塔可算是生花之筆。借景是中國(guó)園林的重要藝術(shù)手法，運(yùn)用之妙還不僅僅在于擴(kuò)大空間感，但擴(kuò)大空間感無(wú)疑是借景所能獲得的最重要的藝術(shù)效果之一。 18 縮小景物尺寸 空間大小給人的感覺和景物的尺度有一定程度的關(guān)系，特別是人工的建筑及園林建筑小品，在人的心目中都有一個(gè)通常的尺度。宮殿、神廟等建筑利用夸大的尺寸顯示建筑本身的宏偉，而園林則常?？s小建筑的尺寸來(lái)提高環(huán)境的相對(duì)尺度感。如只有半米寬的小橋與山石結(jié)合在一起就顯出山石的雄偉之勢(shì)

13、，若換成現(xiàn)實(shí)中正常尺度的橋，同樣的山石就可能變得平淡無(wú)奇。當(dāng)然縮小尺度必須在合理的范圍之內(nèi)，否則建筑和人的尺度關(guān)系就會(huì)發(fā)生矛盾。 討論 以上幾種創(chuàng)作手法所得到的擴(kuò)大空間感往往是有局限的，有的還是暫時(shí)的，而利用審美規(guī)律中移情、聯(lián)想和象征的作用，達(dá)到 “ 小中見大 ” 的藝術(shù)效果則會(huì)更加富有情趣和詩(shī)意。朱光潛先生說(shuō) “ 欣賞也是一種創(chuàng)造 ” ，移情和聯(lián)想都屬于創(chuàng)造性的欣賞。 要達(dá)到這樣的效果必須十分注意在規(guī)劃園林和設(shè)計(jì)各個(gè)局部時(shí)要留有充分的余地。在古典園林后期，特別是文人園林由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)空間的利用率而導(dǎo)致常常忽視這方面。 組成園林的各個(gè)要素 、 各個(gè)局部都不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)自身的完整，其不完整部分由其他

14、要素或局部加以補(bǔ)充，從而構(gòu)成有機(jī)的整體。 一般的建筑設(shè)計(jì)講求構(gòu)圖的均衡和空間的完整，而對(duì)園林建筑來(lái)說(shuō)，構(gòu)圖的均衡和空間的完整不一定是建筑本身，而是在山、水、樹木參與構(gòu)圖和圍合空間之后實(shí)現(xiàn)的均衡和完整。疊石也容易出現(xiàn)片面追求局部完整的毛病，如不分場(chǎng)合環(huán)境，都要立一塊主峰或過(guò)分炫耀技巧而忽視大關(guān)系等等。實(shí)際上疊石在園林中的主要作用是強(qiáng)化地形的塑造，起主峰必須十分慎重，因?yàn)樵诖笞匀恢泻苌儆性诮嚯x能識(shí)主峰真面目的情況。因此，園林中疊石起主峰者多呈大盆景效果而缺少真山水的氣勢(shì)，使欣賞者失去想象的余地。中國(guó)古典園林大規(guī)模疊石首推中南海的靜谷，其成功的 原因是它的立意在谷不在峰，人在園中得到的是置身于深山

15、大壑的感受，而不僅是從外面欣賞一座堆疊的很好看的假山。 為沒有實(shí)形的要素留有表現(xiàn)的余地 沒有實(shí)形的要素主要是指天、光、云、影、風(fēng)、月、雨、雪、聲、色等，園林中最動(dòng)人的景觀往往要由實(shí)形的要素和它們一起構(gòu)成，問題是如何把這些看來(lái)無(wú)法把握的因素盡可能按照人的意愿納入到園景中來(lái)。想利用光影取得好效果就要求在作人工處理之前把光影考慮進(jìn)去，如月亮在人類生活中是美好的象征，那么利用 “ 日月陰晴圓缺 ” 的自然規(guī)律，到園林里賞月就是很優(yōu)雅的活動(dòng)。而陰晴風(fēng)雨等給園林帶來(lái)的更是無(wú)常的變化和偶然的奇景或特殊的氣氛，在這種情況下人們更容易受到比平常更為強(qiáng)烈的藝術(shù)感染，園林要永遠(yuǎn)期待并迎合這類特殊的良辰美景。 園林的

16、布局疏朗，景物單純，輪廊起伏分明，植物材料豐富，更有利于從無(wú)實(shí)形的要素中得到補(bǔ)充。天光云影最宜于遼闊的水面，因?yàn)檩喞确置髂苁谷撕雎约?xì)節(jié)，特別是植物材料本身就有四季變化，開花有香有色，還可招蜂引蝶，窠鶯宿燕，在園林實(shí)景中是最富生機(jī)和變化的要素。 形象要為意境留有余地 西方古典園林一般來(lái)說(shuō)形就是意，一座雕塑就看它的形象多么準(zhǔn)確，神情多么逼真；一片花壇就看它的圖案和顏色多么美妙，修剪的多么精細(xì)；一組水景就看它的設(shè)計(jì)多么神奇和巧妙；園林的總體規(guī)劃就看它的構(gòu)圖多么完美，規(guī)模多么宏大。除此之外并沒有多少深意在其中，基本上表現(xiàn)的是形式美。 結(jié)語(yǔ) 王維先生論詞有 3 種境界 :“ 昨夜西風(fēng)凋碧樹 , 獨(dú)上高樓 , 望盡天涯路 ”;“ 衣帶漸寬終不悔 , 為伊消得人憔悴 ” ； “ 眾里尋他千百度 , 驀然回首 , 那人卻在 , 燈火闌珊處 ” 。充滿希望的期盼 , 情意纏綿的等待 , 驚喜的對(duì)自己所愛的發(fā)現(xiàn) , 這種漸次深入的自覺的心理體驗(yàn) , 使美的意象驚心動(dòng)魄 , 回腸蕩氣。 咫尺山林，小中見大是中國(guó)畫的手段，也是體現(xiàn)園林意境的重要手法。即把大自然濃縮在畫紙上，濃縮于園林中，以有限的空間創(chuàng)造無(wú)限的意境。中國(guó)山水畫以 “ 咫尺之圖，寫千里之景 ” ，給園林創(chuàng)作極大啟示。此種手法，繪畫與園林是相