教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)職業(yè)理念考點(diǎn)歸納學(xué)生觀

1、第二章 學(xué)生觀考點(diǎn)歸納1.理解“人的全面發(fā)展”的思想。2.理解“以人為本”的含義,在教育教學(xué)活動中做到以學(xué)生的全面發(fā)展為本。3. 運(yùn)用 “以人為本” 的學(xué)生觀, 在教育教學(xué)活動中公正地對待每一個(gè)學(xué)生, 不因性別、 民族、地域、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭背景和身心缺陷等歧視學(xué)生。4. 能夠設(shè)計(jì)或選擇豐富多樣、 適當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)活動方式,因材施教, 以促進(jìn)學(xué)生的個(gè) 性發(fā)展。重點(diǎn)提示一、人的全面發(fā)展“人的全面發(fā)展”是馬克思主義的基本原理之一,也是我國教育方針的理論基石。 所謂 人的全面發(fā)展, 就是人的社會關(guān)系的發(fā)展, 就是人的社會交往的普遍性和人對社會關(guān)系的控 制程度的發(fā)展。 在人與自然、 社會的統(tǒng)一上表現(xiàn)為在社

2、會實(shí)踐基礎(chǔ)上人的自然素質(zhì)、 社會素 質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展, 就是在人的各種素質(zhì)綜合作用的基礎(chǔ)上人的個(gè)性的發(fā)展。 人的全面發(fā) 展并不是指單個(gè)人的發(fā)展, 而是指全社會的每一個(gè)人的全面發(fā)展。 人的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)是全面 的,而且應(yīng)當(dāng)是自由的。 在整個(gè)社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上, 逐漸實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。 人的全面 發(fā)展最根本是指人的勞動能力的全面發(fā)展,即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時(shí), 也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展?！叭说娜姘l(fā)展”是“全面發(fā)展教育”的目的, “全面發(fā)展教育”又是實(shí)現(xiàn)“人的全面 發(fā)展”的教育保障和教育內(nèi)涵?！叭说娜姘l(fā)展”首先是指人的 “完整發(fā)展” , 即人的各種最基本或最基

3、礎(chǔ)的素質(zhì)必須 得到完整的發(fā)展,我們通常所說的“人的全面發(fā)展” ,是把人的基本素質(zhì)分解為諸多要素, 即培養(yǎng)受教育者在德、智、體、美等方面獲得完整發(fā)展。1.人的勞動活動的全面發(fā)展人類社會發(fā)展的歷史已經(jīng)證明, 人類在勞動中產(chǎn)生, 人類因勞動的異化而異化, 因勞動 的解放而解放, 因勞動的發(fā)展而發(fā)展。 由此可知, 人的全面發(fā)展必須建立在人的勞動活動全 面發(fā)展的基礎(chǔ)上。 人的勞動形式的豐富和多樣其實(shí)質(zhì)是人的本質(zhì)力量對象化的多維展現(xiàn)或生 命活動外化范圍和程度的擴(kuò)大、 提高, 它反映和揭示了人的本質(zhì)的全面的提升, 以及人對自 身本質(zhì)的全面的占有。2.人的能力的全面發(fā)展社會生產(chǎn)和社會關(guān)系的發(fā)展,歸根到底是為了

4、全面地拓展、張揚(yáng)、提升人的一切能力, 如人的體力、智力、自然力、道德力、現(xiàn)實(shí)能力和內(nèi)在潛力等。因此,能力的發(fā)展在人的全 面發(fā)展中具有重要的地位,它是人的全面發(fā)展的核心。其中, 體力和智力的發(fā)展, 是人的能 力的全面發(fā)展的主要內(nèi)容,也是人的其他能力得以全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。3.人的社會關(guān)系的全面發(fā)展人的勞動從來就是社會的勞動, 因而人是社會的存在物, 人總是在一定的社會關(guān)系中生 存和發(fā)展?！吧鐣P(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度” , 個(gè)人的全面性, 就是“他的現(xiàn) 實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性” 。從這一意義上說,人的全面發(fā)展就是人的社會關(guān)系的全面發(fā) 展。 一個(gè)人的發(fā)展取決于與他人之間的普遍的

5、交往和全面的關(guān)系。 因?yàn)橹挥羞M(jìn)行普遍的交往 才能擴(kuò)大人的視野,才能造成人與人之間普遍的交往、全面的聯(lián)系。4.人的自由個(gè)性的全面發(fā)展人的個(gè)性,是個(gè)人的自我意識及由此形成的個(gè)人特有素質(zhì)、品格、氣質(zhì)、性格、愛好、 興趣、特長、情感等的總和。人的個(gè)性的全面發(fā)展,就是指這一“總和”的全面發(fā)展。自由 個(gè)性的充分發(fā)揮,是人的全面發(fā)展的綜合體現(xiàn)和最高目標(biāo),也是人的全面發(fā)展的根本內(nèi)涵。 5.人的需要的全面發(fā)展資本主義生產(chǎn)方式的建立和發(fā)展, 使人的需要有可能向多方面發(fā)展。 到了社會主義和共 產(chǎn)主義社會,剝削制度被消滅, 生產(chǎn)力高度發(fā)展, 社會產(chǎn)品極大豐富, 人的需要將呈現(xiàn)豐富 性和多面性。6.人類整體的全面發(fā)展馬

6、克思主義認(rèn)為, 個(gè)人的全面發(fā)展和人類整體的全面發(fā)展是相輔相成、 不可分割的一個(gè) 問題的兩個(gè)方面:一方面,沒有個(gè)人的全面發(fā)展,就不可能有人類整體的全面發(fā)展;另一方面,個(gè) 人的全面發(fā)展只有在人類整體的全面發(fā)展中才能實(shí)現(xiàn)。 真正的人的全面發(fā)展必須是人的素質(zhì) 的普遍提高,是全社會所有成員的共同發(fā)展, 而不是部分階級、階層和個(gè)人的片面發(fā)展,更 不是某一個(gè)體或社會集團(tuán)的特殊嗜好的畸形擴(kuò)張和繁衍。二、 “以人為本”的含義所謂以人為本; 洪基本含義簡要說就是:它是一種對人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與 地位的肯定, 強(qiáng)調(diào)人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與目的地位; 它是一種價(jià)值取向, 強(qiáng)調(diào)尊 重人、解放人、依靠人和

7、為了人;它是一種思維方式,就是在分析和解決一切問題時(shí),既要 堅(jiān)持歷史的尺度,也要堅(jiān)持人的尺度。三、 “以人為本”的學(xué)生觀教師要樹立“以人為本”的學(xué)生觀,就要堅(jiān)持:學(xué)生是有獨(dú)立人格的人;學(xué)生是成長中 的人;學(xué)生是社會中的人;學(xué)生是有一定文化背景的人。在“以人為本”的新形勢下,在素 質(zhì)教育中, 學(xué)生是完整的個(gè)體, 教師應(yīng)該對學(xué)生毫不猶豫地堅(jiān)持全面發(fā)展的教育; 學(xué)生是學(xué) 習(xí)的主體, 教師要樹立以學(xué)生為主體的新的學(xué)生觀, 充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性, 使學(xué)生積 極主動地參與到學(xué)習(xí)中; 學(xué)生需要尊重, 只有這樣教師才能贏得學(xué)生的尊重和支持, 師生之 間才能建立和諧的師生關(guān)系, 用新的學(xué)生觀來指導(dǎo)教育工作, 培養(yǎng)社會主義發(fā)展需求的高素 質(zhì)人才。四、人本主義人文主義是以“人本主義”為核心綜合構(gòu)建起來的涵括人的價(jià)值、尊嚴(yán)、情趣、意志、 道德、態(tài)度、人性等的一種文化精神和生活準(zhǔn)則,它“以實(shí)現(xiàn)完整人性為基礎(chǔ),以人的全面 而自由發(fā)展為目標(biāo)” 。五、因材施教在教學(xué)中, 教師面對的是千差萬別的獨(dú)立個(gè)體, 他們每個(gè)人都是獨(dú)一無二的, 由于遺傳、 后天環(huán)境等因素的不同影響,每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性,教育要真正做到“以人為本” “以 學(xué)生為本” ,就必須因材施教,針對不同學(xué)生設(shè)置不同的教學(xué)