淺談儒家思想的仁與禮

1、淺談孔子與儒家思想中的仁與禮眾所周知，先秦諸子百家爭鳴，其中儒家思想應(yīng)該說是最為深入人心的思想之一，儒家思想也稱為或，最初指的是，后來以此為基礎(chǔ)逐漸形成了的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流，儒家思想以其仁義、中庸之道，對后世思想文化產(chǎn)生很大影響。儒家思想的創(chuàng)始人是孔子，孔子，名丘，字仲尼，生于春秋末期，是我國著名的教育家、思想家，政治家。他創(chuàng)立的儒家學(xué)說是在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個完整的思想體系。其核心主要包括仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。其中孔子提出的“仁”，具有古典人道主義的性質(zhì)，而他主張的“禮”，則維護周禮這是孔子政治思想中的保守部分。1

2、.禮的思想：禮屬于孔子及儒家的政治與倫理范疇，是儒家思想的重要來源之一。在長期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，禮又是制度規(guī)范，其背后隱含的精神是做事要恰當(dāng)，也是用以識別身份高低以及為了維持社會秩序，界定誰應(yīng)服從于誰，應(yīng)當(dāng)如何做，而制定的各種標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則，或者也可以說是一種社會上人與人之間交往的原則?？鬃邮种匾暥Y，認(rèn)為對一般人來說，“不學(xué)禮，無以立”（）；對統(tǒng)治者來說，“上好禮，則民易使”（），“上好禮，則民莫敢不敬”（）。因此，孔子主張“克己復(fù)禮”，要求人們“，非禮無聽，非禮勿言，非禮勿動”（），而他又主張回復(fù)到周禮社會，以達到拯救

3、春秋亂世、救民于水火之中的政治理想。企求建立一個互敬互愛、人人各得其志的和諧的“小康社會”和“大同社會”。這種對“大同社會”的向往，可以說是一種原始樸素的“和諧社會”的理想，這種想象的理想社會曾令中國文人崇尚近千年。對于禮，雖然孔子所倡導(dǎo)的禮與周禮是一脈相承的，是一種貴族化的禮，但是孔子又在一定程度上把它“平民化”了，力求使他成為每個人內(nèi)心的規(guī)范，他所希望的是禮不是貴族的專用品，而是成為每個人的內(nèi)心道德法則。但隨著社會的變革和發(fā)展，“禮”還是逐漸演變成了封建統(tǒng)治的工具。而“禮教”則成為了這一封建統(tǒng)治工具的最高形式。特別是封建社會后期，“禮”越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和

4、發(fā)展。此時可以說儒家文化起初的“禮”和后來的“禮教”是有著天壤之別的。2 .仁的思想：仁就是愛人。這是孔子思想體系的理論核心。愛人包括三層內(nèi)容，1愛自己的親人，2愛他人，3統(tǒng)治實行仁政，以人為本。仁是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點，對后世影響亦為深遠?？鬃拥娜鼠w現(xiàn)在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學(xué)在官府，而孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。有所謂“弟子三千，賢人七十二”之譽。而仁體現(xiàn)在政治上強調(diào)的是“德冶”，德冶的基本精神實質(zhì)是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他弁沒有否定“禮治”，他的“德治”是對“禮治”的繼承和

5、改造。愛人既為仁的實質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。在論語中，孔子就提出“己所不欲，勿施于人”，這正是處理人與人、人與社會關(guān)系的最高標(biāo)準(zhǔn)。被譽為處理人際關(guān)系的世界性“黃金法則”?！岸Y”和“仁”是儒家文化起始最重要的兩大思想。但是在沒有“仁”的思想之前，儒家還不能成為儒家。因為“禮”早于儒家出現(xiàn)，而“仁”的思想才是儒家的真正的獨創(chuàng)。所以說“仁”是儒家文化最為核心的部分。在仁與禮的關(guān)系上，仁為禮之體、禮為仁之用，二者緊密結(jié)合，不可分割。仁是內(nèi)在的道德自覺，而禮是外在的道德規(guī)范；仁以禮為準(zhǔn)則，禮以仁為根據(jù)，兩者互相規(guī)定，互相補充。但這弁不是說兩者的地位就是完全平等的，孔子有

6、些時候會更重視對于仁的培植，他曾說過：“人而不仁如禮何”，就是說人要是不講求仁了，那還要禮干什么呢！但這么說，弁不是表明孔子不重視禮，相反，孔子對禮的重視程度甚至是可以超過人們想象的，為了維護禮，孔子敢于不畏強權(quán)。在孔子的學(xué)說里，仁與禮的關(guān)系概括而言就是“克己復(fù)禮為仁”，就是說禮是一種倫理規(guī)范和制度，而仁則是一種倫理觀念和品德。仁是內(nèi)在的品質(zhì)，禮是外在的規(guī)范，仁為里，禮為表，二者互為因果，缺一不可總的來說，在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就是孔子?？鬃拥娜寮宜枷腚m然產(chǎn)生于幾千年前，但它對我們現(xiàn)在的生活仍有巨大意義。我們黨的社會主義榮辱觀“八榮八恥”就是對傳統(tǒng)儒家倫理和宗法觀念的充分肯定和詮釋。儒家文化和思想是磅礴而又復(fù)雜的，對于我們現(xiàn)代社會來說，還需要認(rèn)真思考與學(xué)習(xí)。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民