古漢語(yǔ)人稱(chēng)代詞研究

1、上古漢語(yǔ)人稱(chēng)代詞的研究1.上古漢語(yǔ)人稱(chēng)代詞的總體面貌 第一人稱(chēng)代詞：吾、我、卬、臺(tái)、余、予、朕 第二人稱(chēng)代詞：汝、若、乃、而、戎 第一人稱(chēng)代詞分為兩系 （一）系：吾 我a 卬 （二）l系：余d 臺(tái)d 朕d m 第二人稱(chēng)代詞只有一系： 汝 爾na 若 k 乃n 而 戎 wm 從讀音形式上看，上古漢語(yǔ)一二人稱(chēng)代詞有著整齊的系統(tǒng)，“吾”、“余”和“汝”相配，“我”和“爾”相配，“卬”和“若”相配，“臺(tái)”和“而”相配，“朕”和“戎”相配。 1）古漢語(yǔ)只有第一、二人稱(chēng)代詞，沒(méi)有典型的第三人稱(chēng)代詞； 2）表示同一人稱(chēng)的代詞有很多種說(shuō)法； 3）每組代詞都有語(yǔ)音上的聯(lián)系。2上古漢語(yǔ)第一人稱(chēng)代詞的語(yǔ)法功能 王力

2、發(fā)現(xiàn)，古漢語(yǔ)第一人稱(chēng)代詞在讀音上有系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)，認(rèn)為它們會(huì)不會(huì)是“變格”？ 所謂變格, 即語(yǔ)音的系統(tǒng)變化和語(yǔ)法功能的變化相關(guān)聯(lián)。例如蒙古語(yǔ)第一人稱(chēng)單數(shù)代詞部分變格表，可以看出來(lái)，四種格變化在每一個(gè)縱列中對(duì)應(yīng)得都很齊整西周漢語(yǔ)第一人稱(chēng)代詞的語(yǔ)法功能 “我”用作主、賓、定語(yǔ)的例子： 我惟大降爾四國(guó)民命。（尚書(shū)：多方） 投我以桃，報(bào)之以李。（詩(shī)經(jīng)：抑） 無(wú)飲我泉，我泉我池。（詩(shī)經(jīng)：皇矣） “余”用作主賓語(yǔ)的例子： 余未知王之所定（逸周書(shū)：芮良夫） 爾尚輔余一人。（尚書(shū)：湯誓） “朕”用作定語(yǔ)的例子： 朕身在周，朕命在天。（逸周書(shū)：商誓解）否認(rèn)了上古漢語(yǔ)第一人稱(chēng)代詞有格的分工，并不代表說(shuō)一組人稱(chēng)代詞在語(yǔ)

3、法功能上沒(méi)有區(qū)別。下表是張玉金的統(tǒng)計(jì)，可見(jiàn)三個(gè)主要的人稱(chēng)代詞在語(yǔ)法位置上確實(shí)有差別。3上古漢語(yǔ)第一人稱(chēng)代詞的稱(chēng)數(shù)功能 從句法功能我們可以把“我”和“朕”、“余”和“朕”分開(kāi)，但是“我”和“余”怎么區(qū)分，因?yàn)樗鼈兌寄茏髦髡Z(yǔ)、賓語(yǔ)。 有的學(xué)者從代詞稱(chēng)數(shù)的角度區(qū)別古漢語(yǔ)的第一人稱(chēng)代詞（表達(dá)集體概念還是個(gè)體概念）。所謂稱(chēng)數(shù)，不是語(yǔ)法層面上的單數(shù)復(fù)數(shù)，而是語(yǔ)義層面上一個(gè)指稱(chēng)性的語(yǔ)言單位所指的對(duì)象是單個(gè)個(gè)體，還是一組個(gè)體。A.殷商時(shí)期第一人稱(chēng)代詞的稱(chēng)數(shù) 甲骨文的“余”專(zhuān)指“我”，例如： 庚巳卜，王貞：余無(wú)害。（合集，5002） “朕”也專(zhuān)指帝王自己，例如： 庚辰卜，王貞：朕循今方。六月。（合集，20547

4、） “我”指的是集體“我們”，例如： 丙午卜，爭(zhēng)貞：我受年。（合集，9672正）B西周時(shí)期第一人稱(chēng)代詞有“余”、“我”、“朕”、“卬”、“吾” “余”“朕”沿襲了殷商時(shí)期的用法，仍然是專(zhuān)指的。 謂爾遷于王都，曰 “予未有室家?！?（詩(shī)經(jīng)：雨無(wú)正） “卬”是只見(jiàn)于詩(shī)經(jīng)，只專(zhuān)指“我”，例如： 卬盛于豆，于豆于登。（大雅：生民） “我”可以指集體我們，例如： 丕顯文武，皇天引厭厥德，配我有周。（毛公鼎） 也可以專(zhuān)指“我”，例如： 非我一人奉德不康寧，時(shí)惟天命。（尚書(shū)：多士） “吾”見(jiàn)于周易：中孚，專(zhuān)指“我”： 鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“余”、“朕”仍然只指稱(chēng)說(shuō)話者自己

5、一人。 有兩個(gè)新變化： （一）“吾”、“我”即可指?jìng)€(gè)人也可指集體。例如： 吾日三省吾身:為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（論語(yǔ)：學(xué)而） 吾周官之于災(zāi)備也，其所怠棄者多矣，而又奪之資，以益其災(zāi)，是去其藏而翳其人也。（國(guó)語(yǔ)：周語(yǔ)下）（二）“我”指稱(chēng)集體的比率越來(lái)越少： 對(duì)比了幾個(gè)第一人稱(chēng)代詞在句法、稱(chēng)數(shù)上的特點(diǎn)之外，仍然不能夠把這些代詞區(qū)分開(kāi)來(lái)?！拔帷焙汀拔摇痹诰浞ㄉ隙寄茏髦髡Z(yǔ)、賓語(yǔ)、修飾語(yǔ)，在稱(chēng)數(shù)上即可指集體也可專(zhuān)指一人。這樣一來(lái)二者應(yīng)該如何區(qū)分？我們需要另外尋找觀察的角度。 “吾”在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期方始多見(jiàn)，所以我們比較“我”和“吾”的區(qū)別主要看春秋戰(zhàn)國(guó)這一段。 （一）左傳指稱(chēng)當(dāng)面的對(duì)

6、話者用“吾子”，不說(shuō)“我子”。例如： 張侯曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御。左輪朱殷，豈敢言??？吾子忍之！”（左傳：成公二年） （二）“我”可以用于表達(dá)話題或焦點(diǎn)。例如： 楚子使申舟聘于齊，曰：“無(wú)假道于宋?！币嗍构玉T聘于晉，不假道于鄭。申舟以孟諸之役惡宋，曰：“鄭昭、宋聾，晉使不害，我則必死?！保ㄗ髠鳎盒哪辏?爾為爾，我為我。（孟子：公孫丑上） 子曰：賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。（論語(yǔ)：八佾） （三）說(shuō)話者表述一段話的時(shí)候，“我”所在的句子往往是說(shuō)過(guò)去或?qū)?lái)的情況。例如： 孟子曰：“吾固愿見(jiàn)，今吾尚病，病愈，我且往見(jiàn)，夷子不來(lái)！”（孟子：滕文公上） 子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)

7、曰：無(wú)違?！保ㄕ撜Z(yǔ)：為政） 羅端（2009）認(rèn)為說(shuō)話者用“我”表示一種“身份隔絕”，他把自己看成和當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)夭煌膶?duì)立角色。這種看法是很深入的。有的學(xué)者說(shuō)“我”的作用是與“非我”對(duì)比，有強(qiáng)調(diào)的意味。這種看法也是對(duì)的。例如論語(yǔ)憲問(wèn)：“賜也賢乎哉？夫我則不暇?！?1.直指功能。先介紹一個(gè)概念“直指語(yǔ)”（deixis），直指語(yǔ)是語(yǔ)用學(xué)研究的一個(gè)重要課題，直指語(yǔ)是最能夠反映語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與語(yǔ)境關(guān)系的成分。直指語(yǔ)可以分為三類(lèi)：一類(lèi)是空間直指語(yǔ)，如“這、那”；一類(lèi)是時(shí)間直指語(yǔ)，如“現(xiàn)在、昨天”等等；一類(lèi)是社會(huì)直指語(yǔ)。人稱(chēng)代詞可以算作社會(huì)直指語(yǔ)，它們與交談雙方有關(guān)。 2.評(píng)價(jià)功能。所謂評(píng)價(jià)功能，就是人對(duì)物、對(duì)所說(shuō)

8、的一段話的主觀態(tài)度，（主觀性）積極/消極、正面/負(fù)面、喜愛(ài)/厭惡、諷刺等等。代詞的使用與人的主觀態(tài)度有一些聯(lián)系，所以考察代詞的主觀性，具體地說(shuō)就是要看一看代詞出現(xiàn)的這段話是什么場(chǎng)合、談?wù)撌裁磧?nèi)容。 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人?！保ㄌ┎?湯曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方；萬(wàn)方有罪，罪在朕躬?！保▓蛟唬?子夏問(wèn)曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩(shī)已矣。” 子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”（雍也） 曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟予足！啟予手！詩(shī)云戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！”（泰伯） 子畏于匡。曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”（子罕） 子疾病，子路使門(mén)人為臣。病閒，曰：“久矣哉！由之行詐也，無(wú)臣而為有臣。吾誰(shuí)欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無(wú)寧死于二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死于道路乎？”（子罕） 顏淵死，門(mén)人欲厚葬之，子曰：“不可?！遍T(mén)人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子