關(guān)公的傳說(shuō)故事

1、關(guān)公的傳說(shuō)故事 篇一：關(guān)公傳說(shuō) 從當(dāng)陽(yáng)關(guān)公傳說(shuō)看民間文化精神 楊亞平 千百年來(lái)，關(guān)公作為一種精神文化的符號(hào)，得到全球華人的廣泛認(rèn)同。關(guān)公所代表的文化精神，被以各種形態(tài)世代傳承。人們口頭流傳的關(guān)于關(guān)公的各種傳說(shuō)，便是這種精神傳承的體現(xiàn)之一。當(dāng)陽(yáng)是關(guān)公的陵寢之地，也是關(guān)公最先顯圣之地，對(duì)關(guān)公崇拜的發(fā)端和發(fā)展發(fā)揮了十分重要的作用。當(dāng)陽(yáng)民間對(duì)關(guān)公的崇拜信仰，也因?yàn)檫@種緣份顯得更為濃烈，關(guān)于關(guān)公的各種傳說(shuō)豐富多彩，人們?nèi)粘Ｉ钪械暮脨喊H，精神追求，都能在這些傳說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)這些傳說(shuō)，我們不難體會(huì)到人民群眾熱戀故土、崇尚英雄、敬仰忠義等傳統(tǒng)文化精神的光芒。 一、關(guān)公崇拜與熱戀故土的傳統(tǒng)文化心理緊密揉

2、和 美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”熱愛(ài)家鄉(xiāng)，懷念故土是我們民族傳統(tǒng)文化心理的表現(xiàn)。當(dāng)陽(yáng)民間傳說(shuō)把對(duì)關(guān)公的信仰崇拜，與熱戀故土的傳統(tǒng)文化心理緊緊地揉和在了一起。當(dāng)陽(yáng)是著名的三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)，在眾多的三國(guó)遺跡中，與關(guān)公有關(guān)的地名多達(dá)40余處，與之相關(guān) 的民間傳說(shuō)，也伴隨著這些地名而世代相傳，這使得關(guān)公民間信仰有了更多的實(shí)物寄托，人們 也因家鄉(xiāng)的土地上有圣人的足跡而感到自豪。 當(dāng)陽(yáng)東漢時(shí)屬南郡，關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州10年，其遺跡遍及當(dāng)陽(yáng)。玉泉山的珍珠泉，傳說(shuō)是關(guān)公顯圣時(shí)赤兔馬刨地而涌出的泉水，因而又叫馬刨泉。泉邊山坡上，立有漢云長(zhǎng)顯圣處”石 柱和最先顯圣之地”石碑各一。王店鎮(zhèn)有關(guān)公教義子關(guān)乎習(xí)字，墨水潑地使土

3、變黑的黑土坡”、騎馬訓(xùn)練的跑馬崗”；草埠湖境內(nèi)有關(guān)公攻打樊城時(shí)的熏將臺(tái)”；陳院、清溪、河洛等鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有關(guān)公行軍歇馬的歇馬溝”、歇馬寨“、歇馬臺(tái)”；陳院有關(guān)羽歇馬松鈴的松鈴溝“、觀天旱”、整頓軍紀(jì)插旗竿的竿子溝”；廟前鎮(zhèn)有關(guān)羽屯兵的營(yíng)盤溝”、插旗嶺”，鑿石飲馬的石馬槽”、丟失春秋的拿書(shū)院”；清溪鎮(zhèn)有關(guān)羽放馬的放灘河”、關(guān)羽張飛比賽拉弓的引弓堰”；官擋有關(guān)公跑馬的跑馬崗”、赤兔馬曾歇于此的木馬嶺”；胡場(chǎng)有關(guān)公磨刀的關(guān)刀沖” 關(guān)羽敗走麥城，所經(jīng)路線絕大部分在當(dāng)陽(yáng)，從荊州的望兵石”開(kāi)始，經(jīng)江陵擲甲山”到當(dāng) 陽(yáng)境內(nèi)，具遺跡有落帽冢、蓋溪廟”、斷頭山“、麥城”、周倉(cāng)墓”、關(guān)興坡“、鳴兒山、”拖刀石”直至遠(yuǎn)安

4、”回馬坡”，再到當(dāng)陽(yáng)玉泉山高呼還我頭來(lái)！”全程有許多悲壯動(dòng)人的故事。關(guān)羽被害后，其身軀被東吳以王侯之禮葬于當(dāng)陽(yáng)漳鄉(xiāng)，即現(xiàn)在的關(guān)陵，當(dāng)陽(yáng)各地也相繼建有小關(guān)廟、英烈祠等多處紀(jì)念性建筑，這些地方又有許多關(guān)于關(guān)公和赤兔馬顯靈、懲惡揚(yáng)善的故事。 當(dāng)陽(yáng)一些集鎮(zhèn)名稱的來(lái)歷也與關(guān)公有關(guān)。河洛鎮(zhèn)傳說(shuō)是關(guān)羽在此給關(guān)平傳武藝，因怒其遲鈍而大叫養(yǎng)兒何用“，河溶“由何用”諧音而來(lái)。腳東港是因?yàn)殛P(guān)乎在此涉水過(guò)河喊腳疼，關(guān)羽誤聽(tīng)為腳東”而得名。當(dāng)陽(yáng)的土特產(chǎn)，有的也與關(guān)公有關(guān)。產(chǎn)于黃林崗的李子，個(gè)大、色艷、味甜，又名關(guān)公李，傳說(shuō)是關(guān)公當(dāng)年守麥城時(shí)，用麥城紅井水浸起泡苦李子變成的，此李在關(guān)公突圍時(shí)曾把追趕的曹兵砸得鼻青臉月中，

5、為關(guān)羽突圍爭(zhēng)取了時(shí)間。生長(zhǎng)于古糜城一帶的白蓮藕細(xì)嫩香脆，當(dāng)陽(yáng)人稱為糜城藕”，傳說(shuō)是糜夫人盡節(jié)殉身后，靈魂飄至此處，在水中洗手臂后生長(zhǎng)出來(lái)的。 從這些伴隨三國(guó)遺跡而流傳的民間故事中，我們不難體會(huì)到，人民群眾熱戀故土，崇尚英雄，敬仰忠義等傳統(tǒng)文化精神的光芒。 二、關(guān)公崇拜與崇尚忠義的價(jià)值觀念完美統(tǒng)一 當(dāng)陽(yáng)民間三國(guó)故事中，數(shù)量最多的是關(guān)于關(guān)公的傳說(shuō)。當(dāng)陽(yáng)與三國(guó)有關(guān)的地名傳說(shuō)有50 多處，與關(guān)公有關(guān)的就有40多處。這一文化現(xiàn)象的形成除了關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州10年常來(lái)往于當(dāng)陽(yáng)，死后又葬于當(dāng)陽(yáng)等原因之外，更重要的原因是關(guān)羽形象代表了我們民族文化中真善美的精華，其中最核心的部分就是關(guān)羽身上表現(xiàn)出來(lái)的忠不顧死”、義重

6、如山”的人格品質(zhì)。在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值取向中，最顯著、最富有特色的，莫過(guò)于重道義的倫理情趣。從孔子的志士仁人，有 殺身以成仁，無(wú)求生以害人”，到董仲舒的正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”，再到文天祥人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的高潔情懷，無(wú)不是把道義放在高于一切的位置。普通民眾心目中的道義”，便是對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的忠”，在處事待物方面，做到守信用、重然諾，感恩遇、酬知己，輕生死、不茍且，扶弱抑強(qiáng)，敢作敢為，真正做到富 貴不淫，貧賤不移，威武不屈。這些都是我們民族傳統(tǒng)道德中的精華部分。從關(guān)羽身上所表現(xiàn)出來(lái)的忠義”，正是這些精華的集中體現(xiàn)。 關(guān)羽忠”，他忠于蜀漢政權(quán)，忠于自己的誓言，忠于友情。在劉備集

7、團(tuán)尚無(wú)立足之地的情況下，他并不慕在曹營(yíng)上馬提金，下馬提銀，三日小宴、五日大宴，贈(zèng)袍送馬、封侯掛印的優(yōu)厚生活條件和政治待遇，一旦得知?jiǎng)淙ハ?，毅然別曹而去，過(guò)五關(guān)，斬六將，歷經(jīng)艱辛回到劉備身邊。在被呂蒙部下所擒，諸葛瑾?jiǎng)袼麣w降時(shí)，他義正辭嚴(yán)：城若破，有死而已，玉 可碎，而不改其白；竹可焚，而不毀其節(jié)；身雖殞，名可垂于竹帛矣”，體現(xiàn)了一個(gè)忠貞之士 寧為玉碎、不為瓦全的高尚節(jié)操。 在廣大民眾心目中，關(guān)羽的義”，是最受崇敬的。他行為光明磊落，不乘人之危，不憑機(jī)會(huì)取勝。在與黃忠交戰(zhàn)時(shí)，黃忠馬失前蹄倒在地上，關(guān)羽并未乘機(jī)殺他；他知恩必報(bào)，斬顏良、誅文丑以報(bào)曹操厚待，以至于華容道上義釋曹操，義”到喪失政治原

8、則的程度；他言而有 信，一旦桃園盟誓，便終生不移其志；他恪守道德倫常，秉燭達(dá)旦夜讀春秋這些忠行義舉，在民間口頭傳說(shuō)中是大肆渲染，精心描繪。當(dāng)陽(yáng)民間故事中有一則關(guān)羽降凡的故事，說(shuō)關(guān)羽原是天上的火龍星。一天，玉帝傳旨，說(shuō)人間有個(gè)萬(wàn)戶村，黎民對(duì)上不忠，對(duì)長(zhǎng)不孝，對(duì)兄不義，對(duì)人不善，要火龍星下凡一把火燒掉萬(wàn)戶村。關(guān)羽到人問(wèn)一看，見(jiàn)一婦人懷里抱著一個(gè)大孩兒，卻讓一個(gè)小孩兒在地上走，問(wèn)其原因，才知婦人是大兒的繼母，地下走的小兒是她親生骨肉。關(guān)羽見(jiàn)萬(wàn)戶村竟有這樣的好人，便囑婦人將篩子掛到門上避免火災(zāi)，結(jié)果這婦人回去后把路上遇到的事情告訴了鄰居，家家都在門口掛上篩子，關(guān)羽不好放火，受到玉帝處罰，再次要他去燒萬(wàn)

9、戶村。關(guān)羽憑著良心，只燒了一個(gè)不仁不義的萬(wàn)一戶，保護(hù)了一萬(wàn)戶。結(jié)果后來(lái)事情敗露，被玉帝以欺君之罪斬首，火龍星便由一滴鮮血滴向人間，經(jīng)七天七夜方脫凡體，變成了紅臉關(guān)公。這一段故事，也是極力宣揚(yáng)關(guān)羽忠義”美德的。關(guān)羽作為忠義”的化身，歷代 封建統(tǒng)治者也是極力吹捧，為自己的統(tǒng)治服務(wù)的。這使得關(guān)羽由君”而生“，由王”而圣”， 由圣”而帝”。當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵廟的神道碑上，關(guān)羽的頭銜多達(dá)14字：忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”。與桃園三結(jié)義時(shí)的關(guān)羽形象以及民間傳說(shuō)中的打豆腐的形象形成了極大的反差。在崇 拜關(guān)羽這一點(diǎn)上，封建統(tǒng)治階級(jí)和人民群眾似乎是一 致的。然而，不同階級(jí)的崇拜在出發(fā)點(diǎn)上是有區(qū)別的。因而對(duì)忠義”的理解

10、也是不同的。 統(tǒng)治階級(jí)所需要的忠”，更強(qiáng)調(diào)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的愚忠，心甘情愿處于被壓迫受奴役的地位；勞動(dòng)大眾所崇尚的忠”，不同程度地包含著愛(ài)國(guó)主義、民族精神的因素。就如人們敬重岳飛精忠 報(bào)國(guó)”、文天祥留取丹心照汗青”的民族精神一樣。關(guān)羽身上體現(xiàn)的義”，封建統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)皇權(quán)王權(quán)的義氣，不懷二心，側(cè)重于單向的犧牲。而人民群眾心目中的義”，是從他們所 處的生存環(huán)境來(lái)理解的，是建立在互相照應(yīng)、互相幫助、有福同享，有難同當(dāng)?shù)钠降鹊娜穗H關(guān)系基礎(chǔ)上的，因此，民間三國(guó)故事中對(duì)劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義，不求同年同月同日生，但求 同年同月同日死”的兄弟情誼尤為津津樂(lè)道，大肆渲染，廣為傳播。 綜上所述，當(dāng)陽(yáng)關(guān)公傳說(shuō)作為一

11、種地域性的文化現(xiàn)象，有其豐富的文化內(nèi)涵，這些故事中體現(xiàn)出的自強(qiáng)不息的人文精神和崇尚忠義的道德價(jià)值取向，是我們傳統(tǒng)文化中最精華的部分。 今天，我們?nèi)孕枰欠N自強(qiáng)不息的奮斗精神，需要對(duì)國(guó)家，對(duì)事業(yè)忠心耿耿，需要扶弱抑暴，講求信譽(yù)，利于他人的精神，不背信棄義，不見(jiàn)利忘義，我們的社會(huì)才能健康發(fā)展。 當(dāng)陽(yáng)西接巴夷，北達(dá)襄鄧，東通漢沔，南連荊沙，是歷代兵家必爭(zhēng)之地，東漢年間，三國(guó)相爭(zhēng)，當(dāng)陽(yáng)便成了群雄角逐的歷史舞臺(tái)，在這里上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的歷史活劇，留下不少名勝古跡。趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救主、張翼德當(dāng)陽(yáng)橋獨(dú)退曹兵、關(guān)云長(zhǎng)敗走麥城等歷史故事就發(fā)生在當(dāng)陽(yáng)這塊土地上。當(dāng)陽(yáng)民間三國(guó)故事，以遍布當(dāng)陽(yáng)境內(nèi)的三國(guó)遺跡為軸

12、心，對(duì)這一歷史時(shí)期發(fā)生在當(dāng)陽(yáng)的故事進(jìn)行了詳細(xì)的敘述。當(dāng)陽(yáng)三國(guó)故事中，把當(dāng)陽(yáng)一些集鎮(zhèn)的來(lái)歷和地方土 特產(chǎn)都與三國(guó)聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)了廣大民眾對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)故土的深厚情感。 當(dāng)陽(yáng)還是中國(guó)關(guān)公文化的重要發(fā)祥地，這里有中國(guó)最早有關(guān)廟（玉泉山顯烈祠，俗稱小關(guān)廟），有中國(guó)三大關(guān)廟之一的古關(guān)陵，這里埋葬著關(guān)公的身軀。當(dāng)陽(yáng)三國(guó)傳說(shuō)中，關(guān)公的傳說(shuō)數(shù)量最多，與關(guān)公有關(guān)的地名幾乎遍布全市。 關(guān)公敗走麥城，所經(jīng)路線絕大部分在當(dāng)陽(yáng)，全程有許多悲壯動(dòng)人的故事。關(guān)公被害后，其首級(jí)被獻(xiàn)給曹操，身軀被東吳以王候之禮葬于當(dāng)陽(yáng)章鄉(xiāng)，即現(xiàn)在的關(guān)陵，關(guān)陵后來(lái)又有許多關(guān)公顯圣、赤兔馬顯靈、懲惡揚(yáng)善的故事。讀了這些故事，不難看出廣大人民群眾通過(guò)長(zhǎng)

13、坂坡大戰(zhàn)等三國(guó)故事，表現(xiàn)出的那一種不怕困難，勇往直前的精神狀態(tài)和堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的人文 精神。保護(hù)、傳承民間三國(guó)故事，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，宣傳當(dāng)陽(yáng)、建設(shè)當(dāng)*有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。 當(dāng)陽(yáng)橋 曹操統(tǒng)帥五十萬(wàn)大軍殺氣騰騰地直奔劉備駐地新野。當(dāng)時(shí)，劉備手下的戰(zhàn)將只有關(guān)羽、張飛和趙云，士兵不過(guò)三千人，難抵曹操大軍。劉備打算率領(lǐng)部下逃到江陵，又不忍丟下百姓，于是只能日行十幾里路。曹軍追兵日行三百里，終在長(zhǎng)坂坡追上劉軍。劉備眷屬失散，趙云 幾進(jìn)曹軍救出阿斗，但至當(dāng)陽(yáng)橋時(shí)卻無(wú)力對(duì)付敵兵，幸好張飛出現(xiàn)，他怒喝三聲，嚇?biāo)啦軐⑾暮罱埽共懿僖灿梢傻襟@到怕，狼狽逃竄。京劇里有唱詞：當(dāng)

14、陽(yáng)橋頭一聲吼，喝斷橋梁 水倒流 趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救主 劉備請(qǐng)出諸葛亮后，天下形勢(shì)劇變，一場(chǎng)巨大的威脅正悄悄的向劉備逼近，那就是挾天子以令諸侯的曹操起大軍數(shù)十萬(wàn)，要掃平劉備。 此時(shí)的諸葛亮，坦然面對(duì)，指揮若定，顯現(xiàn)了超然的智慧和才能。 首戰(zhàn)，火燒博望坡，直殺得曹營(yíng)大將夏侯惇冒煙突火而走，李典奪路而去，于禁投小路奔逃去了。 第二仗火燒新野，又殺得曹營(yíng)大將曹仁大敗而歸。 這一下可是激怒了曹操，親自催動(dòng)三軍，漫山遍野，殺將過(guò)來(lái)。 書(shū)中從第四十回蔡夫人議獻(xiàn)荊州， 諸葛亮火燒新野”到第四十二回張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋， 劉豫州敗走漢津口”，諸葛亮火燒博望、火燒新野，劉備攜百姓棄樊城、走漢津，金戈鐵馬大交兵。這中間

15、趙云的表現(xiàn)可算是在戰(zhàn)場(chǎng)上鶴立雞群，單騎救主，上演了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)大片”。 鏡頭之一，樊城：孫乾、簡(jiǎn)雍在城中聲揚(yáng)日：今操兵將至，孤城不可久守，百姓愿隨著，便同過(guò)江。”兩縣之民，齊聲大呼日：我等雖死，亦愿隨使君！”即日號(hào)泣而行。扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡河，兩岸哭聲不絕。 大難將臨，倉(cāng)皇出逃。 鏡頭之二，劉備引領(lǐng)十?dāng)?shù)萬(wàn)百姓、三千軍馬，一步一步向江陵進(jìn)發(fā)：時(shí)秋末冬初，涼風(fēng)透骨，黃昏將近，哭聲遍野。至四更時(shí)分，只聽(tīng)得西北喊聲震地而來(lái)。 追兵將至，萬(wàn)分危急。 鏡頭之三，戰(zhàn)場(chǎng)一角：張飛保著玄德，且戰(zhàn)且走。奔至天明，聞喊聲漸漸遠(yuǎn)去，玄德方才歇馬?？词窒码S行人，止有百余騎；百姓、老小并糜竺、糜芳、簡(jiǎn)雍、趙

16、云等一干人，皆不知下落。玄德大哭日：十?dāng)?shù)萬(wàn)生靈，皆因戀我，遭此大難，諸將及老小，皆不知存亡。雖土木之人，寧不悲乎！” 狼狽逃得性命，好不凄慘。 至此，滿山遍野都是戰(zhàn)場(chǎng)。劉備陣營(yíng)寡不敵眾， 此時(shí)被曹操大軍沖的七零八落， 妻小、隨從四散逃命。諸葛亮、關(guān)羽被派往江夏求救于劉琦，只有張飛、趙云各自為戰(zhàn)，奮勇拼殺。也就在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，常山趙云趙子龍單騎救主的故事威名遠(yuǎn)揚(yáng)，銘傳千古。 鏡頭之四，長(zhǎng)坂坡趙云單騎救阿斗。拿電影人的話來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該是一組長(zhǎng)鏡頭： 卻說(shuō)趙云自四更時(shí)分，與曹軍廝殺，往來(lái)沖突，殺至天明，尋不見(jiàn)玄德，又丟了玄德老小。 回顧左右，只有三四十騎相隨。云拍馬在亂軍中尋覓，二縣百姓號(hào)哭之聲震天動(dòng)地

17、，中箭著槍拋男棄女而走者不計(jì)其數(shù)。 救了負(fù)傷的簡(jiǎn)雍，又著二卒護(hù)扶簡(jiǎn)雍先去報(bào)與主人。 亂軍之中，甘夫人望見(jiàn)趙云，放聲大哭。云下馬插槍而泣日：使主母失散，云之罪也！”2?正言問(wèn)，百姓發(fā)喊，又撞出一支軍來(lái)。趙云拔槍上馬看時(shí)，面前馬上綁著一人，乃糜竺也。? 趙云大喝一聲，挺槍縱馬，直取淳于導(dǎo)。導(dǎo)抵?jǐn)巢蛔。辉埔粯尨搪漶R下，篇二：關(guān)羽的故事 關(guān)羽的故事 地點(diǎn)：山西運(yùn)城市 情景一：桃園三結(jié)義再現(xiàn)。關(guān)羽、劉備、張飛在桃園結(jié)義時(shí)候的清潔模擬再現(xiàn)，展示人物的情誼和豪氣。情景再現(xiàn)，有人員參與，來(lái)展示當(dāng)時(shí)的情景。 情景二：關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將。六將也有互動(dòng)的參與者來(lái)模擬演出，通過(guò)游戲的形式模擬五關(guān)，可以使石頭剪子布等比

18、較容易的游戲。 情景三：參觀山西省運(yùn)城市常平村關(guān)帝家廟內(nèi)立有一塊清康熙十九年（1680年）的前 將軍關(guān)壯穆侯祖墓碑銘，并在這里對(duì)關(guān)羽的生平進(jìn)行簡(jiǎn)介。情景四：拜關(guān)帝。參與到當(dāng)?shù)?的人們的祭奠活動(dòng)中去，通過(guò)當(dāng)?shù)氐拿袼讈?lái)了解當(dāng)?shù)氐拿裆L(fēng)俗，和歷史沿俗習(xí)慣。 篇三：虎牢關(guān)民間故事傳說(shuō) 虎牢關(guān)民間故事和傳說(shuō) 一、虎牢關(guān)的由來(lái) 滎陽(yáng)、鄭州一帶在古代氣候溫暖濕潤(rùn)，到處是一片丘陵沼澤，岡陵起伏，森林莽榛叢生。一些草食動(dòng)物在這里棲息繁衍，肉食動(dòng)物狼、虎等猛獸，也常出沒(méi)其中。西周中期，周穆王姬滿曾帶領(lǐng)隨從在這一帶射獵鳥(niǎo)獸。他先命熟悉澤中情況的虞人掠林打前站，忽然，他們發(fā)現(xiàn)產(chǎn)葦中藏有猛虎。這時(shí)穆王一行就要到來(lái)，情況

19、十分緊急，負(fù)責(zé)安全保衛(wèi)的猛士高奔戎沖上前去，三下五除二就把老虎生擒活捉了。周穆王到后，虞人報(bào)告了情況，并獻(xiàn)上老虎，得到穆王的稱贊和嘉獎(jiǎng)。周穆王命令把這畜生圈起來(lái)，地點(diǎn)就選在偏西的峽谷地帶（即現(xiàn)今的汜水虎牢關(guān)）。于是虎牢關(guān)這個(gè)帶有傳奇色彩的名字，就從此誕生了，距現(xiàn)在大約有3000多年。 虎牢關(guān)地勢(shì)險(xiǎn)要，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。險(xiǎn)在左控大河，右踞高山，易于據(jù)守。要在位于貫通東西的大道上，東通齊魯，西達(dá)秦隴，串通了臨淄、定陶、洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等重要都市，又是南北交通的黃河渡口，北連燕晉、南結(jié)荊楚，車船人馬來(lái)往頻繁。秦末的楚漢之戰(zhàn)，東晉、十六國(guó)、南北朝的列強(qiáng)之戰(zhàn)，三國(guó)的三英戰(zhàn)呂布，唐初的武牢之戰(zhàn)，大都是在這里決

20、定了帝王帝業(yè)的成敗。 現(xiàn)在關(guān)前豎立有蓮座碑樓一座，為清雍正九年（公元 1731年）立石，高2米、寬0.7米，楷書(shū)虎牢關(guān)”三個(gè)大字蒼勁有力。 二、等慈寺及其碑記 等慈寺位于滎陽(yáng)汜水鎮(zhèn)東北方0.5公里處的趙村南頭，建寺于貞觀四年（公元630年）五月，完工于貞觀十一年，是唐王李世民大破竇建德的地方。此寺高閣廣廊，寶坊靈塔，規(guī)模宏偉壯觀，它歷經(jīng)重修，就在清末光緒年間還進(jìn)行過(guò)一次大規(guī)模的修葺?？上б痪潘乃哪耆毡厩秩A戰(zhàn)亂時(shí)被毀。寺門外東西兩邊座落著兩塊石碑，東邊的一塊是大唐紀(jì)功頌碑”，李世民的 兒子唐高宗李治撰寫(xiě)，碑高4.5米，寬1.99米，唐顯慶四年（公元659年）勒石，碑文行草，凡35行，2400余字

21、，碑陰刻唐玄宗過(guò)汜水詩(shī)。西邊的一塊是大唐皇帝等慈寺之碑”，中書(shū)侍 郎顏師古撰寫(xiě)，碑高3.43米，寬1.5米，唐貞觀十年（公元636年）勒石，碑文32行，2000余字。兩碑均為國(guó)家珍貴歷史文物，其碑文拓本一向?yàn)闀?shū)法愛(ài)好者所珍愛(ài)，可惜在1952年當(dāng)?shù)剞r(nóng)民建橋時(shí)被毀，上級(jí)發(fā)現(xiàn)后殘碑追回，現(xiàn)存于鄭州市博物館。 武牢之戰(zhàn)定等慈 唐初武德四年（公元621年），秦王李世民與農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖竇建德在汜水附近進(jìn)行了一次決戰(zhàn)。據(jù)唐書(shū)等史料記載，竇建德為了援救王世充以解洛陽(yáng)之圍，親率十萬(wàn)大兵屯兵坂諸（汜水縣東北二十里），李世民率三千精兵屯兵 武牢（即虎牢關(guān)）。竇建德恃眾輕敵，逼城而陣，李世民以逸待勞，伺其陣久卒饑，率

22、輕騎突發(fā)奇兵，出其不意，出奇制勝，大敗竇建德，只殺得竇軍尸骨遍野，血流成河，在?？谟?竇建德被李世民活捉，這便是歷史上以少勝多而聞名古今的虎牢之戰(zhàn)”。戰(zhàn)后，唐太宗為超度 亡魂，籠絡(luò)民心，命令在大戰(zhàn)的地方建寺，定名等慈寺。 三、關(guān)公廟及其傳說(shuō) 第一個(gè)關(guān)公廟究竟建在哪里？據(jù)史料記載和虎牢關(guān)老年人傳說(shuō)，是建在汜水關(guān)。在后來(lái)翻修擴(kuò)建時(shí)，下邊埋的都是漢磚，也證實(shí)這里是全國(guó)首建的關(guān)公大廟。 據(jù)傳是曹操驚建關(guān)公廟，說(shuō)的是關(guān)羽敗走麥城，被呂蒙擒拿，孫權(quán)殺害，孫權(quán)派人把關(guān)公人頭送給曹操，想讓劉備痛恨曹操，攻打洛陽(yáng)。曹操見(jiàn)了關(guān)羽人頭，跟活的一樣，說(shuō)了句玩笑話：云長(zhǎng)別來(lái)無(wú)恙否？誰(shuí)知關(guān)公睜眼動(dòng)須，可把曹操嚇壞了，昏倒

23、幾天，醒來(lái)后，急忙以公卿的葬禮，建冢植林，厚葬關(guān)公?？墒遣懿偃匀挥行牟。犙酆涎?，總見(jiàn)關(guān)公站在面前，每天膽顫心驚，曹操才不得不誠(chéng)心給關(guān)公建廟。原計(jì)劃把廟蓋在洛陽(yáng)，但不是倒塌就是失火，老建不成，原因是洛陽(yáng)有何童謠：關(guān)公關(guān)公、心傲氣盛，光說(shuō)過(guò)五關(guān)，不提困麥城曹操經(jīng)謀 士提醒忽然想到：關(guān)公溫灑斬華雄，三英戰(zhàn)呂布奪關(guān)斬將，英雄的時(shí)候都在虎牢關(guān)，就決定在虎牢關(guān)給關(guān)公建了個(gè)大廟，當(dāng)時(shí)叫荊王廟”，后來(lái)人稱關(guān)公 廟”，廟建成之后，曹操的病日漸好轉(zhuǎn)。 關(guān)公廟位于汜水鎮(zhèn)虎牢關(guān)村，現(xiàn)廟內(nèi)存有紫檀木雕刻的關(guān)羽像，高1.6米，后院殿前有 一八棱碑，高1米多，寬0.22米，唐元和H一年（公元861年）勒石。 關(guān)公廟為何亦稱三義廟 相傳玉皇大帝被關(guān)云長(zhǎng)的正氣所感動(dòng)，讓姜子牙打開(kāi)封神榜，添了一行字，封關(guān)云長(zhǎng)為關(guān)圣帝君，僅次于玉皇大帝，管天上所有的神。 劉備死了以后，雖有皇陵祖廟，可比起關(guān)公來(lái)就差得遠(yuǎn)了，家家戶戶都供奉著關(guān)公的神像，連周倉(cāng)、關(guān)平也跟著沾光，因?yàn)殛P(guān)公很重